# 退迹 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：总录部 章节：退迹 ## 本章概览 《册府元龟·退迹》收录了从先秦到唐代众多历史人物辞官隐居、退避朝堂的事迹，集中展现了古代士人对于进退之道的深刻思考。范蠡在辅佐越王勾践灭吴、雪会稽之耻后，毅然辞别勾践，乘船渡海，改名鸱夷子皮，耕于海畔，其“功成身退”成为后世典范。汉初张良以布衣为帝者师，封留侯后却称病辟谷，愿弃人间事从赤松子游，即便吕后强令进食亦不改其志。这些人物或如陆贾在吕后专权时称病免职，或如袁盎因病家居与乡里斗鸡走狗，或如邴曼容为官不肯过六百石辄自免去。他们退隐的原因各异：有的因君主猜忌、朝局动荡而避祸，如苏章因打击权豪被免官后隐身乡里；有的因志趣高洁、不愿同流合污，如周党伏地不谒光武帝自陈守志；有的因身体多病或年迈，如王羲之称病去官于父母墓前发誓不再出仕。这些退隐者并非全然消极避世，而是在特定历史条件下作出的理性选择。范蠡的“君行令，臣行意”、张良的“大丈夫功成名遂”与“明哲保身”的教训交织，折射出中国古代士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神传统。从东汉的郑敬、周党，到南北朝的陶弘景、虞寄，再到唐代的司空图，这一传统绵延不绝。他们或隐于山林，或居于田园，以学问自娱，虽辞官却未忘天下，如王充辞官归乡著书立说。这些故事不仅是个人命运的写照，更反映了古代知识阶层在权力与自由、责任与保全之间的艰难平衡。 本章列举了从春秋到五代时期众多历史人物退隐的事迹。 本章通过大量人物事例，阐述古代贤人审时度势、退隐保全的智慧。 ## 正文 《易经》小过卦说：“飞鸟留下鸣叫的声音”，这是处于下位而安宁顺服的象征。所以贤能的人审察进退的道理，预见祸福的征兆，在世间纷乱中寄托行迹，摆脱羁绊束缚，姑且在鼎中取食，于是追随鸿雁高飞，献出生命以实现志向，高飞远引，安居卑下恪守简约，内含光华而隐去空旷，以至于征召的命令多次到来，恩遇礼遇更加优厚，却以疾病坚决推辞，不改变自己的节操，居上位的人也无法使他屈服。这确实是看得远而能预见苗头，克制自己而合乎道，通达《大雅》中明哲保身的教训，契合孔子用行舍藏的主张，退隐于隐秘之处，高明而善终啊。至于有时遭遇太平盛世，君主有喜好贤才的美德，于是隐藏自己的抱负而只求独善其身，这也不同于“国家有道就出来做官”的意旨了。 范蠡在大夫任上事奉越王勾践，劳苦身体竭尽全力二十多年，最终灭掉吴国，报了会稽之耻。他写信辞别勾践说：“我听说君主忧虑臣子就劳苦，君主受辱臣子就赴死。从前君王在会稽受辱，我之所以没有死，是为了成就复仇这件事。如今既然已经雪耻，我请求接受会稽之败应得的诛罚。”勾践说：“我将与您分享国家，共同拥有它。否则，将要对您施加诛罚。”范蠡说：“君主施行法令，臣子施行自己的心意。”于是装上轻便的珍宝珠玉，与他的私人家仆乘船渡海而去，最终没有返回。于是勾践将会稽山划出作为范蠡的奉邑。范蠡渡海来到齐国，改名换姓，自称鸱夷子皮，在海边耕作。 汉朝张良在高祖时被封为留侯，他体弱多病，就练习导引之术，不吃谷物（服用辟谷药，静居行气），于是声称：“我家世代辅佐韩国，等到韩国灭亡，不惜万金家产，为韩国向强秦报仇，天下震动。如今凭三寸之舌成为帝王的老师，封赏万户，位列诸侯，这是平民所能达到的极点，对于我张良来说已经足够了。我愿意放弃人间事务，想跟从赤松子游历。”（赤松子是仙人的称号，神农时担任雨师，服用水玉，教导神农能入火不烧，到达昆仑山、恒山、西王母的石室，随风雨上下，炎帝的女儿跟随他，也得道成仙一同离去。）于是学习仙道，想要轻身飞举（道指仙道）。高祖去世后，吕后感激张良的恩德，就强迫他进食，说：“人生一世，如同白驹过隙，何必这样自讨苦吃？”张良不得已，勉强听从进食（勉强听从她的话而进食）。 陆贾在惠帝时任太中大夫。吕太后掌权，想要封吕氏子弟为王，害怕大臣和能言善辩的人（有口指能言善辩）。陆贾估量不能争论，就称病免职。他喜欢好的田地，善于选择住所，用出使南越时袋中的财物卖了千金，分给五个儿子每人二百金，让他们从事生产。陆贾经常乘坐四匹马拉的安车，带着十个唱歌鼓瑟的侍从，宝剑价值百金，对他的儿子们说：“与你们约定：到你们家，你们要供给我的人马酒食，尽量满足十天，然后更换（又改到另一个儿子处）。我死在谁家，谁就得到宝剑、车马、侍从。一年之中，除了往来经过其他地方作客，大概总计不超过两次（不只是到各个儿子家，又往来经过其他地方作客，大概计算一年之中，每个儿子家不超过两次）。”多次杀新鲜食物，不要长久打扰你们。 袁盎在文帝时任楚相，因病免职在家居住，与乡里人随波逐流，一起斗鸡走狗。 汲黯在武帝时任右内史，因犯小法遇到赦免被免官，在田园里住了几年。 张挚，字长公，是张释之的儿子。官至大夫，免职后因为不能取容于当世，所以终身不做官。 司马相如担任郎官，口吃但善于著书，曾患有消渴病。与卓氏结婚后，财产丰厚，所以他在职事上，不肯参与公卿国家的事务，经常称病闲居，不羡慕官爵。 邴曼容修养心志自我完善，做官不肯超过六百石，动不动就自行免职离去。朱元帝时任槐里令，当时中书令石显专权，御史中丞陈咸上疏多次诋毁石显，因与石显结交获罪，减死为城旦。到成帝时，上书希望赐给斩马剑，砍下佞臣张禹的头。