# 立祠 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：总录部 章节：立祠 ## 本章概览 《册府元龟·立祠》开篇引《礼》指出，凡法施于民、以死勤事、以劳定国、能御大灾、能捍大患者，皆在祭祀之列。这一原则贯穿历代，形成了一套以立祠立碑表彰官员功德的传统。文中从伍子胥冤死后吴人立祠于江边开始，依次列举孔子、白起、栾布、石庆、李广利、胡建、于公、文翁、召信臣等汉朝人物，以及后世诸葛亮、羊祜、杜预、狄仁杰、宋璟等名臣，他们或因仁政使百姓爱戴，或因殉国令民众哀悼，纷纷被立祠祭祀。生祠与死祠并存，体现了民间对清官能吏的朴素情感。值得注意的是，立祠并非全由百姓自发，朝廷也常下诏褒奖，如汉平帝诏举祀百辟卿士，唐太宗允准立碑，五代时更有官员主动请求立德政碑。祠庙的建立往往伴随着碑颂，如岘山堕泪碑、棠棣碑等，成为后世追思的载体。这些记载不仅展示了古代官员评价体系中“口碑”与“碑铭”的互动，也反映了祭祀制度如何被用来维系官民关系、树立道德典范。从伍子胥的江边祠到诸葛亮的沔阳庙，从文翁的蜀郡祠到狄仁杰的魏州碑，立祠传统跨越千年，成为中国古代政治文化中一道独特的风景。 本章以《礼》关于立祠标准的论述开篇，然后列举了从先秦到五代时期众多人物因功德、忠诚、仁政等被立祠的事迹。 本章引用《礼》说明立祠标准，并列举大量历史人物被立祠的事例。 ## 正文 《礼》说：将法令施行于人民的人，就祭祀他；为国事而献身的人，因劳苦而安定国家的人，能抵御大灾、捍卫大患的人，就祭祀他们。又说：初夏时祭祀古代对人民有益的卿士。这是古代贤明的帝王表彰有功、褒扬有德的人，将他们载入祭祀的典章，由祭祀官员负责，以劝勉天下人啊！于是有天生具备德行、尊崇四种教化来教化人民的，事奉君主竭尽忠诚、因直言劝谏而献身的，有的教化流传千里，有的仁爱遍及一国，以至于家行敦厚笃实，为乡里所钦佩仰慕，威名显赫，使戎狄畏惧服从。因此修建祠庙，供奉祭品，使死者寄托哀思，生者表达追慕眷恋，至于刻立贞石、记录丰功伟绩，都加以论定编次，以昭示后人。 伍子胥是吴国大夫。吴王夫差赐给伍子胥属镂剑，说：“你用它自杀。”伍子胥于是自刎而死。吴王取来伍子胥的尸体，用鸱夷皮（取马皮制成鸱夷形，鸱夷是壶形）盛着，投入江中。吴国人怜悯他，在江边为他立祠，因此命名为胥山。 孔子担任鲁国司寇，鲁哀公十六年去世。鲁国世世代代相传，每年按时节供奉祭祀孔子。孔子的墓冢占地一顷。后代于是在庙中收藏孔子的衣冠、琴、车、书，直到汉代，二百多年没有断绝。 白起担任秦国将领，封为武安君。秦昭王赐给白起剑，让他自杀。白起死非其罪，秦国人怜悯他，乡邑都祭祀他。 汉朝栾布担任燕相，燕、齐之间都为他立社，号称“栾公社”。 石庆担任齐国相，齐国人仰慕他的家行，不施严政而齐国大治，为他立了石相祠。 李广利担任贰师将军，投降匈奴一年多。卫律忌妒他得宠，适逢单于的母亲阏氏生病，卫律指使胡巫说：“先单于发怒说：胡人过去祠兵时，曾经说得到贰师就用来祭社，现在为什么不用？”