# 规讽 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：总录部 章节：规讽 ## 本章概览 规讽之道，自古为治国理政之要义。《册府元龟·规讽》篇辑录了大量古代君臣之间直言进谏与纳谏的史例，生动展现了忠言逆耳、从善如流的智慧与教训。孔子劝季康子为政以德，直言“政者正也”，又警示“苟子之不欲，虽赏之不窃”，强调上行下效的力量。晏子劝齐桓子将所得家产交公，以谦让防祸，桓子从之。赵简子从虎会之谏，停止役使群臣推车，尊士大夫，保住了君臣和谐。而商鞅不听赵良苦谏，留恋权位，最终车裂身亡，成为拒谏败亡的典型。此外，萧何听从召平之劝，辞让封赏、散财助军，得以保全；诸葛亮（实为诸葛诞）部下蒋班、焦彝因谏不从转而投降，预示败局。这些故事跨越周、秦、汉、三国，揭示了规讽的双刃性：君主虚心纳谏，可免祸患、兴邦国；刚愎自用，则积怨蓄祸、身死国灭。规讽不仅需要臣子的勇气与智慧，更需要君主的胸怀与明断。篇中更强调“谦让为德本”“满溢之位，道家所戒”，提醒世人富贵不可骄，位高当思危。历史反复证明，直谏与纳谏是维系政治清明、避免覆亡的关键，其价值历千年而不衰。 本章汇集了从《尚书》《左传》到晋朝的多位人物关于规劝、讽谏的言论和故事，强调直言劝谏、忠诚进言的重要性。 通过大量历史故事展示规讽的多种形式与效果，包括晏子、孔子、曾子、南蒯、靖郭君、周舍、虎会、优莫、李同、赵良、召平、东郭先生、隽不疑、丙吉、班彪、李淑、王闳、崔骃、傅燮、邴原、高顺、蒋班、张邈、黄权、刘巴、朱据、陆瑁、华谭、皇甫方回等人的事例。 ## 正文 《尚书》说：官员互相规劝，是为了互相弥补过失。《左传》说：士人有直言相争的朋友，是为了成全人的美德。由此可知，用道义相互劝勉、用正直相互激励，这是君子的行为；听到善事就告知，有了过错就规劝，这是朋友的职责。所以，至诚之言没有隐瞒，同心同德获益良多，大概是因为这样！恳切地忠告、善于引导，使人乐于听到自己的过失，内心不抵触，不损害好名声，不陷入不义之中。因此臧孙有“恶石”的比喻，荀伯有“尽心”的说法，孔仲尼谈论朋友，看重正直诚信；舜帝的告诫，鄙弃当面顺从。这些都是同样的道理。也有地位低下而尽忠、交往疏远而质问过失的，竭尽恳切之心，成就正直之美。这大概是听到善事必定告知，竭尽诚心没有隐瞒，使人内心接受其说法，深深接纳其告诫，去除邪僻而增加美德，弥补过失而堵塞错误，也不同于那些不看脸色就说话的人。至于遇到厌恶正直、始终坚决拒绝，后来导致失败，最终如其所规劝的那样，实在令人叹息啊。 晏子是齐国大夫。鲁昭公十年，齐国的栾施、高强逃奔到鲁国，陈氏、鲍氏瓜分了他们的家产。晏子对桓子说：“一定要把所得的家产交给国君。谦让是德行根本。谦让叫做美德。凡是有血气的人，都有争夺之心，所以利益不可强求，想到道义更好，道义是利益的根本。积聚利益会滋生祸害，姑且不要积聚吧！这样可以增长。”桓子把全部家产交给国君，自己请求退休到莒地居住。 富子是郑国大夫。鲁昭公十六年，晋国的韩起到郑国聘问，郑伯设宴招待他。子产告诫说：“如果有在朝廷上的，没有不恭敬的。”孔张迟到了，站在客人中间，掌管席位的人阻止他，他退到客人后面；又阻止他，他退到乐器之间；客人跟着笑他。宴会结束后，富子进谏说：“对待大国的人，不可不谨慎。几乎被他们笑了，还不被他们欺凌吗？我们都有礼节，别人还看不起我们；国家没有礼节，凭什么求得荣耀？孔张失位，是您的耻辱。”子产发怒说：“发布命令不恰当，出令没有信用，刑罚偏颇，案件放纵散乱，朝会不恭敬，使命不听从，被大国欺凌，使百姓疲劳而没有功劳，罪过到了身上还不知道，这是我的耻辱。