从此以后不再做官，常住在田里，有时乘牛车外出，跟从的学生经过之处人们都敬重他。当时薛宣任丞相，去拜访他，薛宣尽宾主之礼，于是留宿，从容对他说：“在田野里无事，暂且留在我东阁，可以观看四方奇士。”邴曼容说：“小子竟想让我做你的属吏吗？”（小生指新学后进，说你想让我做属吏吗）薛宣不敢再说话。 后汉郑敬在光武时任汝南掾，与功曹郅恽一起辞官。郅恽志在从政，于是叹息着对郑敬说：“上天降生俊士，是为了人民。鸟兽不可与同群，你是跟我做伊尹、吕尚呢，还是做巢父、许由呢？而父老尧舜呢？”郑敬说：“我满足了。当初跟着你步武重华于南野，说将来归附于松子（赤松子）。如今有幸保全身体，树立同类，回来奉守坟墓，尽学问之道，即使不从政，对政事有所影响，这也是为政。我老了，怎能跟从你？勉力正性命，不要劳神害生。”郅恽于是告别而去。 周党在建武年间被征为议郎，因病离职，于是带着妻子住在黾池。又被征召，不得已，就穿着短布单衣，用谷皮绡头等待接见。（《说文》：绡是生丝，音消。此字当作“燥”，音此消反。郑玄注《仪礼》说：如今著惨头，从项中而前交额上，却绕额。）尚书及光武帝接见时，周党伏地而不谒见，自己陈述愿守所志。光武帝于是答应了他。闵仲叔被称为节士，即使周党的清高纯洁，也自以为不及。周党见他吃豆饮水，送给他生蒜，他接受而不吃。建武年间，应司徒侯霸的征辟，不久就投劾而去。又被征为博士，没有到任。 何宠任千乘都尉，因病免职，于是隐居不做官。 韦彪好学博闻，雅称儒宗。建武末年举孝廉，任郎中，因病免职，又回家教授。安贫乐道，淡于进取，三辅的儒生没有不仰慕他的。 苏竟任侍中，因病免职。他用书信晓谕延岑护军邓仲况及仲况的谋主刘龚，仲况等人于是投降。苏竟最终不夸耀自己的功劳，潜心乐道，最后在家中去世。 郑兴任莲勺令（在今下邳县东北），因免职就不再为官，客居阌乡教授。三公连续征辟，不肯应召，最终在家中去世。 王良任沛郡太守，到蕲县称病不到府。被征拜为太中大夫，迁大司徒司直，因病回家。一年后又征召，到荥阳病重，不能上路，于是拜访他的朋友，朋友不肯见他，说：“没有忠言奇谋而取得高位，为什么往来琐碎，不怕麻烦？”于是拒绝他。王良惭愧，此后连续征召就称病。光武帝下诏用玄纁聘用他，于是不应。 王充，会稽上虞人，明帝时任郡功曹，因多次谏争不合辞职。刺史董勤征辟为从事，转治中，自己免职回家。友人同郡谢夷吾上书推荐王充的才学，章帝特诏公车征召，因病未行。 郑均，章帝时公车征召，两次升迁任尚书，多次进献忠言，皇帝敬重他。后来因病乞求骸骨，拜为议郎，告老回家，趁机称病重。皇帝赐给他衣冠（郑均派儿子郑英奉章到朝廷，下诏召见郑英，问郑均所说，赐给他冠帻钱布）。 乐恢被征辟到司空牟融府中，正值蜀郡太守第五伦代替牟融任司空，乐恢因与第五伦同郡，不肯留下，推荐颍川杜安而退。诸公认为他的行为很好，连续征辟他，于是都不应。 韦豹在安帝时多次被公府征辟，总是因事离去。司徒刘恺又征辟他，对他说：“你因轻率去就，爵位不升。如今岁末将尽，应当选御史，我想推荐你，你姑且留宿吧！”韦豹说：“犬马齿衰，体力已弱，仰慕崇恩，所以未能自割。况且眼花多病，不堪久侍。选荐的私意，不是我所敢当。”于是光脚起身，刘恺追他，径直离去不回头。 杨伦，陈留东昏人。初任郡文学掾，历经数任长官，志向与时代不合，因不能处理人间事务，于是离职，不再应州郡征命，在大泽中讲授，弟子达千余人。安帝元初中，郡里礼请，三府同时征辟，公车征召，都辞疾不就。到阳嘉年间，补为恒山王傅，因病不到任。前后三次征召，都因直谏不合。回家后闭门讲授，断绝人事。公车再次征召，逃避不出，最终在家中去世。 王辅，字公助，平陆人。学习《公羊传》和《援神契》，曾隐居野庐，以道自娱。被公府征辟，举有道，对策拜为郎中，陈述灾异，甄别吉凶有验，拜为议郎。因病逊位，安帝公车征召，未行，死于家中。 王厚学习图纬学业，安帝永初年间任中郎。邓太后问以图纬，王厚回答不合，免官回家。又在犍为学习，不应州郡及三公之命。方正有道，公车特徵，都不就。永建二年，顺帝特徵，下诏告知郡县督促发遣，王厚不得已，走到长安，因病自陈。王厚于是称疾求退，皇帝允许。太尉李固多次推荐他。太初元年，梁太后下诏备古礼以聘王厚，于是辞疾不就。建和三年，太后又下诏征召，经过四年未至。 崔瑗在顺帝时被征辟到车骑将军阎显府中。阎显被诛后，被斥退很久。大将军梁商最初开幕府，又首先征辟崔瑗。崔瑗自认为两次做贵戚的属吏，不被重用而被斥退，于是以病坚决推辞。 苏章任并州刺史，因打击权豪，违逆旨意获罪免职。隐身乡里，不与当世交往。后来被征为河南尹，不就。 范冉（冉或作丹），陈留外黄人。桓帝时被征辟到太尉府，议论者想让他担任侍御史，于是他逃命于梁沛之间，徒步行走，穿破旧衣服，在集市上占卜。 应奉，字世叔，汝南南顿人。任司隶校尉，以严厉闻名。等到党锢之事兴起，应奉于是慨然称病自退。 延笃任京兆尹，因病免职回家。前越巂太守李文德一向与延笃友好，当时在京师，对公卿说：“延叔坚（叔坚是延笃的字）有辅佐君王的才能，为什么委屈千里马之足呢！”想引荐他。延笃听说后，写信制止文德说：“大道的将要废弃，这是所谓的命运。传闻你想为我求取恢复荣宠，虽然承蒙厚意，但我所不敢当。我常常黎明梳头，坐在客堂，早晨诵读伏羲、文王的《易经》，虞舜、夏禹的《尚书》，经历周公的典礼，阅览孔子的《春秋》；傍晚则逍遥内院，在南轩吟诵《诗经》。