# 独行 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：总录部 章节：独行 ## 本章概览 《册府元龟·独行》篇汇集了从周初到唐代诸多特立独行之士的事迹，他们或拒绝与当权者合作，或为坚守道义而甘愿赴死。伯夷、叔齐在周武王伐纣后耻食周粟，采薇首阳山直至饿死，孔子赞其“不降其志，不辱其身”。楚国熊宜僚拒绝白公胜的作乱邀请，面对剑刃不动不摇。鲍焦因厌恶世道而采蔬为生，被子贡点破后投水而死。介子推追随晋文公流亡，功成后不受爵赏，隐居介山被烧死。齐人黔敖施舍食物时言语不敬，饿者拒食“嗟来之食”而亡。申徒狄不满世道，背负石块投河自尽。柱厉叔因不被莒敖公赏识而离去，却在公遇难时赴死以警诫后世君主。陈仲子避兄离母，不食不义之禄，住在於陵以苦行自持。汉代王吉因妻子私摘邻家枣而休妻，周燕为太守顶罪绝食而死。谯玄拒绝公孙述征召，愿饮毒酒以全节，后因其子求情获免。李业同样拒仕公孙述，饮毒而亡。东汉袁闳见世乱，筑土室隐居十八年，黄巾军过境亦不侵扰。唐代李源因父亲被杀害，终身不婚不仕，居寺中如僧，被荐为谏议大夫而不起。这些人物身份各异，但共同点是坚守内心的准则，不为权势所屈，不为利禄所动，其行为虽有时显得偏激，却彰显了古代士人独立不倚的精神气节。 本章通过列举从周朝到唐代的特立独行之士，颂扬他们坚守节操、不随波逐流的精神。 本章从周朝伯夷叔齐开始，依次叙述了熊宜僚、鲍焦、介子推、黔敖、申徒狄、柱厉叔、陈仲子、王吉、周燕、谯玄、宋弘、高获、李业、任永、冯信、费贻、李充、杨乔、袁闳、孔嵩、刘翊、戴就、周燮、皇甫规、杨后、管宁、范粲、庾衮、宋纤、华混、辛谧、刘凝之、褚伯玉、何点、刘讦、阮孝绪、元弼、元褒、李源等历史人物的特立独行事迹。 ## 正文 孔子所说的狷者，是那些有所不为的人。他们志向不同，能力各异，虽然达不到中庸的境界，但也是喜好名声、独立行事的人。回顾古代先民，他们有的愤慨大道的讹变，感慨乱世的奸扰，因此忘记旧事而积累怨恨，认为不义之事是深耻，责备知己以激励世人，心中想着必报以激励风俗，坚持一己之节操，努力效仿古人的操守。于是有人绝食，坦然面对刀锋，徒步过河、蹈火，忍苦称病，或者远走高飞，或者独处待终，不结交朋友，自己努力供养，甚至简化对父兄的礼节，断绝与妻子的情谊，即使被逼迫也不屈服，努力践行而不后悔。这是因为他们嫉恶如仇值得崇尚，但还不至于乱伦。《易经》说：“君子以果行。”《左传》说：“匹夫不可夺志。”大概就是这类人吧。 周朝时，伯夷和叔齐是孤竹君的两个儿子。他们听说西伯姬昌善于赡养老人，就想去投奔他。等他们到达时，西伯已经去世了。周武王用车载着木制神主，号称文王，向东讨伐商纣。伯夷和叔齐拉住武王的马劝谏说：“父亲死了不埋葬，却大动干戈，这能算是孝吗！作为臣子去杀君王，这能算是仁吗！”武王身边的人想用兵器杀死他们，太公说：“这是有义气的人。”于是扶起他们让他们离开。武王平定殷商之乱后，天下都归顺周朝，但伯夷和叔齐以此为耻，坚持道义不吃周朝的粮食，隐居在首阳山（首阳山在河东蒲坂，华山之南，河曲之中），采摘野菜吃，直到饿死。快死的时候，他们作了一首歌，歌词说：“登上那西山啊，采摘那里的野菜。以暴易暴啊，却不知道这是错的。神农、虞舜的时代忽然过去了，我该去往何处啊。唉，我将死去，命运衰微啊。”于是饿死在首阳山。孔子认为他们是贤人，因为他们不降低自己的志向，不侮辱自己的身份。 熊宜僚是楚国人。楚国白公胜将要作乱，白公胜对石乞说：“楚王和两位卿士（子西、子期）加起来有五百人，我们能对付他们。”石乞说：“这五百人不容易得到。”白公胜说：“市南有个熊宜僚，如果得到他，就可以抵挡五百人了。”于是石乞跟着白公胜去见熊宜僚，和他交谈，很高兴，告诉他自己的意图（告诉他想要作乱），但熊宜僚拒绝了。白公胜用剑指着他，他不动。