孔张是国君兄长的孙子、子孔的后代，执政的继承人。作为嗣大夫，接受使命出使，周游诸侯，受到国人的尊重，诸侯都知道。在朝廷上有位置，在家中祭祀，在国家有禄邑，在军队有赋税，丧事祭祀有职守，接受祭肉和归还祭肉，他的祭祀在宗庙，已经有固定的位置。世世代代守护他的职业，却忘记了他的位置，我怎么能认为可耻？邪僻的人，却都涉及执政，这是先王没有刑罚了。你宁可用别的事情来规劝我。” 闵子马是鲁国大夫。当时季武子没有嫡子，公鉏年长，但季武子喜爱悼子，就立了悼子，让公鉏做马正。公鉏怨恨而不出来。闵子马见到他，说：“你不要这样！祸福没有门，只有人自己招来。作为人的儿子，担心不孝，不担心没有职位。恭敬地顺从父亲的命令，有什么固定的呢？如果能孝敬，财富可以比季氏加倍；如果奸邪不轨，祸害可以比下民加倍。”公鉏认为对，早晚恭敬，恪守职位。季孙高兴，让他给自己喝酒，并把酒具全部送给他。 孔子是鲁国人。担任鲁国司寇。季康子问孔子如何治理政事，孔子回答说：“政就是正的意思。您带头走正道，谁敢不走正道？”季康子担忧盗贼多，问孔子，孔子回答说：“如果您不贪婪，即使奖励盗窃，也不会有人偷窃。”季康子又问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人，来成就有道的人，怎么样？”孔子回答说：“您治理政事，哪里用得着杀人？您想要善良，百姓就会善良。君子的品德是风，小人的品德是草，草上的风，草一定会随风倒下。”叶公对孔子说：“我们那里有个正直的人，他的父亲偷了羊，他作证。”孔子说：“我们那里的正直的人不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中了。”孔子又陪坐在季孙那里，季孙的家宰通报说：“国君派人来借马，给他吗？”孔子说：“我听说国君从臣子那里取东西叫做取，不叫做借。”季孙醒悟，告诉家宰说：“从今以后，国君来取东西叫做取，不要叫做借。”楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子身边说：“凤凰啊，凤凰啊，为什么德行这么衰微？过去的事情不可挽回，未来的还可以追赶。算了吧，算了吧，现在从政的人危险啊！”孔子下车，想要和他说话，他快步离开了，孔子没能和他说话。 曾子名叫参，是孔子的弟子。曾子生病，孟敬子来探望他。曾子说：“鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话是善意的。君子所重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重，就可以远离粗暴和怠慢；使自己的脸色端正，就接近诚信了；使自己说话的语气和顺，就可以远离鄙陋和悖理了。至于祭祀礼仪的具体事务，自有主管的官吏负责。” 南蒯担任季氏费邑的邑宰。季平子即位后，对南蒯不礼貌。南蒯对子仲说：“我赶走季氏，把他的家产交给国君，你代替他的位置，我拿费邑作为国君的臣子。”子仲答应了。南蒯害怕不能成功，就带着费邑反叛。南蒯将要反叛时，他的同乡有人知道，经过他家时叹息，并且说：“忧愁啊！狭隘啊！危险啊！思考深远而谋划浅陋，自身近而志向远，作为家臣却图谋国君的事情。有人在这里啊！” 靖郭君田婴是齐威王的小儿子，担任齐宣王的相国，准备在薛地筑城。门客大多来劝谏，靖郭君对传达官说不要为门客通报。有一个齐国人请求说：“我只请求说三个字罢了，多说一个字，我请求被烹杀。”靖郭君于是接见他。门客快步上前说：“海大鱼。”然后转身就跑。靖郭君说：“客人请留步。”门客说：“我不敢拿死开玩笑。”靖郭君说：“没有关系，再说下去。”