百家的著作，乘间隙而作，洋洋盈耳，焕烂溢目，纷纷欣欣，独自快乐。在这个时候，不知道天是盖子，地是车箱，不知道世上有人，自己有身体。即使高渐离击筑，旁若无人；高凤读书，不知暴雨。比起我来，还不足以相比。况且我从束发以来，做臣子不陷于不忠，做儿子不陷于不孝，上交不谄媚，下交不亵渎。这样死去，下见先君远祖，可以无愧（面色惭愧叫赧）。如此而不以善止，恐怕是教导别人射箭呢。谨慎不要迷惑根本，抛弃生命。” 刘祐，字伯祖，中山安国人。桓帝时任大司农，因罪被论处，投入左校。后来得到赦免释放，又历任三卿，总是因病辞职，请求骸骨归田里。下诏拜为中散大夫，于是闭门绝迹。每当三公缺位，朝廷都属意刘祐，但因谗言毁谤不被任用。延笃写信给他说：“从前太伯三次辞让，人们无法称颂；延陵季子高揖，华夏仰慕其风。您怀有蘧伯玉的可卷曲，体现宁武子的如愚，微妙玄通，冲而不盈，轻视三光之明，无暇以天下为事，何其高尚啊！” 崔实任桓帝时尚书。崔实因世道阻乱，称病不理事，数月后被免职回家。建宁年间病逝，家中四壁空空。 赵咨在灵帝初年任博士。恰逢太傅陈蕃、大将军窦武被宦官杀害，赵咨于是称病离职。 任安，广汉绵竹人。穷尽图籍，郡里请做功曹，州里征辟为治中、别驾，总是不久居任。举孝廉、茂才，太尉等征辟，任博士，公车征召，都称疾不就。 吴国孙静是孙坚的小弟弟。孙坚开始起事时，孙静纠合同乡及宗室五百人作为保卫。等到孙坚攻破周昕等人，孙静有功，上表任为奋武校尉，想要授予重任。孙静留恋坟墓宗族，不乐意外出任职，请求留下镇守。孙策听从了他，就地升任昭义中郎将，最终在家中去世。 范平任临海太守，政事有特殊才能。后来孙皓初年，称病回家，喜好儒学。等到吴国平定，晋朝太康年间，多次征召不起。 晋朝任旭在汉朝任郎中，坚决辞官回家。桓帝永康初年，广泛寻求清节俊异之士，太守仇馥推荐任旭清贞洁素，学识通博，下诏州郡以礼发遣。任旭因朝廷多变故，志向崇尚隐遁，辞疾不行。 汜腾，字无忌，敦煌人。惠帝时举孝廉，任郎中。正值天下兵乱，弃官回家。太守张顗拜访他，闭门不见，礼物一无所受。感叹说：“生于乱世，贵而能贫，可以免祸。”散家财五十万以施宗族，闭门灌园，琴书自乐。张轨征辟他为府司马，汜腾说：“门一旦关闭，可以打开吗？”坚决推辞，称病，一个多月后去世。 华谭，广陵人，任元帝丞相军谘祭酒，兼领郡大中正。他向朝廷推荐干宝、范珧，于是上笺请求退职说：“我听说霸王远听，以广纳人才为务；僚属量力，以审察自己为分。所以疏广、叔告老，汉宣帝不违背他们的志向；干木偃息，文侯到其里巷表示敬意。我没有古人的贤能，私下有怀远之慕。自从登列清显，出入两年，执笔无赞事之功，拾遗无补阙之绩，过失在于纳言，暗于举善。狂寇未宾，又缺乏谋略。年纪近七十，志力日衰，平素无劳，实宜辞退。谨奉还所借的左丞相军谘祭酒的版。”朝廷不听。 左思任秘书郎。秘书监贾谧请左思讲授《汉书》。贾谧被诛后，左思退居宜春里，专意典籍。齐王司马冏命他为记室督，辞疾不就。 阮裕担任尚书郎时，成帝咸和初年社会动荡之后，官府和民间事务都荒废了，阮裕于是辞去官职，回到家乡会稽剡县居住。司徒王导想征召他担任从事中郎，他坚决推辞没有接受。朝廷将要征召他，阮裕知道无法推辞，就请求担任王舒的抚军长史。王舒去世后，朝廷任命他为吏部郎，他没有就职，直接在家中任命他为临海太守。过了不久他又辞去职务。司空郗鉴请他担任长史，朝廷下诏征召他为秘书监，他都以生病为由推辞了。后来又任命他为东阳太守，不久又征召他为侍中，他都没有去。他回到剡山，有隐居避世的志向。过了很久，朝廷又征召他为散骑常侍，兼任国子祭酒。不久又任命他为金紫光禄大夫，兼任琅琊王师。经过一年多的敦促逼迫，他都没有接受。御史中丞周闵上奏，说阮裕和谢安多年违抗诏命，应该定罪，终身监禁。朝廷下诏赦免了他们。有人问阮裕说：“您辞去征聘的官职，却主管两个郡，这是为什么？”阮裕说：“我虽然多次推辞朝廷任命，但不敢说是清高。我年轻时就没有做官的愿望，加上不善于处理人间事务。既然不能亲自耕种养活自己，就必定要有生活来源，所以委屈自己担任了两个郡的官职，这难道是为了名声吗？不过是出于个人的考虑罢了。” 王羲之担任会稽内史时，一向喜欢服食丹药、修养性情，不乐意在京城居住。当初渡过浙江，就有了在那里终老的志向。会稽有优美的山水，很多名士都居住在那里。谢安还没有做官时，也住在这里。孙绰、李充、许询、支遁等人，都以文章义理闻名当世，都在东土建造房屋，与王羲之有着相同的爱好。后来王羲之担任会稽内史，辞去官职，在父母墓前发誓说：“我王羲之命运不好，早年遭遇父丧，没有受到父亲的教诲。母亲和兄长抚养教育我，使我逐渐长大成人。于是因为人才缺乏，蒙受国家的恩宠和荣耀。进不能尽忠孝的节操，退不能遵从推举贤能的道义。我常常仰咏老子和周任的告诫，时常担心死亡随时来临，忧虑牵连祖宗祭祀。这哪里仅仅是我个人微贱之身的事呢？因此日夜叹息，如同坠入深渊。止足的本分，从今天确定。谨在此吉祥的月份、美好的时辰，铺设筵席，叩头归诚，向先灵发誓：从今以后，如果敢改变此心，贪图冒进，苟且求官，那就是有无视尊长之心，不配做儿子。作为儿子而不像儿子，天地不会覆盖承载，名教不能容忍。誓言的诚信，如同太阳一样。”于是与东土人士尽情游山玩水，以射猎钓鱼为乐。又与道士许迈共同修炼服食，采集药石，不远千里，遍游东土各郡，穷尽名山，泛舟沧海，感叹说：“我最终会快乐而死。”