于是收捕贰师。贰师骂道：“我死了一定要灭掉匈奴！”于是屠杀贰师用来祭祀。恰逢下了几个月的雪雨，牲畜死亡，人民疫病，庄稼不熟（北方早寒，虽然不宜种禾稷，匈奴中也种黍稷）。单于害怕了，为贰师立了祠室。 胡建担任渭城令，治理很有声名，被盖主诬告而自杀。官吏百姓为他喊冤，至今渭城立有他的祠庙。 于公（于定国的父亲）担任县狱吏，郡中为他立了生祠，号称“于公祠”。文翁担任蜀郡太守，在蜀地去世，官吏百姓为他立了祠堂，每年按时祭祀，没有断绝。 召信臣是九江人，担任南阳太守。九江郡的二千石官每年率领官属行礼，供奉祭祀信臣。而南阳也为他立了祠庙。平帝元始四年，诏书祭祀对人民有益的百官卿士，蜀郡以文翁应诏，九江以召信臣应诏。 段会宗担任西域都护，在乌孙国病死。西域各城郭国家为他发丧，立祠祭祀，没有断绝。 龚遂担任水衡都尉，去世后归葬平阳。后来延笃担任平阳侯相，到官后表彰龚遂的墓，立铭祭祀，提拔他的后代在田间。朱邑担任大司农，病重将死时嘱咐儿子说：“我过去是桐乡吏，那里的百姓爱我，一定要把我葬在桐乡。后世子孙供奉我，不如桐乡的百姓。”等到他去世，儿子把他葬在桐乡西郭外。百姓果然为他起冢立祠，每年祭祀，至今没有断绝。 后汉文齐担任益州太守，降服聚集蛮夷，很得他们的和顺。光武帝征召他，他曾对祭祀之礼表示不满，在途中去世。诏令为他起祠堂，郡人立庙祭祀他。 陈众担任扬州牧欧阳歙的从事。当时李宪的余党淳于临等还聚集千人，屯驻䓘山，攻杀安风县令。欧阳歙派兵不能攻克。陈众向欧阳歙请求，允许他去晓谕淳于临投降。于是陈众乘单车驾白马前往劝说，使他们投降。䓘山人生前为他立祠，号称“白马陈从事”。 任安是广汉绵竹人，少年时师从杨厚，穷尽图籍。回家后教授讲学，建安七年去世。门人仰慕他，为他立碑铭。 许杨担任汝南太守邓晨的都水掾，又修复鸿郤陂。后来因病去世。邓晨在都宫为许杨起庙，绘制图像。百姓思念他的功绩，都祭祀他。 侯霸担任临淮太尹，后来升为大司徒，去世。临淮的官吏共同为他立祠，四时祭祀。 祭彤担任辽东太守，去世后，辽东的官吏百姓为他立祠，四时祭祀供奉。范冉（冉或作丹）是陈留人，去世后谥号贞节先生。刺史、郡守各为他立碑表墓。 岑彭担任征南将军，征蜀时被刺客杀害。蜀人怜悯他，在武阳为他立庙，每年祭祀。 韦义担任广都长，因兄长韦顺的丧事辞官。广都人为他立生庙。 王堂担任巴郡太守。当时西羌侵犯郡境，成为百姓的祸患。王堂率兵奔赴贼寇，斩杀俘虏一千多人。巴、庸地区清静安宁。官吏百姓生前为他立祠。 杨仲续担任祁县县令，很有德惠，人们为他立庙。杨厚担任侍中，称病回乡犍为，用黄老之学教授众人。去世后，门人为他立庙。郡文学掾史每年春秋举行射礼时，常祭祀他。 王乔担任叶县县令，去世后百姓为他立庙，号称叶君祠。牧守每次到任，都先前往拜谒。官吏百姓祈祷，无不应验。如果有违反，也能作祟。 张翕担任越巂太守，政治教化清平，得到夷人的和顺。去世后，夷人爱戴他如同丧父母。诏书嘉奖赞美，为他立祠堂。 