门客回答说：“您没有听说过大鱼吗？网不能逮住它，钩不能牵住它，但一旦脱离水面失去水，蝼蚁就能得意了。现在齐国就是您的水。您长久拥有齐国，为什么还要薛地？失去齐国，即使把薛城筑到天那么高，也没有益处。”靖郭君说：“好。”于是停止了筑城。 周舍是赵简子的臣子。周舍喜欢直言进谏，站在赵简子门口三天三夜。赵简子派人问他：“你想见寡人，有什么事？”周舍回答说：“我希望做一个直言敢谏的臣子，拿着笔和木牍，跟随在您身后，记录您的过失，每天有记录，每月有成效，每年有效果。” 虎会是赵简子的臣子。赵简子登上羊肠坂，群臣都袒露臂膀推车，只有虎会扛着戟，边走边唱，不推车。赵简子说：“寡人上坡，群臣都推车，只有你扛着戟边走边唱，不推车，这是作为臣子侮辱他的君主。作为臣子侮辱他的君主，该当何罪？”虎会回答说：“作为臣子而侮辱君主的，死而又死。”赵简子说：“什么叫死而又死？”虎会说：“自己处死，妻子儿女也处死。这样就叫死而又死。您已经听说作为臣子侮辱君主的罪了，您也听说过作为君主侮辱臣子的情形吗？”赵简子说：“作为君主侮辱臣子会怎么样？”虎会回答说：“作为君主侮辱臣子，智谋的人不为他出谋划策，善辩的人不为他出使，勇敢的人不为他战斗。智谋的人不为他出谋划策，那么国家就危险；善辩的人不为他出使，那么外交就不通；勇敢的人不为他战斗，那么边境就会受侵犯。”赵简子说：“好。”于是停止让群臣推车，为士大夫设酒宴，与群臣饮酒，把虎会尊为上客。 优莫是赵国的优人。赵襄子饮酒五天五夜不停止，对侍者说：“我真是国家的杰出人物啊！饮酒五天五夜了，一点也不困病。”优莫说：“您勉力吧！比纣王还差两天罢了。纣王饮酒七天七夜，现在您才五天。”赵襄子害怕了，对优莫说：“这样说来，我要灭亡吗？”优莫说：“不会灭亡。”赵襄子说：“比纣王差两天，不灭亡还等什么？”优莫说：“桀、纣之所以灭亡，是因为遇到了商汤、周武王。现在天下都是桀，而您是纣。桀、纣同时并存，怎么能互相灭亡呢？不过也危险了！” 李同是赵国邯郸传舍吏的儿子。秦国紧急围攻邯郸，邯郸形势危急，将要投降，平原君非常忧虑。李同游说平原君说：“您不担心赵国灭亡吗？”平原君说：“赵国灭亡，我就会被俘虏，怎么能不担心呢？”李同说：“邯郸的百姓，拿骨头当柴烧，交换孩子吃，可以说非常危急了。而您的后宫有几百人，婢妾都穿着绫罗绸缎，吃剩的米肉很多，而百姓连粗布衣服都不完整，糟糠都吃不饱。百姓困乏，兵器用尽，有的人削尖木头当矛矢，而您的器物钟磬依然如故。如果秦国攻破赵国，您怎么能拥有这些？如果赵国得以保全，您还怕没有这些吗？现在您如果真能让夫人以下的人都编入士兵之中，分工做事，把家里的所有财物都分给士兵享用，士兵正当危难困苦的时候，容易感恩戴德。”于是平原君听从了他。 赵良在商君担任秦国相国十年后，宗室贵戚有很多怨恨的。赵良去见商君，商君说：“我能够见到您，是通过孟兰皋。现在我请求和您交朋友，可以吗？”赵良说：“我不敢奢望。从前孔丘说过：推举贤能的人，拥护的人就会来；聚集不肖的人，称王的人就会退去。我是不肖的人，所以不敢接受任命。我听说过：不是自己的职位而占据它，叫做贪位；不是自己的名声而拥有它，叫做贪名。我听从您的义理，恐怕会贪位贪名，所以不敢接受您的命令。”商君说：“您不喜欢我治理秦国吗？”赵良说：“能听取反面意见叫做聪，能自我反省叫做明，能克制自己叫做强。虞舜说过：自己谦卑是高尚的。您不如遵循虞舜之道，不必问我了。”商君说：“当初秦国的风俗是戎狄的教化，父子没有区别，同室居住。现在我改变他们的教化，让他们男女有别，大筑冀阙，营造得像鲁国、卫国一样。您看我治理秦国，与五羖大夫相比谁贤？”赵良说：“一千张羊皮，不如一块狐腋；一千个人随声附和，不如一个人直言敢谏。