谢安曾对王羲之说：“中年以来，为哀乐所伤，与亲友分别，常要好几天心情不好。”王羲之说：“年纪大了，自然如此，近来正依靠丝竹音乐来陶冶性情，还常常担心儿辈们察觉，减损了他们欢乐的趣味。”朝廷因为他誓言坚决，也就不再征召他。 郗愔担任临海太守，恰逢弟弟郗昙去世，更加没有处世的心意。在郡中悠闲自得，很称得上简朴沉默。与姐夫王羲之、高士许恂都有超脱世俗的风范，都一心断绝谷物，修炼黄老之术。后来因病离职，在章安建造住宅，十多年间几乎断绝了人事交往。简文帝辅政时，推荐他，征召为太常，他坚决推辞不接受。他深深抱着谦退的志向，乐于补任边远郡守。朝廷同意了他的请求，让他出任辅国将军、会稽内史。 沈警字世明，淳厚笃实，有德行功业。谢安任命他为参军，很敬重他。沈警家中财物充足，是东南地区的豪士，没有做官的意愿，称病回家。谢安坚持挽留，没有留住，就对沈警说：“您有独善其身的志向，不是很高尚吗！”沈警说：“使君以道治理万物，所以我怀德而来。既然没有能力辅佐时政，只好满足于饮食的愿望罢了。”回家多年，以平素的学业自娱。 徐广在武帝永初元年担任秘书监。诏书认为徐广学问优异，行为谨慎，历任职位恭敬严肃，可以担任中散大夫。徐广上表说：“臣年纪衰老，朝中礼仪长久缺失，闲居都城，只增加怠惰。臣的祖坟在晋陵，臣又生长在京口，怀念旧地，遥望故乡，常常产生感慨思慕。臣的儿子徐道玄，错蒙朝廷恩典，担任此县宰，请求随他赴任，回归故乡终老。微小的志向如果能够实现，死而无憾。”朝廷同意了他的请求，赏赐非常丰厚。 谢灵运担任永嘉太守，称病离职。他的祖父和父亲都葬在始宁县，并有旧宅和别墅，于是把户籍迁到会稽，修建别墅，依山傍江，尽享幽静居处的优美。与隐士王弘之、孔淳之等人纵情游乐，有在此终老的志向。 张茂度担任义兴太守，解职回家。朝廷征召他为都官尚书，加授散骑常侍，他以生病为由坚决推辞。于是朝廷在他家中任命他为光禄大夫，加金章紫绶。张茂度家中财物充足，断绝了人事交往，在本县的华山开始经营居所，在野外水泽间悠闲游乐，这样过了七年。 傅隆字伯祚，年少时成为孤儿。又没有近亲，孤苦贫穷但有学问品行，不喜欢交游。后来担任会稽征虏府参军，家在上虞，等到东归时，就有了在此终老的志向。 王微是琅琊临沂人，十六岁时被州里举荐为秀才，初任司徒祭酒，转任主簿，担任始兴王友。父亲去世后辞官，服丧期满，被任命为南平王刘铄的右军谘议参军。王微一向没有做官的意愿，称病没有就职，又被任命为中书侍郎，又拟任南琅琊、义兴太守，他都坚决推辞。吏部尚书江湛举荐王微担任吏部郎，王微写信给江湛说：“我内心迷乱，不仅是有足疾而已，这是朝廷和民间都知道的。忽然有骑士来招，我那简陋的门庭乡里都认为是祥瑞怪异。您见识广博，知道前代典籍，根基怎么这么容易动摇？我被天下人惊骇嘲笑，不过像燕石秃尾罢了。不知您如何向好史官解释？如今虽然王道宏大通畅，或许有振奋于天表之人，但若一定要潜入深渊探宝，倾尽大海求珠，自然可以在卜肆巫祠之间、马栈牛口之下，像赏识剧孟于赌徒中、提拔卜式于放牧者那样，也有西戎的孤臣、东都的贱士，上至范驰的御术，下至诡遇的技能，鱼龙混杂的，必定不少。况且在承明庐做官，署理金马门，都是明察之官，又比管理仓库的末流强。为什么强迫逼勒通家病人，玷污这很难得的职位，想以此来安定国家，不是更添乱吗！《尚书》说：‘任官惟贤才。’而您选拔士人，先录用废弃之人，似乎不是这样。况且我与兄姊分别将近十年，姊姊有时归来，终究不能乘车入阁；兄长守金城，一直不能扶抱就路。如果不是生病，那么不是性情乖僻又是什么？此公的表里，人们天天都能看见，无需借助长目飞耳。我曾说，如果生逢姜太公，将被当作华士杀掉；如果幸运遇到鲍叔，必受管仲那样的知遇。光武帝认为冯衍才能浮华超过实际，所以弃置不用；诸葛孔明说：‘来敏乱群，比孔文举更甚。’何况我没有古人的才能，怎敢冒犯周汉的常规刑法？那几位英明贤能，足以知道治与不治，恐怕您逢到此时，也难免被束之高阁。于是假借不知己者的名义，难道想自比不贤之人吗？您想高高推崇山涛，却把王戎那样的品行安置给我，只是提携礼乐，本不参选官吏。鄙夫瞻望，本来就不胜任下等官职。不知新沓如何比州陵。而行事不学古人，胡乱扰乱官政，粉饰蚯蚓，希望招来神龙。如果再以贞素相欺，又不应该居处繁华，留名后世，有损风俗。您也不至于如此期望别人。如果交换以为别人赐予，举荐未以自己为劳，那么商贩之事，又是不忍听闻的。难道说无能之辈容易提升，贪心之人容易引诱？凡此几种，您必定占其中一种。即使假借天口给齐骈，借助鬼说给周季，用公孙龙的坚白论之文，庄子的漫无边际之论，终究不能拿出契据为之辩解。子将的英明魂魄，必定在蒿里震怒；汝颍的余才，将会拂衣不入朝。浮华必定开其端，风俗或许从此变坏。鬼谷子认为揣摩人情最难，为何思忖如此轻率谬误！如今有此信，不敢自比中散，实在不能顾影自怜，内心有愧，虚假盗取虚名。所以绵延累纸，本不是为了图谋尚书之职。从小便往来居所，晨昏定省，又经周旋，若有外甥们，为何能断绝庆贺吊唁？然而平生的心意，到这里都完了。君平说：‘生我名者杀我身。’天爵尚且灭名，哪里用得着吏部郎呢！那举荐可鄙，那事情不经，不仅士大夫说道，仆妾都会讥笑。忽忽不乐，自知寿命不长。姑且让千年之后知道我并非欺诈罢了。” 王敬宏以侍中身份退居。文帝元嘉十二年，征召他为太子少傅。