宋登担任汝阴县令，后来担任颍川太守，因病免官，去世。汝阴人将他配享社祭。 邓训担任护羌校尉，去世后，夷人、羌胡家家立祠。每当有疾病，就取些供品祈祷求福。 何敞担任汝南太守，修治鲖阳旧渠，百姓依赖其水利（鲖阳县属汝南郡，故城在今豫州新蔡县北。《水经注》说：葛陂东出为鲖水，俗称三丈陂）。垦田增加二万多顷。官吏共同刻石颂扬何敞的功德。 周嘉担任零陵太守，去世后官吏百姓为他立祠。 赵炳是东阳人，能行越地方术（善于禁咒）。章安县令厌恶他迷惑众人，收捕杀害了他。人们在永康为他立祠室，至今蚊虫不能进入（在今婺州永康县东）。姜诗担任江阳县令，在官任上去世。他所居住的治所，乡人为他立祠。 高获是汝阳人。光武帝引见他，想任用为官吏，他出门便辞去。后来远逃，在江南去世。石城人思念他，共同为他立祠。 王涣担任洛阳令，去世后百姓思念他的德行，在安阳亭西为他立祠。每次吃饭，便用弦歌来供奉（古乐府歌说：“孝和帝在时，洛阳令王君。本自益州广汉蜀人，少行官学通五经论。明知法令，历代衣冠。从温补洛阳令，化行致贤。外行猛烈，内怀慈仁。移恶子姓名，五篇著里端。无妄发赋，念在理冤。清身苦体，夙夜劳勤。化有能名，远近所闻。天年不遂，早就奄昏。为君作祠，安阳亭西。欲令后代，莫不称传。”）。延熹年间，桓帝信奉黄老道，全部毁弃各种方祀，只特诏密县保存原大傅卓茂庙，洛阳保留王涣祠。 崔瑗担任尚书，称病免官回乡。建宁年间在家中去世。大鸿胪袁隗为他树碑颂德。 任延担任九真太守，任职四年，被征召到洛阳，因病滞留，被降职为睢阳令。九真官吏百姓生前为他立祠。 荀淑担任当涂县长，又历任朗陵侯相，去世后二县都为他立祠。 许荆担任桂阳太守，在官任上去世。桂阳人为他立庙树碑。 贾逵担任豫州刺史，去世后官吏百姓追思他，刻石立祠。 张奂担任武威太守。当地风俗多妖忌，凡是二月五月出生的孩子，以及与父母同月生的，都杀掉。张奂示以义理，严加赏罚，风俗于是改变。百姓生前为他立祠（张奂去世后，武威多人立祠，世世代代不断绝）。 延笃是南阳犨人，担任京兆尹，因病免官回乡，在家中去世。乡里人将他的形象画在屈原庙中（屈原是楚国大夫，怀忠贞而死。延笃有志行文采，所以画他的形象与之配对）。 周党隐居黾池，去世后，邑人认为他贤德而祭祀他。 韩韶是颍川人，担任嬴县县令，在官任上去世。同郡李膺、陈寔、杜密、荀淑等为他立碑颂扬。 陈寔是颍川人，担任太丘县长。因沛国相赋敛违法，便解下印绶离去。去世后，海内前来吊唁的有三万多人，穿丧服的有数百人。共同刊立石碑。 桓彬去世后，蔡邕等共同论定其志向，都认为桓彬有过人之处四点：幼年智慧早成，是岐嶷；学问优异文采丰赡，是通达；为官不苟求俸禄，是绝高；辞去高位甘居下位，是洁操。于是共同树碑颂扬。 马棱升任广陵太守。当时谷贵民饥，他奏请罢除盐官，以利百姓。赈济贫弱，减轻赋税，兴修恢复陂湖，灌溉田地二万多顷。官吏百姓刻石颂扬他。 郭泰字林宗，太原介休人。太常赵典举荐他为有道，他不应召。四十二岁时在家中去世。四方之士一千多人前来会葬。志同道合的人共同刻石立碑。