周武王因为直言而昌盛，殷纣王因为沉默而灭亡。您如果不认为周武王不对，那么我请求整天直言而不要被杀，可以吗？”商君说：“有句话这样说：表面的话是花朵，实在的话是果实，苦口的话是良药，甜言蜜语是疾病。您果真肯整天直言，是我的良药啊！我将侍奉您，您又何必推辞呢？”赵良说：“五羖大夫是楚国的乡野之人，听说秦缪公贤明，希望见到他，旅费没有，就自己卖身给秦国客人，穿着粗布衣服，喂牛。一年后，秦缪公知道了他，从牛口之下提拔他，把他置于百姓之上，秦国没有人敢有非议。他做秦相六七年，向东讨伐郑国，三次扶立晋国的国君，一次挽救荆国的祸患。在境内发布教化，巴国就来进贡；向诸侯施布恩德，八戎就来归服。由余听说后，叩关请求接见。五羖大夫做秦相时，劳累不坐车，暑天不打伞，在国内行走，不跟从车乘，不携带武器。他的功名藏在府库中，德行施于后世。五羖大夫死时，秦国男女流涕，儿童不唱歌谣，舂米的人不唱送杵歌。这是五羖大夫的德行。现在您见到秦王，是通过宠臣景监做介绍，这不是为了名声。做秦相不以百姓为事，却大筑冀阙，这不是功业。刑罚太子师傅，用严刑残害百姓，这是积怨蓄祸。教化百姓比命令还深刻，百姓效仿上面比命令还快捷。现在您又左建外易，这不是教化。您又南面称寡人，天天约束秦国的贵族公子。《诗经》说：看那老鼠有皮，人却没有礼仪；人没有礼仪，为什么不快点死？用《诗经》来看，这不是长寿之道。公子虔闭门不出已经八年了。您又杀了祝欢，黥了公孙贾。《诗经》说：得人心者兴盛，失人心者败亡。这几件事，不是得人心的事。您出行，后面跟着十辆车，随从的车载着甲士，多力而骈胁的人做骖乘，持矛和戟的武士在旁边护卫。这些东西不齐全，您一定不出来。《尚书》说：依靠德行的昌盛，依靠武力的灭亡。您的危险像早晨的露水，还想要延年益寿吗？那么为什么不归还十五都，在郊野种菜，劝秦王显耀隐居的有才之士，赡养老人，抚育孤儿，尊敬父兄，按次序任用有功的人，尊崇有德的人，这样可以稍微安全。您还要贪图商於的富贵，独揽秦国的政教，积蓄百姓的怨恨，秦王一旦去世，不在朝廷上，秦国用来收拾您的人，难道会少吗？您的灭亡可以翘足而待。”商君没有听从。 汉朝的召平是原来秦朝的东陵侯。秦朝灭亡后，他住在长安城东。当时陈豨谋反，汉高祖亲自率军到邯郸，而韩信在关中谋反，吕后采用萧何的计策杀了韩信。高祖听说韩信已死，就任命萧何为相国，加封五千户，并派五百名士兵和一名都尉担任相国的卫队。众人都来祝贺，只有召平表示哀悼，对萧何说：“灾祸从此开始了。皇上在外辛苦征战，而您留守内部，没有遭受箭石的危险，却加封您并设置卫队，这是因为淮阴侯刚在内部谋反，对您有疑心。设置卫队来保护您，并不是宠信您（恐怕您发生变故所以守卫您）。您应当推让封赏不要接受，把全部家财用来资助军队。”萧何听从了他的计策，皇帝很高兴。 东郭先生是齐国人，以方士身份在公车署待诏。汉武帝时，大将军卫青是卫皇后的哥哥（卫青。《传》说：他是子夫的弟弟）。被封为长平侯，随军攻打匈奴到余吾水后返回，因斩首俘虏有功，回来后皇帝下诏赏赐黄金千斤。将军走出宫门时，东郭先生拦路挡住卫将军的车，拜见说：“希望禀告事情。”将军停车在前，东郭先生靠近车说：“王夫人新近得到皇上宠幸，家里贫穷。如今将军得到黄金千斤，如果真能分一半赐给王夫人的亲人，皇上听说了必定高兴。这就是所谓的奇策便计。”卫将军感谢他说：“先生有幸告诉我这个便计，我谨遵教诲。”于是卫将军就用五百金给王夫人的亲人祝寿。王夫人把这事告诉了武帝，武帝说：“大将军不知道这样做，从哪里得到的计策？”回答说：“从待诏的东郭先生那里得到的。”武帝下诏召见东郭先生，任命他为郡都尉。 隽不疑是渤海人。