王敬宏到京师上表说：“臣见诏书任命臣为太子少傅，接受任命，震惊惶恐，喜惧交加。臣抱病在东荒，志绝荣华显贵，不承想圣恩又加恩宠荣耀。太子东宫责任重大，四海瞻望，不是臣微薄之德所能居处的。如今内外杰出之士，应选者很多，况且版筑之间，岂无高逸之士？而亲近我这愚朽之人，玷污清朝。”诏书不同意。他上表多次，终究因不拜官而东归。 南齐孔嗣之，字敬伯。刘宋时与太祖都担任中书舍人，这不是他喜欢的。从庐陵郡辞官后，隐居在钟山。 顾欢自幼聪敏，长大后一心向学。二十多岁时，母亲去世，他在墓旁筑庐守孝，于是隐居不仕，开设学馆聚集生徒，受业者常有近百人。太祖辅政时，喜欢顾欢的风范教化，征召他为扬州主簿，派中使迎接顾欢。等到太祖即位，顾欢才来。顾欢自称山谷臣顾欢，上表说：“臣听说举网提纲，振裘持领，纲领既明，细目自然理顺。然而道德是纲，事物情势是目。在上者理顺其纲，则万事按时有序；在下者张开其目，则百官不会旷废。因此商汤、周武得势而师从大道，则国祚绵延；秦朝、项羽忽视大道而凭借权势，则自身被杀。天门的开合，自古就有；四时之气更新，裘葛更替。如今火泽易位，三灵改宪，上天树立明德，顺应时节养育万物，搜求选拔隐逸，民间没有遗贤。因此穷谷中的愚夫，敢于显露简陋的管见。谨删选老子的学说，献上《治纲》一卷。伏愿陛下考察百王，不因鄙陋之言而舍弃，不因人微而废弃大道，这是普天之下的恩赐，也是微臣的荣幸。幸蒙陛下御览，则上下交泰，即使不求百姓欢悦而百姓自会欢悦，不祈天而天自会应和。应和上天、欢悦百姓，则皇基稳固了。臣志在幽深，无求荣华权势，自足于云霞，不需俸禄。陛下既然远道寻求，臣怎敢不尽言？言既尽，请从此退隐。” 刘瓛在刘宋时担任安成王抚军行参军，因公事被免职。太祖即位后，召他进入华林园谈话，下令刘瓛可以多次入宫。但刘瓛除非奉诏进见，否则从不到宫门。皇帝想任命刘瓛为中书郎，派吏部尚书何戢传达旨意。何戢对刘瓛说：“皇上想以中书省的重要职位相委，只恨您资历轻浅。可暂且就任前职，不久当转为国子博士，然后就授予您中书郎。”刘瓛说：“我平生没有荣进之意，如今听说要任中书郎才拜记室，这难道是我的本心吗？”后来因母亲年老缺乏供养，再次被任命为彭城郡丞。他对司徒褚渊说：“自料没有廊庙之才，所希望的只是保住彭城丞的职位罢了。”皇帝又让刘瓛兼任崇明观祭酒，任命他为豫章王骠骑记室参军，丞的职位如故，刘瓛终究没有就任。武帝永明初年，竟陵王萧子良请他担任征北司徒记室。刘瓛写信给张融、王思远说：“奉教令恭谨应召，正值办理公事。但想到平生志趣，有违恩顾。我天性不善于人间事务，不习惯仕进。从前曾担任行佐，便因不能胜任公事而被免职，这都是长辈们所共知的。衡量自己，审察本分，不敢期望荣华。一向饱受贫困，加上疏懒，衣裳容貌有些令人惊骇。中间因为双亲年老需要供养，提起衣襟徒步而行，匆忙直到今天，已历两代十二年了。先朝让我更自修正，在官阶中努力，但看到自己衣衫褴褛，有时赐予衣裳。袁粲、褚渊诸公都曾劝勉鼓励，我终究不能达到他们的期望。一次不再那样，怎么可以重演呢？从前有人用一顶冠冕，不再戴在头上。我常常认为这得到了进退的仪节。古代以贤能制定爵位，或者有任职期满而辞官养老的人。永远瞻仰前代贤良，自己在哪里？加上上下年纪都大了，一不愿久居官位，废掉晨昏定省之礼。先朝为此曲意顺从，所以得以连年不接受荣华任命，而只领取薄禄。既已习惯年岁已久，又加上年事已高，疾病侵袭，怎适合穿上整齐衣裳，到河间王那里作德政，侧身东平王的僚属之列？我本无超脱世俗的节操，也不能傲慢自高。这又是各位贤者所应当深察的。近来接到初教，便希望得以寄身于客游之末，而坚决推辞荣位，这是什么缘故呢？因为古代的王侯大人，有的以此延揽四方之士。其中最好的，则有如车轮辐条聚集燕路，仰慕君王的高义；驱马奔向魏阙，赞美公子的仁义。接着有追随申公、白生而入楚，羡慕邹阳、枚乘而游梁。我不敢奢望前代贤人，只是想追随九九之流的遗踪。既然在闻道集泮方面没有不同，而幸无职司拘束，可以侍奉父母，舒展个人打算。我的志向就在这里。”朝廷任命他为步兵校尉，他也没有接受。 徐伯珍是东阳人，积累学问十年，深入探究经史。游学的人大多依附他。太守琅琊王昙生、吴郡张淹都对他加以礼遇征辟，徐伯珍应召就退去，像这样总共有十二次。 萧惠基担任给事中。他的父亲萧思话先前在曲阿建造宅第，有旷达的情致。萧惠基曾对亲近的人说：“等到婚嫁完毕，应当回归旧庐。”他退隐朴素，朝廷称为善士。 王秀之担任辅国将军、吴兴太守。他曾说：“职位做到司徒左长史，就可以知足停止了。”吴兴郡是隐居之所，他愿意到那里。到郡后，他整修旧山，转移财物。 梁朝谢朓在齐朝担任领中、新安王师，没有到任就坚决请求外放，于是担任征虏将军、吴兴太守。接受诏命后立即前往述职。当时明帝谋划入嗣皇位，朝中旧臣都被引用参与谋略。谢朓内心图谋止足，并且确实想躲避事务。他的弟弟谢沦当时担任吏部尚书。谢朓到郡后，送给谢沦几斛酒，附信说：“可以尽力喝这个，不要参与人事。”谢朓在郡中常常不治理公务，而总是致力于聚敛财物，众人颇多讥讽，他也不在意。建武四年，诏书征召他为侍中、中书令，于是他上表抗命，不应征召。他派几个儿子回到京城，独自与母亲留下，在郡城西郊建造房屋。明帝下诏说：“那种超然物外的荣光，风流自然远播，隐居的高人，英华难以遇到。因此长揖不拜楚相，在南国著称；高蹈谢绝汉臣，受到优秀史官的珍视。