蔡邕撰写碑文，事后对卢植说：“我写的碑铭很多了，都有惭愧之心，只有郭有道没有愧色。” 魏仓慈担任敦煌太守，几年后去世。州里为他立祠。 颜斐担任京兆太守，几年后升任平原太守。去世后，京兆为他立碑称颂。 田豫担任汝南太守，后来升任卫尉，逊位后居住在魏县。去世后，汝南人就地为他立碑。 蜀汉诸葛亮担任丞相，去世后，各地都请求为他立庙。朝廷议论认为按礼制等级不允许。百姓于是按时节在道路旁私下祭祀他。有言事者认为可以允许在成都立庙，后主不听。步兵校尉习隆、中书郎向充等共同上表说：“臣听说周人怀念召伯的德行，甘棠树因此不被砍伐；越人思念范蠡的功绩，铸成金像以保存他的形象。自从汉朝兴起以来，小善小德而图形立庙的人很多，何况诸葛亮德行典范远近，功勋盖世，使王室免于败坏，实在是依赖此人。而祭祀只限于私门，庙像缺而不立，使百姓在巷中祭祀，戎夷在野外祭祀，这不是保存德行、思念功绩、追述往昔的做法。现在如果完全顺从民心，则有渎神灵而无典制；在京师建立，又逼近宗庙。这是圣怀所以迟疑的原因。臣愚见认为，应当靠近他的坟墓，在沔阳建立庙堂，让他的亲属按时赐祭。凡是他的臣属故吏想要祭祀的，都限制到庙中，断绝私祭，以尊崇正礼。”于是后主听从了。 马忠担任庲降都督、镇南大将军。处事能决断，威信与恩德并立。蛮夷畏惧而爱戴他。去世后，没有人不亲自前来丧庭，流泪哀痛。为他立庙，至今还在。 张嶷最初担任越巂太守，后来担任荡寇将军，与魏将作战，临阵战死。南土越巂的百姓夷人听说张嶷死了，无不悲泣，为张嶷立庙，四时及水旱时祭祀。 王商担任蜀郡太守，为严君平、李弘立祠。秦宓给王商写信说：“我因病伏匿，刚知道足下为严、李立祠，可以说是厚待同党、勉励同类的人。看严君平的文章，冠绝天下，有由、夷的隐逸操守，山岳不可移。即使扬雄不赞叹，自然也是昭明的。像李仲元不遭遇《法言》，美名必然沦没，这是他没有虎豹之文的缘故。可以说是攀龙附凤了。像扬雄潜心著述，有补于世，身处泥淖而不被玷污，行为可参比圣师。如今天下谈咏其辞。国家有这样的人，足以照耀四方。奇怪你忽略他们不立祠堂。蜀地本来没有学士，文翁派遣司马相如东去接受七经，回来教授官吏百姓，于是蜀地学问与齐鲁相比。所以《地理志》说：文翁倡导教化，相如做他们的老师。汉朝得士，在那个时候最盛。董仲舒之流不通达封禅，司马相如制定其礼。能够制礼作乐，移风易俗，非礼所秩而有益于世的人！虽然有王孙的牵累，但就像孔子肯定齐桓公的霸业，《公羊传》认为叔术的让位是贤德，我也认为司马长卿的教化很好。应当立祠堂，迅速定下铭文。” 晋朝扶风王司马骏担任征西大将军，都督雍凉诸军事，镇守关中。病逝。西土的人听说他去世，哭泣的人满路，百姓为他树碑。老人们见到碑没有不跪拜的。 阎德是东海人，门徒很多。唯独认为唐彬有廊庙之才。等到唐彬官成，而阎德已死，于是为他立碑。 唐彬担任使持节、监幽州诸军事、领护乌桓校尉、右将军。边境获得安宁，没有犬吠之警。因事被征召。百姓追慕唐彬的功德，生前为他立碑作颂。 荀勖担任安阳令，转任骠骑从事中郎。