暴胜之任直指使者，到渤海请与不疑相见。登堂坐定后，隽不疑按住地说：“我隐居在海边，久闻暴公子大名（濒，水边。公子，胜之的字。旧，久）。如今得以见面交谈。大凡做官，太刚强就会受挫折，太柔弱就会被废弃。施用威严后要施加恩德，然后才能树立功名，永享天禄。”暴胜之知道隽不疑不是平庸之人，恭敬地接纳了他的劝诫，深切地以礼相待。后来官至京兆尹。 丙吉任光禄大夫，与魏相关系好。当时魏相升任扬州刺史，考核督察郡国守相，很多人被贬退。丙吉写信给魏相说：“朝廷已经很了解弱翁的政绩（魏相字弱翁）。正要重用您。希望您稍加谨慎，行事自重，把才能隐藏起来（《易·下系辞》说：君子藏器于身，待时而动，不显露自己的才能）。”魏相心里认为他的话很对，于是收敛了威严。后来汉朝桓谭字君山，哀帝时董贤任大司马，听说桓谭的名声想与他交往。桓谭先上书给董贤，讲述辅佐国家保全自身的方法，董贤不能采用，于是不再与他往来，最终任六安郡丞。 班彪是扶风安陵人，性格沉稳庄重，喜好古学。二十多岁时，更始帝失败，三辅大乱。当时隗嚣在天水拥有部众，班彪于是避难跟随他。隗嚣问班彪说：“从前周朝灭亡，战国相互兼并，天下分裂几代然后才安定。想来合纵连横的事情会在今天重新出现吗？还是承天命交替兴起在于一人呢？希望您试着论说。”班彪回答说：“周朝的废兴与汉朝不同。从前周朝分封五等爵位，诸侯各自为政，根基已经微弱，枝叶却强大，所以到了末流有合纵连横的事情，这是形势发展的必然。汉朝继承秦朝制度，改设郡县，君主有专断的威权，臣子没有百年的权柄。到了成帝，外戚专权；哀帝短命，皇位三次断绝，所以王氏专擅朝政，趁机窃取帝位。祸患从上面开始，伤害不及下面，所以王莽正式登基之后，天下没有不伸着脖子叹息的。十多年间，内外骚扰，远近同时起兵，假借名号合力，都自称刘氏，不约而同。如今雄杰占据州域的，都没有七国世代基业的资本，而百姓讴吟思慕汉朝恩德，已经可以知道了。”隗嚣说：“您说周朝汉朝的形势是可以的，至于只见愚人熟悉刘氏姓号，就说汉家复兴，太疏漏了。从前秦失其鹿，刘季追逐并制服了它，当时的人又知道什么汉呢！”班彪既痛恨隗嚣的话，又感伤时局艰难，于是写了《王命论》，认为汉朝德行承继尧帝，有神灵之命的符兆，王者兴起福祚，不是诈伪力量所能达到的，想以此感化他。但隗嚣不醒悟，班彪最终死于望都县长任上。 李淑是豫章人，任军师将军。更始帝到达长安，所封的官爵都是些小人商贾。李淑上疏进谏说：“如今贼寇刚刚诛灭，王化尚未施行，百官有司应该谨慎任用。三公上应星宿，九卿下括河海，所以上天的事务由人代替。陛下开创基业，虽然依靠下江、平林的势力，但这只是临时权宜之用，不能在安定之后施行。应该改革制度，再延请英俊，根据才能授予爵位，以匡正王国。如今公卿大位，没有不是出自行伍；尚书显官，都出身于平庸之辈，凭着亭长、贼捕的任用，却要担当辅佐纲维的重任。名与器，是圣人看重的。如今把所重的加在不适当的人身上，希望他们能带来万分利益，兴化致理，就好像缘木求鱼、上山采海一样。国内看到这些，将以此度量汉朝国祚。我并非有憎恶之心以求进用，只是为陛下惋惜这个举措，败坏材料损伤锦缎，应该极加考虑。望能割舍过去谬妄的过失，思考兴隆周文王济济之美德。”更始皇帝发怒，将李淑关进诏狱。从此关中离心，四方怨叛。诸将出征，各自擅自设置牧守，州郡交错，不知听从谁。 王闳是王莽叔父平阿侯王谭的儿子。更始帝派王闳任琅琊太守，张步阻挡他不能前进。后来张步让王闳掌管郡事。当时梁王刘永死了，张步等人想立刘永的儿子刘纡为天子，自己任定汉公，设置百官。王闳进谏说：“梁王因为尊奉本朝的缘故，所以山东很愿意归附他。如今尊立他的儿子，将疑惑众人之心。况且齐人多诈，应该暂且详察。”