新任侍中、中书令谢朓，早年凭借风度，素有清高的品性，在朝廷有建树，出任太守有声誉。于是敛迹康庄大道，拂衣山林，怀抱箕山、颍水的余芳，甘于憔悴而无闷。抚事怀人，深加钦佩向往。应该加以优厚礼遇，用以表彰朴素之志。可赐予床帐、褥席，以卿的俸禄供给，常常出在所居之处。” 陶季直好学，淡泊名利，出仕于齐朝，曾任桂阳王国常侍、北中郎、镇西行参军，都没有就任。当时人称他为“聘君”。后来担任游击将军兼廷尉。梁朝建立后，升任给事黄门侍郎，因病辞官回乡。天监初年，在家中受任大中大夫。梁高祖说：“梁朝有了天下，竟然没见到此人。”十年后在家中去世，时年七十五岁。季直向来清苦，超乎常人。又隐居十多年，去世时家中徒有四壁，子孙无钱殡殓，听说的人无不为他惋惜。 陶宏景，字通明。齐高帝任宰相时，引荐他为诸王侍读，授奉朝请。武帝永明末年，他脱下朝冠挂在神武门上，上表请求辞官俸禄。武帝下诏准许，赐给他束帛。他出发时，公卿们在征虏亭设宴送行，供帐非常盛大，车马拥挤堵塞。人们都说：“宋齐以来，没有过这样的事，朝廷和民间都认为这是荣耀。” 到洽，字茂灌，彭城武原人。清正机警，有孝行。谢朓的文章在当时很受推崇，他见到到洽，非常欣赏，每天引他谈论。常对到洽说：“你不仅是名人，还兼具文武之才。”后来谢朓任吏部，到洽从南徐州西曹离职，谢朓想推荐他。到洽看到世道混乱，坚决拒绝。被任命为晋安王国左常侍，没有就任，于是筑室于山岩之间，隐居多年。 刘俊任荆州尹曹参军，因病离职，便游历东阳紫岩山，筑室居住，写了《山栖志》，文章很美。 张孝秀，字文逸，南阳宛人。年轻时在州中任治中从事史。遭遇母亲去世，服丧期满后，任建安王别驾。不久便辞职归山，住在东林寺。有田数十顷，部曲数百人，都带领他们努力耕种，全部供应山寺众人。远近之人归附仰慕，来的人像赶集一样。 刘慧斐出身于安西城，任法曹行参军。曾回都城，途经浔阳，游览庐山，遇到隐士张孝秀，彼此投合非常高兴，于是有了终老于此的志向，坚决不出仕，住在东林寺。又在山北建了一座园子，题名“离垢园”。当时人便称他为“离垢先生”。 萧示向来担任司徒左西属、南徐州治中，只喜欢清静退让，很少嗜欲，好学能慎言，不把荣利挂在嘴边，喜怒不形于色。在民间和任职时，都任性通达，不自我矜高，天然简朴，士人因此都敬重他。在京口时，便有终老于此的志向，于是在摄山筑室。恰逢被征为中书侍郎，便辞不赴任，回到山中的住宅，独自居住，谢绝事务，非亲戚不得进入他的篱门。他的妻子是太尉王俭的女儿，很久以前就分居，最终没有儿子。去世后，亲友们记述他的事迹品行，谥为“贞文先生”。 陈虞荔在南朝梁任中书舍人，兼管著作。到侯景叛乱时，虞荔率领亲属进入台城，被任命为镇西谘议参军，舍人职务不变。台城失陷后，逃回故乡。侯景之乱平定后，元帝征他为中书侍郎。贞阳侯任命他为扬州别驾。都没有就任。 马枢博览经史，邵陵王萧纶任南徐州刺史时，引荐他为学士。不久遭遇侯景之乱，萧纶起兵救援台城，便将两万卷书留给马枢。马枢尽情阅览，几乎全部读完，于是感慨地叹息说：“我听说看重爵位的人把巢父、许由看作桎梏，喜爱山林的人把伊尹、吕望看作管库。束缚于名实的人把柱下之言看作草芥，玩赏清虚的人把席上之论看作糟糠。考察中肯的言论，也是各随其好罢了。但周文王有让王的节操，严子陵有傲帝的规矩，千年以来的美谈，是不会废弃的。近来求志之士，望路而止息，难道是上天不惠顾高尚之人？为什么山林隐士那样不为人知呢！”于是隐居在茅山，有终老于此的志向。文帝天嘉初年，征他为度支尚书，他推辞不接受。当时马枢的亲戚故旧都在京口，每年秋冬之际，他有时去那里游玩。到鄱阳王任南徐州刺史时，钦佩他的高尚，却鄙陋不能招致他，于是用谦卑的辞令和丰厚的礼物，派使者邀请他，前后多次。马枢坚决称病推辞。门人中有人劝他说：“鄱阳王以师友之礼相待，不关爵位之事。市朝之间，何妨静默？”马枢不得已，便去了。鄱阳王另筑房屋给他居住。马枢讨厌那房屋的华丽，便在竹林间自己盖了茅屋居住。 虞寄在南朝梁出仕，起家为宣城王国左常侍。大同年间，曾有一次骤雨落在殿前，经常有杂色宝珠。梁武帝看了非常高兴。虞寄于是献上《瑞雨颂》。武帝对虞寄的哥哥虞荔说：“这篇颂典雅而有风骨，是你们家的‘士龙’啊。应当如何提拔任用呢？”虞寄听说后，叹息说：“赞美盛德的形容，只是表达击壤之情罢了，我难道是买名求仕的人吗？”于是闭门称病，只以书籍自娱。后来被任命为国子博士，不久又上表请求解职回乡。文帝下旨答复，准许他东归，又任命为东扬州别驾。虞寄又称病推辞。宣帝即位后，征授扬州治中及尚书左丞，都不就任。 阮卓被任命为南海王谘议参军，因病去世，没有赴任。住在里巷，改建亭宇，修筑山池，种植花卉草木，招引宾客朋友，以诗文美酒自娱。 后魏宋隐任尚书左丞，兼管选官，屡次以年老多病请求退休，道武帝不准。不久因母亲去世回乡守丧。安葬后，被征召，他坚决称病推辞。州郡官限定期限催迫，宋隐便抛弃妻子，从小路逃走躲避。后来隐居于长乐的经县，几年后去世。 李茂性格谦虚谨慎，因为弟弟李冲得宠势盛，害怕过于盈满，便假托年老多病，坚决请求退位。孝文帝不违背他的志向，准许他享受大夫的俸禄，返回私宅。于是住在定州的中山，从此悠闲地在乡里居住，不入京师。 裴安祖，河东闻喜人。二十岁时，州里征召他为主簿。后来有人劝他出仕，安祖说：“高尚之事，我不敢企及。只是京师太远，实在害怕奔波罢了。”于是闲居养志，不出城邑。 庾导博览史传，擅长草书、隶书。