荀勖有遗爱，安阳百姓生前为他立祠。 羊祜镇守荆州，去世后，襄阳百姓在岘山羊祜平生游憩的地方建碑立庙，每年按时享祭。看到碑的人没有不流泪的，杜预因此命名为堕泪碑。杜预担任镇南大将军，喜好为后世留名。曾说“高岸为谷，深谷为陵”，刻石为二碑，记录他的功绩：一块沉在万山之下，一块立在岘山之上，说：“怎么知道此后不会变成陵谷呢！” 江惇以高尚养志为当时所重。去世后，友朋共同刊石立颂，以表彰他的德美。 嵇绍担任侍中，在汤阴之难中殉国。后来东海王司马越路经荥阳，经过嵇绍墓，哭得十分悲痛，刊石立碑。 楚王司马玮性格开朗济世，好施舍，能得众心。被杀后，没有人不落泪。百姓为他立祠。 丁绍担任广平太守。当时临漳被围，南阳王司马模窘急。丁绍率群兵赴援，司马模赖以获全。感念丁绍的恩德，生前为他立碑。 杜轸担任池阳令，政绩为雍州十一郡之最。百姓生前为他立祠，得罪的人也没有怨言。 祖逖担任豫州刺史、镇西将军。去世后，豫州士女如同丧考妣。谯、梁百姓为他立祠。 李含被成都王司马颖所害。门生故吏迎丧，葬在清河，修墓立碑，四时祭祀。 范平在太康年间多次被征召都没有应征，去世后下诏追赠谥号为文贞先生，贺循为他立碑记录其德行。 孔愉是会稽人，为躲避战乱逃入新安山中，改姓孙氏，以耕种和读书为业，在邻里间很有信誉，后来突然离开，人们都认为他是神人，为他建了祠庙。 宋国的刘勔担任右将军讨伐殷琰，平定寿阳时没有侵扰百姓，百姓感激他的恩德，为他立碑纪念。 萧承之担任汉中太守，去世后，梁州的士人和百姓怀念他，在峨公山建庙祭祀。 安陆王萧缅担任雍州刺史，去世后，百姓在岘山建立祠庙。 南齐的王俭担任卫将军、开府仪同三司，去世后，梁武帝接受禅让，下诏为王俭立碑。 萧昱担任晋陵太守，突发疾病去世，百姓在集市上号哭，街市因此喧闹沸腾，又相互联合为他建庙立碑。 崔景真担任平昌太守，有仁政，曾经悬挂一把蒲鞭但从未使用过，离任时，士人怀念他，为他建祠。 夏侯亶担任吴兴太守，在郡中又有仁政，官吏和百姓画了他的像，立碑歌颂赞美他，后来担任徐、豫二州刺史，州民请求为夏侯亶立碑建祠，下诏同意。 谢举担任晋陵太守，离任时，官吏和百姓请求立碑，同意。 梁国的何远担任武康县令，历任宣城太守、新兴内史，所到之处都有人在他生前为他建祠，上表陈述他的政绩，高祖常常下褒奖的诏书回复他。 任昉担任新安太守，为政清简，官吏百姓感到便利，任职一年后在官舍去世，全境百姓痛惜，共同在城南建立祠堂。 贞阳侯萧渊明担任豫州刺史，百姓到朝廷上表称赞他的德政，在州门内立碑，等到碑匠采石来自肥陵，萧渊明大办厨帐，召集很多人，亲自率领到州中，认识的人嘲笑说：“王自己立碑，不是他的州人。” 徐勉担任侍中，去世后，原来的佐吏尚书左丞刘览等人到朝廷陈述徐勉的行状，请求刻石纪念他的德政，奉诏同意在墓前立碑。 陆襄担任鄱阳内史，在任六年，郡中大治，百姓李羕等四百二十人来到朝廷上表陈述陆襄的德政教化，请求在郡中立碑，下诏同意。 伏桓担任新安太守，在郡中清廉恭谨，属县始新、遂安、海宁同时在他生前为他建祠。 