白公胜说：“不被利益奉承，不被威严吓倒，不泄露别人的话以求取宠幸。”于是放了他。 鲍焦穿着破衣服，皮肤都露出来了，提着竹筐摘野菜。在路上遇到子贡，子贡说：“你怎么到了这种地步？”鲍焦说：“天下被遗弃的道德教化太多了，我怎么会不到这种地步呢？我听说，世人不理解自己却仍去做，这是行为错误。上级不理解自己却不断求取，这是败坏廉洁。行为错误、廉洁败坏却又不止步，这是被利益迷惑了。”子贡说：“我听说，厌恶这个世道的人就不去享受它的利益，怨恨国君的人就不踏上他的土地。现在你怨恨国君却踏上他的土地，厌恶世道却摘它的野菜，这些是谁的呢？”鲍焦说：“唉！我听说，贤者看重进用而轻视退隐，廉洁的人容易惭愧而轻视死亡。”于是扔掉野菜，站在洛水边枯死了。君子听说后说：“廉洁刚直啊！山太尖就不高，水太窄就不深，行为特立独行的人道德不厚，志向与天地不合的人不吉祥。鲍焦可以说是不吉祥了。他的节操深浅，恰如其分而止。” 介子推是晋国人。晋文公回国后，赐酒给士大夫，召见舅犯并让他做将官，召见艾陵并让他做相国，授予田地百万。介子推没有爵位，但也在座。酒过三巡，介子推捧着酒杯站起来说：“有一条龙矫健地飞翔，将要失去它的住所；有一条蛇跟随着它，周游天下。龙已经深入深渊，得到安身之所；蛇的油脂都干涸了，却独独得不到甘雨。这说的是什么呢？”文公说：“唉，这是我的过错。我准备在第二天早晨给你爵位，我和你之间的田地就在黄河边上。”介子推说：“我听说，君子的道是：求取而得到官位，士人不居留；争夺而得到财富，廉洁的人不接受。”文公说：“使我能够回国的，是你。我将成全你的名声。”介子推说：“我听说，君子的道是：作为儿子却不能奉养父亲，就不敢承担后代的责任；作为臣子却不能得到君主的赏识，就不敢立于朝廷。然而我也没有什么要向天下索求的了。”于是离开，去了介山。文公派人寻找他，找不到，为此三个月不睡正寝，整年呼号。文公等他，他不出；寻找他，找不到。以为烧山就会出来，等到烧了山，他还是不出，于是被烧死了。 黔敖（一作禽敖）是齐国人，在路边准备食物，等待饥饿的人来吃。有一个饿得不行的人（一说是饿人况荀），用袖子遮着脸，拖着鞋子，跌跌撞撞地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着水，说：“嗟，来吃！”那人瞪大眼睛看着他说：“我就是因为不吃‘嗟来之食’，才到了这个地步。”黔敖于是道歉，但那人最终不吃而饿死。曾子听说后，说：“如果没有那个‘嗟’，可以拒绝；他道歉后，就可以吃了。” 申徒狄厌恶当时的世道，将要投河自尽。崔嘉听说后阻止他说：“我听说，仁义智慧的士人活在天地之间，是百姓的父母。现在为了不让脚沾湿的缘故，却不救溺水的人，这可以吗？”申徒狄说：“不对。从前夏桀杀关龙逄，商纣杀王子比干，而失去天下；吴国杀伍子胥，陈国杀泄冶，而灭亡国家。所以亡国破家，并非没有圣明智慧的人，而是由于不被任用罢了。”于是背着石头沉河而死。君子听说后说：“廉洁啊！至于仁和智，我还没有看到。” 柱厉叔侍奉莒敖公，自以为不被赏识，便离去隐居在海边。夏天吃菱角和芡实，冬天吃橡栗。莒敖公有难时，柱厉叔告别朋友前往相助。朋友说：“你自以为不被赏识所以离开，现在又去为他死，这样是知与不知没有区别。”柱厉叔说：“不对。我自以为不被赏识所以离开，现在我死而不离开，说明他确是了解我的。我将为他死，以警示后世那些不了解臣下的君主。这是要激励君主的行为，砥砺人臣的节操。” 陈仲子住在於陵，三天没有吃东西，耳朵听不见，眼睛看不见。井台上有一个李子，已经被虫蛀食了一大半。他爬过去拿来吃了，咽了三口，然后耳朵才听见声音，眼睛才看见东西。仲子是齐国的世家。他的哥哥陈戴在盖地有万钟之禄，仲子认为哥哥的俸禄是不义之禄而不吃，认为哥哥的房子是不义之房而不住。他避开哥哥、离开母亲，住在於陵。