轻视财物，重视义气。最初在南朝梁武帝朝任右中郎将，帮助戍守汉中。到洛阳后，居室简陋，环堵破屋。多与俊秀之士交游，共十多年，毫无做官的想法。孝明帝正光年间，被任命为幽州左将军主簿、饶安县令。罢县后，仍客游于齐鲁之间。东魏天平年间，在青州去世。 袁衍最初在南朝齐任阴平太守，在宣武帝景明二年归顺北魏，被授予直通郎。当初袁衍想辞去朝廷任命，请求在嵩山隐居，于是上表说：“臣乘着昌盛之运，有幸蒙受盛大的教化，沐浴炎风，沾佩唐德，生于此时，荣耀已经满足。但摄养性情不合，向来体弱多病。近来风露加重，精神身体亏损。小人有愚昧的想法，希望隐居养性。我以为嵩山高耸入云，生长各种名贵草药，修身治病，多游于此山。臣质无灵分，本性不合山水，不敢追随高人，仿效高踪，只是希望用药治愈沉疴，保全养气罢了。如果小病稍微痊愈，或许可以随影风咏，歌咏至德。荷衣葛履，已整理好；扶杖穿鞋，便上山路。谨附此陈闻，乞求皇上恩准。”诏书说：“知道你想在嵩山养病，炼石于嵩岭，栖身于朴素，服食于清溪。超脱世外的操守，深为嘉许。但治理缺乏古风，有愧于山客。既然志性难改，岂可有所抑制？就依从你的请求吧。” 卢叔仁最初举秀才，任员外郎，因父母年老辞官回家奉养。景明年间，初次被征入洛阳，授威远将军、武贲中郎将，不是他喜欢的。不久被任命为镇远将军、通直散骑常侍，都称病不朝。于是出任幽州司马，又辞官回乡。当时人都称赞他的高尚。 王椿在正始初年任中散，因事获罪免官。王椿有仆从千余人，园林宅第宽广华丽，歌妓自娱，不缺乏享受。当时有人劝他出仕，王椿笑了笑，不回答。他很有巧思，凡是营造制作的，都可作为后人的法则。因此孝明帝正光年间，元义将要营建明堂、辟雍，想征召王椿为将作大匠。王椿听说后，以生病为由坚决推辞。 徐遵明，华阴人。在外讲学二十多年。广平王元怀听说后征召他，他去了之后不久就退回来，不喜欢京城。孝明帝昌年末年，南渡黄河，客居任城，因兖州有旧交，于是迁居那里。 崔元韶任廷尉卿。孝庄帝永安末年，在混乱之际，便回到乡里。不久被任命为征东将军、金紫光禄大夫，没有赴任。光韶因世道纷乱，朝廷屡次变故，闭门谢客，吉凶之事都不与外界往来。 崔孝直任直阁将军、通直散骑常侍。尔朱兆攻入洛阳，孝直因天下未安定，离职回乡，劝勉督促宗人，务行礼义。后来被任命为安东将军、光禄大夫。出帝太昌年间，又任命为卫尉卿、光禄大夫，都辞不赴任。宗族亲戚劝孝直说：“荣华富贵是人人所愿的，为何要沉沦隐居？”孝直不回答。 北齐李翥最初在魏朝任东徐州刺史。解任回到州中，便自称年老多病，不求仕进。北齐受禅后，追任李翥兼前将军，随从在圜丘行礼。李翥内心不愿在两朝享受荣名，虽然因旧臣被征召，但事情过后便断绝朝请。 元弼，字辅宗，是魏司空元晖的儿子。性格刚正，有文学，官至中散大夫。因世袭应当继承先人爵位，被叔父尚书仆射元丽由于于氏的亲宠，便夺去元弼的王爵，横加授予同母兄元诞的儿子。于是元弼抛弃人事，托病回到私第。宣武帝征他为侍中，元弼上表坚决辞让，进入嵩山，以洞穴为居室，穿布衣，吃蔬食。 杨愔任通直散骑常侍。杨愔因世故尚未平定，志在退隐，于是称病，与友人中直侍郎河间邢邵隐于嵩山。 卢叔武任贺拔胜荆州开府长史。贺拔胜不用他的计策，弃城投奔梁朝。卢叔武回到本县，筑室于陂塘边，悠闲自得。文襄帝下征召文书，他称病不到。天保初年，又征召他，不得已，穿着布裙，乘着露车到了邺城。杨愔去探望他，任命为司徒谘议，他称病不接受。 祖鸿勋，涿郡范阳人。任廷尉正，后来辞官回乡里。给阳休之写信说：“阳生大弟，我因家贫亲老，时常回到故郡。在本县西界有雕山，那里幽静偏远，水石清丽，高岩四面环绕，良田数顷。我家原先在此有草舍，但遭战乱荒废。如今重新经营，依石为基，凭林起栋。萝藤攀生映照屋宇，泉流环绕台阶。月下的松，风中的草，缘着庭院绮丽相合；日华照耀，果实傍着水边罗列。檐下浮烟同气而舒展卷舒，园中桃李夹杂椿柏而葱郁茂盛。有时撩起衣裳涉过山涧，拄着拐杖登上山峰，心悠悠而孤独，身飘飘而独游，恍然不再知道自己身在天地之间了。像这样很久才回来。独坐危石，抚琴临水，在山阿独咏，举酒望月，听风声而兴思，闻鹤唳而感怀。坐而向往庄周、老子的逍遥，仰慕尚子平的清旷。头戴蒲帽，身穿粗布衣，出外取食物，归来奉养慈亲。缓步当车，无事为贵，这已经很满足了。何必一定要奔走于尘世呢？而吾生既然被名声的缰锁系住，受良工的刀斧雕琢，在紫台上振袖，在丹墀下鼓袖，采金匮中的漏简，访玉山中的遗文，在丘坟中敝精神，尽心力于河汉，摘取华丽的辞藻，议论必然芳香，这是自美罢了，我是不取的。尝试论之：昆仑山积玉，光泽的玉石先被毁坏；瑶山丛生的桂树，芳茂的先被折断。所以东都有挂冠的臣子，南国有弃情之士。这难道是厌恶锦衣美食，喜好蔬食布衣吗？是想要保全七尺之身，终其百年之寿罢了。如今弟官位已显达，声名已远扬。象因象牙而毙命，膏因明照而煎熬。看老子‘谷神’之谈，体察张良‘止足’之逸。如果能翻然清尚，解下印绶，抽掉簪笏，那么我在这里的山庄，可以置办一处，与你携手入林，挂巾垂枝，携酒登山，铺席平山，道素志，论旧交，访丹法，语玄书，这也是乐事啊，何必富贵呢！去吧，阳子，路途相背，意趣不同。遥寻此旨，渺茫如天汉。罢了！书不尽意。” 隋朝檀翥最初任魏孝明帝挽郎，后来司州牧城阳王元徵任命檀翥为从事，不是他喜欢的。不久称病，客游于三辅。 李德林在北齐天保末年，射策五条，都评为上等，授殿中将军。