张步于是停止。董崇与寇恂是同门生。光武帝任命寇恂为河内太守，行大将军事。董崇劝说寇恂：“皇上刚刚即位，四方未定，而您在这个时候占据大郡，这是谗人所侧目、怨祸聚集的地方。应该考虑功成身退的计策。”寇恂认为他的话对，于是称病不理政事。 崔骃字亭伯，任窦宪车骑将军掾。窦太后临朝听政，窦宪以重戚身份出纳王命。崔骃献书劝诫说：我听说交情浅而说话深是愚蠢；地位低而期望高贵是迷惑；未受信任而进纳忠言是毁谤。这三者都不应该，而有人这样做，是想效献自己区区之心，愤懑盈满而不能自已。我私下见足下具有淳淑的资质，持身高明之量，意美志厉，有上贤之风。我有幸充任下馆，列于后陈，所以竭尽拳拳之心，敢进一言。《传》说：生而富者骄，生而贵者傲；生富贵而能不骄傲的人，从来没有。如今宠禄初隆，百官观看行为，处在尧舜的盛世，光华显著的时势，怎能不夙夜勤勉，以永终名誉，弘扬申伯之美，达到周召之事呢？语说：不担心没有职位，担心的是何以立身。从前冯野王以外戚居位，被称为贤臣；近来阴卫尉克己复礼，终受多福。郯氏之宗不是不尊，阳侯之族不是不盛，身兼重侯累将，建天枢、执斗柄，他们之所以在当时被讥讽，在后世留下过错，为什么呢？大概在于满而自溢，位有余而德不足。汉朝兴起以后，直到哀平，外戚二十家，保全家族自身的只有四人而已。《书》说：鉴于有殷，怎能不谨慎！窦氏之兴起，始于孝文。两位君子以淳淑守道，成名于先日；安丰以佐命著德，显自中兴。内以忠诚自固，外以法度自守，最终享有国祚，垂福于今。谦德之光，《周易》所赞美；满溢之位，道家所警戒。所以君子福大而更加恐惧，爵隆而更加恭敬，远察近览，俯仰有则，铭刻于几杖、盘盂，兢兢业业，无怠无荒，如此则百福承荷，庆流无穷。 傅燮任汉阳太守。当时刺史耿鄙委任治中程球，程球勾结奸利，士人怨恨。灵帝中平四年，耿鄙率领郡兵讨伐金城贼王国、韩遂等。傅燮知道耿鄙失去众心必然失败，进谏说：“使君统政时间不长，百姓未受教化。孔子说：‘用未经训练的民众去作战，这叫抛弃他们。’如今率领不习战斗的人，跨越陇山险阻，将十次行动十次危险。而且贼听说大军将至，必定万人一心。边兵多勇猛，其锋难当。而新集合的部众上下不和，万一内部生变，虽然后悔也来不及。不如息兵养德，明赏必罚。贼如果得到宽缓，必然以为我们胆怯，群恶争势，其离心离德就可以预料。然后率领已经教化的民众，讨伐已经分离的贼寇，其功可以坐待。如今不做万全之福，而走向必危之祸，我私下以为使君不可取。”耿鄙不听。行军到狄道，果然有人反叛，先杀程球，接着杀害耿鄙。 邴原是北海朱虚人。鲁国孔融在郡中，教授选拔计吏应当担任公卿之才，于是以郑玄为计掾，彭璆为计吏，邴原为计佐。孔融有一个所喜爱的人，曾经盛赞他，后来怨恨想杀他。朝中官吏都来请求，当时那个人也在座，叩头流血，但孔融心意不消解。只有邴原不替他求情。孔融对邴原说：“众人都请求，你为什么独自不请求？”邴原回答说：“明府对某人本来不薄，常说年终应当举荐他，这就是所说的‘我的一个儿子’。这样，朝中官吏受恩没有超过某人的了。而现在却想杀他。明府爱他就把他比作儿子，憎恨就推他欲危害其身。我愚昧不知明府以什么爱他，以什么恶他。”孔融说：“某人出身微门，我成就他的兄弟，提拔而任用他。某人如今辜负恩施。善则进用，恶则诛杀，本来就是君道。从前应仲远任泰山太守，举荐一个孝廉，一个月之间就杀了他。君临百姓的人，厚薄哪有什么常理？”邴原回答说：“仲远举荐孝廉又杀了他，其义何在？孝廉是国家的俊才。举荐他是对的，那么杀他就是错的；如果杀他是对的，那么举荐他就是错的。《诗经》说：‘彼其之子，不遂其媾’，这是讥讽的。古语说：‘爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是迷惑。’