蔺钦担任卫州刺史，在州中有仁政，官吏和百姓到朝廷请求立碑颂扬其德，下诏同意。 陈国的王劢担任晋陵太守，在郡中很有威望和仁爱，郡人上表请求立碑颂扬王劢的政绩，下诏同意。 郑万顷担任丰州刺史，在州中很有仁政，官吏和百姓上表请求立碑，下诏同意。 侯安都担任南徐州刺史，留异占据东阳，侯安都讨伐平定他，回到本镇，同年官吏和百姓到朝廷上表请求立碑颂扬侯安都的功绩，下诏同意。 后魏的高允担任怀州刺史，当时年近九十，鼓励百姓学习，风化颇行，后来正光年间，中散大夫、中书舍人河内的常景追思高允，在野王之南建祠立碑纪念其德。 陆腾担任隆州总管，讨伐信州的蛮獠，前后攻破平定各贼寇，巴蜀全部平定，下诏令树碑记录功绩。 元子萃担任齐州刺史，审理案件拷问囚犯务必施加仁恕，齐人立碑颂扬其德。 北齐的李绘字敬文，担任高阳内史，瀛州三郡的人都到州中建祠，州里请求为李绘在郡街立碑。 后周的长孙俭担任荆州刺史，殷勤劝导，风俗大变，务求广种桑田，同时习练武事，因此使得边境无虞，百姓安居乐业，官吏和百姓上表请求为长孙俭修建清德楼，立碑刻颂，朝廷讨论同意，去世后，荆州百姓仪同赵超等七百人感念长孙俭的遗爱，到朝廷请求为他建庙树碑，下诏同意。 隋朝的李士谦起初担任魏广平王府参军，隋朝统一天下后立志不做官，家中富裕，常以赈施为务，开皇八年在家中去世，赵郡的男女听说后没有不流泪的，说：“我们这些人不死，却让李参军死了！”参加葬礼的有一万多人，同乡李景伯等人因李士谦道义显著于乡间，列出他的行状到尚书省请求赐谥号，事情搁置未行，于是共同在墓前立碑。 裴肃担任永平郡丞，很得民心，一年多去世，夷獠怀念他，在鄣江之浦建庙。 樊叔略担任相州刺史，被征召担任司农，官吏和百姓共同立碑颂扬其德政。 令狐熙担任沧州刺史，调任河北道行台度支尚书，官吏和百姓追思，立碑颂德。 杨文思担任魏州刺史，离任后，官吏和百姓思念他，立碑颂德。侯莫陈颖担任瀛州刺史，因与秦王俊交往被免官，送行的百姓没有不流泪的，因而共同立碑颂德。 樊子盖担任武威太守，后来在京城去世，武威的百姓官吏听说他去世没有不叹息悲伤的，立碑颂德。 房彦谦担任长葛令，很有仁政教化，等到调任郑州司马，官吏和百姓号哭着互相说：“房明府现在离去，我们这些人活着还有什么用？”百姓思念他，立碑颂德。 高孝基担任吏部侍郎，大业年间杜如晦参加选拔，高孝基说：“愿保持崇高的美德，现在正要担任低微的职位，应该需要少许俸禄。”于是补任杨尉，后来杜如晦担任尚书右仆射，因高孝基有知人之明，为他树立神道碑以记录其德。 唐朝的李思摩担任右武卫将军，跟随征讨辽东，被流箭射中，不久去世，安葬完毕，在化州立碑。 贾敦顺在永徽年间担任雒州刺史，百姓为他在大市通衢立碑，弟弟贾敦实在咸亨初年调任雒州长史，很有仁政，等到贾敦实离任，又在兄长碑旁刻石颂美，当时人称为“棠棣碑”。 高智周担任费县令，政教风貌大行，官吏百姓刻石颂扬他。 高叡担任通义令，以善政著称，离任后，官吏百姓树碑颂德。