这既是西省散员，不是他所喜欢的。又因天保季世，便称病还乡，闭门守道。 柳靖在北周任河南、广德二郡太守。柳靖通达政事，所任之处都有治绩，官吏百姓敬畏而爱戴他。但柳靖喜欢幽静朴素，对名利淡泊。任期届满还乡，便有终老于此的志向。文帝登基后，特诏征召他，他因病坚决推辞。悠闲不仕，闭门自守，所喜欢的只有琴书而已。足不出户将近十年，子弟事奉他如同严君。 王贞擅长写文章，不治产业，每日以诵读诗文为乐。开皇初年，汴州刺史樊叔略引荐他为主簿，后来举秀才，授县尉，不是他喜欢的，便称病在家。 唐朝马嘉运，贞观初年被征为越王东阁祭酒，不久自己免职，居住在白鹿山。四方前来求学的人常有数千上百人。 王友贞任长水令，后来罢官回乡。中宗在春宫时，召他为司议郎，没有就任。神龙初年，拜太子舍人，并命有司以礼节征召他赴任。到京后，他坚决以病推辞。诏令时常赐给珍膳，供给全禄终身。 李守节，苏州吴人。师从同郡张嘉会。年少时学习《诗》《礼》，尤其精通《史记》。六十岁不求仕进，悠闲于丘园。天宝初年，因高道被征，拜东宫率府长史兼诸王侍读，渐渐升为太子右谕德。他性格简朴，虽然受到恩遇，但志意不变，仍在衡泌之下。辞别朝廷后，便谢绝旧友，不说明出发日期，悄悄隐遁而去。朝廷故友追送不及，无不嗟叹。 权皋，玄宗时任监察御史。丁忧因家事住在洪州。浙西节度使颜真卿上表请任他为行军司马，诏征为起居舍人，他又因病推辞。曾说：“本来是为了保全我的志向，这难道是受赏的名分吗？”李季卿任江淮黜陟使，上奏权皋的节行，改任著作郎，他没有赴任。 孔述睿隐居在嵩阳，好学不倦。代宗广德、大历年间，转运使刘晏接连上表推荐孔述睿，称他有颜回、闵子骞的德行，子游、子夏的学问。因此朝廷多次授予他协律郎、太常博士、起居舍人、司勋员外郎，并加任史馆修撰。但孔述睿只两次到朝廷谢恩，过了十几天又坚决称病辞官，回到山林之中。郄高卿任中书舍人，处事刚正不阿，被元载忌惮，郄高卿于是以生病为由辞官。他以原中书舍人的身份住在东都洛阳，共十年，自号伊川田父，清高的名声和节操被天下人称颂。 司空图任中书舍人，因生病辞官。并且想在近郊的县里休养，等病好了再回朝廷。昭宗知道他主动退隐，答应了他。后来朝廷任命他为谏议大夫、户部侍郎，他都没有赴任。自号知非子，当时的人很敬重他。最终在中条山善终。后唐的崔贻孙曾任监察御史，历任清要的官职和美好的职位。等到做了尚书省的郎官，出使江南回来，用行装所得在汉上的穀城修建了别墅，退居自养。清江之上，绿竹遍野，小路狭窄幽深，小船停靠在弯曲的河岸，没有人能到达那里，当时的人非常推崇他。 李保殷在后唐同光初年被提拔为殿中监。李保殷一向有通晓法律的声誉，被授予大理卿，还没任满任期，多次被人制约，他说：“别人多行邪僻，不要自立法度。”于是称病辞官回家，在洛阳思顺里去世。 晋代的伊玉羽任光禄少卿，任满一年后退隐回到秦中，以林泉诗酒自娱自乐。 ## 关键人物 - **范蠡**：大夫事奉越王勾践；灭吴后退隐，乘舟浮海 - **张良**：留侯；体弱多病，练习导引之术，愿放弃人间事务 - **陆贾**：太中大夫；称病免职，居家逍遥 - **郑敬**：汝南掾；与郅恽辞官，隐居自守 - **周党**：议郎；因病离职，隐居黾池，后不应征 - **王充**：郡功曹；多次谏争不合辞职，隐居教授 - **范冉**：太尉府征辟；逃避侍御史，隐于梁沛之间 - **阮裕**：尚书郎；辞官隐居剡山，屡征不就 - **王羲之**：会稽内史；辞官誓墓，游山玩水 - **陶弘景**：奉朝请；辞官挂冠归隐 ## 时间线 - **时间不明**：范蠡灭吴后变姓名，乘舟浮海而去；最终没有返回越国 - **时间不明**：张良练习导引辟谷，愿从赤松子游；吕后强食，良不得已从之 - **时间不明**：陆贾称病免职，分金与子，逍遥游；安居乡里 - **时间不明**：袁盎因病免职家居，斗鸡走狗；与乡里随波逐流 - **时间不明**：汲黯被免官，居田园数年；居田园 - **时间不明**：张挚免职后终身不做官；终身不仕 - **时间不明**：司马相如称病闲居，不慕官爵；常称病闲居 - **时间不明**：邴曼容官不过六百石，辄自免去；不愿做薛宣属吏 - **时间不明**：郑敬辞官隐居，以学问自守；终老于家 - **时间不明**：周党征议郎，因病离职隐居黾池；不应征召 - **时间不明**：王充辞职归家，教授为业；隐居不仕 - **时间不明**：陶弘景挂冠神武门，辞官归隐；朝廷与公卿送行，以为荣 ## 地点 - **会稽**：范蠡辞别勾践之处，勾践划会稽山为奉邑 - **齐国**：范蠡渡海至齐，改名鸱夷子皮 - **黾池**：周党隐居之地 - **剡县**：阮裕辞官归隐之地 - **始宁县**：王羲之祖父和父亲葬地，有旧宅别墅 - **会稽**：王羲之终老之地，与名士游乐 - **彭城**：到洽籍贯 - **东林寺**：张孝秀、刘慧斐隐居之所 - **嵩山**：李茂、元弼、杨愔、孔述睿等隐居之地 - **中条山**：司空图终老之地 ## 为什么值得读 本章集中展示了古代士人面对仕隐矛盾的典型选择，反映了中国传统文化中明哲保身、知足知止的价值观。 ## 标签 - 隐逸 - 范蠡 - 张良 - 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