仲远的迷惑太厉害了。明府为什么要取法他呢？”孔融于是大笑说：“我只是开玩笑罢了。”邴原又说：“君子对于自己的话，一出口就会影响到民众。言行是君子的枢机。哪有想杀人可以当做开玩笑的呢？”孔融无法回答。邴原官至五官将长史。 高顺任吕布的督将。当时泰山臧霸等攻破莒城，答应给吕布财币用来结交，但尚未送达，吕布就亲自去索取。高顺劝谏阻止说：“将军威名远扬，远近所畏，有什么要求不能得到，而要亲自去求取财宝？万一不成功，岂不损害威名？”吕布不听。到了莒城，臧霸等猜不透吕布的来意，固守抗拒，吕布无获而还。吕布性格决断轻率，所作所为无常。高顺常常劝谏说：“将军举动不肯详细思量，忽有失得，动不动就说失误。失误事情，岂可多次？”吕布知道他的忠诚但不能听从。 魏国诸葛原字景春，任新兴太守。管辂为他饯行。诸葛原与管辂告别，告诫他两件事：“你生性嗜酒，酒量虽然温和能自制，但不可担保，应当节制。你有水镜之才，所见深远，仰观虽神妙，但祸患如膏火，不可不慎。凭借你的才华游于汉水之间，不愁不富贵。”管辂说：“酒不可过分，才不可用尽。我想以礼来持酒，以愚来持才，有什么可忧虑的呢？” 蒋班、焦彝都是诸葛诞的心腹和谋士。当时诸葛诞据守淮南反叛，大军将诸葛诞围困在寿春。吴将朱异再次率大军来迎接，蒋班等人对诸葛诞说：“朱异等人率大军来却不能前进，孙綝杀朱异回江东，对外以发兵为名，实际上坐观成败，其归宿可见。现在应该趁众人心志尚稳，士卒愿战，并力决死，攻打一面，即使不能全胜，还有保全的可能。”文钦说：“江东乘战胜的威势已经很久了，从未有与北方对抗的。何况公今率十余万之众内附，而文钦与全端等都同处死地，父兄子弟都在江东，即使孙綝不想，主上及其亲戚岂肯听从？而且中原无岁无事，军民并疲。如今坚守一年，势力已困，异图生心，变故将起。以过去推断现在，可以计日而待。”蒋班、焦彝坚决劝谏，文钦发怒，而诸葛诞想杀蒋班、焦彝。二人恐惧，而且知道诸葛诞必定失败，于是十一月相携投降。 张邈任陈留太守，起初侍奉袁术。当时袁术商议称帝号，张邈对袁术说：“汉朝据火德，断绝而复扬，德泽丰流，诞生明公。您处在中枢要位，入则享受上席，出则成为众目所瞩，华岳霍山不能增加其高，深渊泉流不能同其量，可谓巍巍荡荡，无与为二。为什么要舍弃这些而想称制？恐怕福还没满眼眶，祸就将溢满世界。庄周所说的郊祭牺牛，饲养经年，衣以文绣，宰执鸾刀以入庙门，到了那个时候，想当小牛犊也不可得。” 蜀国黄权字公衡，巴西人。年少时担任郡吏，州牧刘璋召他为主簿。当时别驾张松建议应该迎接先主（刘备）让他抵御张鲁。黄权进谏说：“左将军（刘备）有骁勇之名，现在请他来，如果用部曲对待他，则不能满足他的心；如果用宾客之礼对待，则一国不容二君。如果客人有泰山之安，那么主人就有累卵之危。不如关闭边境等待河清。”刘璋不听，竟然派使者迎接先主，调黄权出任广汉长。 刘巴字子初。刘璋派法正迎接先主，刘巴进谏说：“刘备是雄杰，来了必定为害，不能接纳。”已经接纳后，刘巴又进谏说：“如果让刘备讨伐张鲁，是放虎归山。”刘璋不听。刘巴闭门称病。刘备攻打成都，下令军中说：“有伤害刘巴的人，诛灭三族。”得到刘巴后非常高兴。后来刘巴代替法正担任尚书令。 吴国朱据字子范，吴郡吴县人。有姿貌膂力，又善于辩论。大帝黄武初年，征召授五官郎中，补侍御史。当时选曹尚书暨艳憎恨贪腐污秽在位的人，想要淘汰他们。朱据认为天下未定，应该以功掩过，弃瑕录用，举荐清廉，砥砺污浊，足以劝善戒恶。如果一时贬黜，恐怕有后患。暨艳不听，最终失败。 陆瑁，字子璋，州郡征召举荐他都不去就任。当时尚书暨艳公开褒贬人物，评断三署官员，大肆宣扬别人隐秘的过失来显示自己的指责。