崔纵担任蓝田令，宽厚明察勤奋谨慎，德政教化大行，县人立碑。 楚王李灵龟担任魏州刺史，被称为好州牧，等到去世归葬，百姓思念其德，为他立碑。 韦景骏担任肥乡令，离任时，百姓官吏立碑颂德。 王睃在景龙末年担任桂州都督，数年之后，州人立碑颂扬其政。 宋璟担任广州都督，夷夏怀念其恩惠，立碑记录其政绩。李鼎担任凤翔尹，百姓建生祠。 王方翼担任肃州刺史，正值蝗灾歉收，各州贫民死于道路，而肃州保全存活的人很多，州人为他立碑颂扬。 杨玚担任国子祭酒，学生在学门之外为他立颂。 狄仁杰担任魏州刺史，安抚和睦戎夏，百姓得到欢心，郡人立碑颂德。 崔隐甫在开元九年从华州刺史调任太原尹，百姓官吏刻石颂扬其善政。 苗晋卿在天宝年间担任安康郡太守，调任魏郡太守，所到之处有仁政教化，金州、魏州人思念他，都立碑颂德。 吕諲担任荆州都督府长史，充任澧、朗、荆、忠、峡五州节度观察等使，治理江陵三年，被称为好州牧，郡人建生祠，吕諲去世一年多后，江陵的将领官吏凑钱十万在府西高爽之地大建祠宇，四季祭祀祈祷。 李勉在大历年间担任广州刺史，在官多年，器用车服没有增加装饰，老人认为可以继承前朝的宋璟、卢奂、李朝隐等人，百姓官吏到朝廷请求立碑，下诏同意。 张延赏在大历、建中之间接连统辖四镇，所到之处称治，他离开时都刻石记录功绩。严郢担任河南尹，有善政，都人立碑纪述。 李融在兴元初年担任金州刺史兼防御使，州人怀念他，刻石记录政绩。 孙成在贞元初年担任信州刺史，信州官吏百姓上表请求立碑陈述其特殊功绩，下诏褒扬并同意其请求。 杨元卿担任泾源节度使，泾人请求立德政碑，依从。 韦丹担任江西观察使，在官任上去世，太和年间，观察使裴谊上奏为韦丹立碑建祠。 袁滋在元和年间担任义成军节度使，百姓建生祠祈祷祭祀。 田弘正在穆宗初年担任魏博节度使，州县官请求为田弘正立德政碑，依从。 成汭担任荆南节度使去世，荆州的赵凝上奏请求为成汭在荆南、剑南建置庙宇，哀帝依从。 杜洪担任鄂州节度使去世，梁王上奏请求为杜洪在本道建置祠庙，哀帝依从。 刘德威担任绵州刺史，以廉洁公平著称，百姓为他立碑。 梁国的冯行袭担任许州节度使，开平二年，本州官吏百姓到四方馆进状请求为冯行袭立德政碑，太祖同意。 王重荣在开平二年担任河中节度使，赠太师、晋王，仍立庙，差派右仆射张衮撰写碑文，委任河中尹选择稳妥之处立碑上奏。 马殷担任武安节度使，开平四年，潭州录事参军马琳、军府官吏僧道等进状称马殷自到任以来所著功绩政绩应当上报，请求允许在本道立德政碑并建生祠堂，太祖下诏同意，并令翰林学士封舜卿撰写碑文。 钱镠担任吴越王，开平五年四月，杭州将吏老人列状希望为钱镠建生祠以颂扬功德，太祖下诏刑部侍郎李光嗣为宣慰立祠堂使，仍令翰林学士李琪撰写碑文赐予。 韩逊担任灵州节度使，善于治理，部民请求在他当地建生祠堂，太祖同意，仍下诏礼部侍郎薛廷珪撰写碑文赐予，其庙至今仍在。 晋国的安重荣担任成德军节度使，天福二年，副使朱崇节奏报镇州军府将吏、僧道、父老到朝廷请求立安重荣的德政碑，高祖敕令安重荣功勋建立，寄托重任于藩镇，善于颁布诏令，能除民疾苦，于是导致僚吏、僧道到朝廷上章，请求刻碑以表彰异政，既看到勤恳功绩，应该表示允准，其碑文仍令太子宾客任赞撰写进呈。 