陆瑁写信给他说：“圣人嘉奖善行怜惜愚钝，忘记过失记载功劳，以此成就美政。如今王业刚刚建立，将要统一天下，这正是汉高祖舍弃缺点而录用的时机。如果让善恶截然分开，重视汝颍地区每月初的品评，确实可以激励风俗、昌明教化，但恐怕不容易实行。应当远效法孔子的博爱，中取郭泰的广济，近期有益于大道。”暨艳不能采纳，最终因此而失败。后来陆瑁担任选曹尚书。 晋朝的华谭有个朋友叫袁甫，是历阳人，年少时擅长言谈议论，与华谭齐名且关系友好。景帝大安年间，袁甫进入洛阳，华谭写信给袁甫说：“确实，干涸的沼泽不是蛟龙的深渊，荆棘林不是鸾凤的巢穴。从前郦食其隐居在监门，不是高祖他不会长揖不拜；孔明亲自在南阳耕种，不是刘氏他不会奔走效力。仰望云霄而展翅高飞，能看见鸿鹄轻盈的羽毛；眺望长途而高声鸣叫，能知晓骐骥迅捷的脚步。”袁甫官至秘书监。 皇甫方回，是皇甫谧的儿子。为躲避战乱来到荆州，刺史陶侃对他非常礼遇。王敦派遣堂弟王廙代替陶侃，调任陶侃为广州刺史。陶侃将要前去拜见王敦，方回劝谏说：“我听说敌国灭亡，功臣就会危险。您刚刚击败杜弢，功劳无人可比，想要没有危险，怎么可能呢！”陶侃不听从，还是去了，王敦果然想杀掉陶侃，依靠周访才得以幸免。后来朝廷征召方回为博士，他没有应征。 ## 关键人物 - **晏子**：齐国大夫；进谏者 - **孔子**：鲁国人，曾任司寇；进谏者和论者 - **曾子**：孔子的弟子；进谏者 - **赵良**：商君之客；进谏者 - **召平**：原秦朝东陵侯；进谏者 - **东郭先生**：齐国人，以方士待诏；进谏者 - **班彪**：扶风安陵人；进谏者 - **傅燮**：汉阳太守；进谏者 ## 时间线 - **时间不明**：晏子劝齐大夫桓子将所得家产交给国君，并请求退休；桓子把家产交给国君，自己请求退休 - **时间不明**：富子就孔张失位之事进谏子产，子产发怒反驳；子产反驳富子，认为孔张失位不是自己的耻辱 - **时间不明**：闵子马劝公鉏恭敬顺从父亲命令；公鉏早晚恭敬，恪守职位，季孙高兴 - **时间不明**：孔子对季康子、叶公等发表治国及正直的言论，又劝季孙改借马之辞；季孙醒悟，改借马为取马 - **时间不明**：曾子生病，对孟敬子讲君子之道；曾子说出三条规范 - **时间不明**：南蒯反叛，同乡人叹息并评论；南蒯反叛，同乡人叹息 - **时间不明**：靖郭君欲在薛地筑城，齐人以海大鱼谏之；靖郭君停止筑城 - **时间不明**：周舍愿为赵简子直谏之臣，站在门口三天三夜；赵简子并未拒绝，周舍得以跟随 - **时间不明**：虎会以不推车劝谏赵简子尊重臣子；赵简子停止让群臣推车，尊虎会为上客 - **时间不明**：优莫以比纣王差两天谏赵襄子收敛饮酒；赵襄子害怕，但优莫说不会灭亡 - **时间不明**：李同劝平原君散财劳军，共拒秦兵；平原君听从了他 - **时间不明**：赵良以五羖大夫为例劝商君避祸，商君不听；商君没有听从 ## 地点 - **齐国**：晏子、靖郭君活动的地方 - **鲁国**：孔子、闵子马活动的地方 - **郑国**：富子、子产活动的地方 - **薛地**：靖郭君欲筑城之地 - **邯郸**：秦围邯郸，李同说平原君之处 - **秦国**：商君、赵良活动之地 - **关中**：更始帝至长安，关中离心 - **汉阳**：傅燮任太守之地 ## 标签 - 规讽 - 尚书 - 左传 - 晏子 - 孔子 - 曾子 - 靖郭君 - 赵良 - 召平 - 班彪 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-30/chapter-837