安元信担任山北诸州团练使，清泰元年，领上党，加检校太尉，累加食邑三千户，实封二百户，进封至武威郡公，三年二月因病在任上去世，时年七十四，赠太师，葬于太原交城。安元信有六个儿子，长子叫安友权，官至武卫大将军。皇帝因安元信为宿望，命礼部拟定谥号以表彰其事迹功业，仍赐建神道碑，命礼部郎中吕咸休撰写碑文。 周国的刘表徵在广顺初年担任新安令，河南府上言县民三百七十人称刘表徵公平的政绩，请求刻石颂美，太祖依从。 李晖在广顺初年担任沧州节度使，州民张鉴明等在黎阳山采石，想为李晖立德政碑，李晖出身军校，此前镇守河阳时部人已刊碑颂扬，等到莅临浮阳，又听闻他的政绩，不也很好吗？ 何福进在广顺年间担任成德军节度使，镇州民吏请求为何福进建立德政碑。 王晏担任徐州节度使，显德元年九月，官吏、僧道、老人因王晏有善政及民，请求立碑纪念，下诏同意，不久命中书舍人张正撰写碑文赐予。 曹英担任成德军节度使，曹英本贯镇州，下诏真定县宜改台辅乡为衣锦乡，鸿儒坊为勋德里。 李琼担任安州防御使，显德四年十二月癸酉，本州监军冯守规上言，州中官吏百姓请求为防御使李琼立德政碑，不久命中书舍人窦俨撰写碑文赐予。 薛琼在广顺年间担任宿州团练使，宿州民吏到朝廷上言请求为薛琼立碑颂美，太祖依从，后来担任莱州团练使，去世后，莱州官吏僧道百姓等列状上请，因薛琼有善政在人，请求建祠堂并树碑以述其遗爱，世宗依从。 张晏在广顺初年担任共城令，滑州刺史言县民张祚等请求留任张晏，想为张晏立碑颂扬，太祖依从。 ## 关键人物 - **孔子**：鲁国司寇；去世后鲁国世代祭祀，墓前立庙 - **白起**：秦国将领，武安君；被赐死，秦人怜悯祭祀 - **栾布**：燕相；燕齐之间立社 - **石庆**：齐国相；齐人为立石相祠 - **文翁**：蜀郡太守；去世后官吏百姓立祠，每年祭祀 - **召信臣**：南阳太守；南阳立祠，平帝时诏祀 - **诸葛亮**：蜀汉丞相；去世后各地请立庙，后主从习隆等表在沔阳立庙 - **羊祜**：镇守荆州；襄阳百姓立碑建庙，名堕泪碑 ## 地点 - **江边**：吴人为伍子胥立祠处 - **鲁国**：孔子故国，世代祭祀 - **蜀郡**：文翁立祠处 - **南阳**：召信臣立祠处 - **武阳**：岑彭立庙处 - **襄阳**：羊祜立碑建庙处 - **沔阳**：诸葛亮庙堂所在 - **江陵**：吕諲立生祠处 - **魏县**：田豫立碑处 ## 为什么值得读 本章汇集了历代立祠事例，反映了古代表彰功德、推崇忠义的传统，为研究古代祭祀文化提供丰富史料。 ## 标签 - 立祠 - 生祠 - 德政碑 - 祭祀 - 仁政 - 伍子胥 - 孔子 - 诸葛亮 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-30/chapter-826