有一天回家，有人送给他哥哥一只活鹅，仲子皱着眉头说：“要这嘎嘎叫的东西干什么！”后来母亲杀了这只鹅，给他吃。他哥哥从外面回来，说：“这就是那嘎嘎叫的肉。”仲子出去把它吐了。 王吉住在长安。东边邻居家有大枣树，枝条垂到王吉的院子里。王吉的妻子摘了枣给王吉吃。王吉后来知道了，于是休了妻子。东邻听说后，想砍掉枣树，邻居们一起劝止。东邻于是坚决请求王吉让妻子回来。街坊邻里为此编了句话说：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。”他的志向如此坚定。后来王吉做了昌邑中尉。 周燕在宣帝时任郡决曹掾。太守想冤枉杀人，周燕劝谏不听，于是杀了囚犯并贬斥周燕。囚犯家属到宫门前喊冤，皇帝下诏重新调查。周燕去见太守说：“希望详细定下文书，都署上我的名字，府君只说当时生病就行了。”出来后对掾史说：“诸位被审讯，都应当把罪责推到我身上。如果有一句话牵连到府君，我将亲手用剑杀你们。”使者于是逮捕周燕，关进监狱，严刑拷打。周燕没有屈服，被判处腐刑。他叹息说：“我是平王的后代，正公的玄孙，怎么能让刀锯之余去见先君呢？”于是绝食而死。 谯玄在王莽时隐居。后来公孙述在蜀地僭越称帝，连续征聘他，他不去。公孙述于是派使者带着礼物征召他，如果谯玄不肯起来，就赐毒药。太守亲自带着诏书到谯玄的草庐说：“你的高节已经显明，朝廷很重视，实在不应该再推辞了，以免自招祸害。”谯玄仰天长叹说：“唐尧是大圣人，许由耻于做官；周武王是至德，伯夷守饿。他们是什么人，我又是什么人？保全志向、保持高洁，死了又有什么遗憾！”于是接受毒药。谯玄的儿子谯瑛哭得眼睛流血，向太守叩头说：“现在国家东边有强敌，军队四处征伐，国家用度不一定充足，愿意献上家中千万钱来赎回父亲的死罪。”太守为他请求，公孙述同意了。谯玄于是隐藏于田野，直到公孙述死。 宋弘在王莽末年为共王。赤眉军进入长安，派人征召宋弘。被迫出行，到渭桥时，自己投水自杀，家人救出，于是装死得以幸免。 高获字敬公，年轻时游学京师，与光武帝有旧交。他师从司徒欧阳歙。欧阳歙下狱，罪当处死。高获戴着铁冠、带铁索，到宫门前请求赦免欧阳歙。皇帝虽然没有赦免，但召见了他，对他说：“敬公，我想任用你为官吏，你应该改变常性。”高获回答说：“我的性情是从父母那里得来的，不能在陛下面前改变。”出来后便告辞离去。 李业是梓潼人。公孙述在蜀地僭越称帝，一向听说李业贤能，征召他，想让他做博士。李业以生病为由不去。几年后，公孙述因请不到他而感到羞耻，于是派大鸿胪尹融带着毒酒和诏命去胁迫李业。如果李业出来就授予公侯之位，不出来就赐给他毒药。尹融劝告了两天，说：“现在天下分裂，谁知道是非？你以区区一身，去试探不测之渊，值得吗！朝廷仰慕你的名德，空着官位等了你七年，四季的珍馐从未忘记你。你应当上奉知己，下为子孙，身名双全，岂不更好！现在你几年不起，疑心已起，灾祸立刻就会降临，这不是好办法。”李业叹息说：“危险的国家不进入，混乱的国家不居留。亲自做不善的事，道义上我不跟从。君子在危难时献出生命，怎能用高位厚禄来引诱呢！”尹融见李业志向不屈，又说：“你应该叫家人来商量。”李业说：“男子汉在心中决定很久了，何必管妻子儿女！”于是喝毒药而死。公孙述听说李业死了，非常吃惊，又怕有杀害贤者的名声，于是派使者吊唁，赠绢百匹。李业的儿子李罝逃走，不接受。 任永和冯信都假装眼睛失明，来躲避公孙述的祸患。任永的妻子在他面前淫乱，他假装看不见；看到儿子掉进井里，也忍着不救。冯信的侍婢也当着冯信的面与人通奸。等到听说公孙述被诛杀，他们都洗了脸，重新看视，说：“世道太平了，眼睛也清明了。”淫乱的人自杀。光武帝听说后征召他们，但他们都因患病去世。 费贻是犍为人，不肯在公孙述手下做官。于是他涂漆在身上，装疯癫来躲避，退藏于山林湖泽中十多年。 李充是陈留人，家里贫穷，兄弟六人同穿一件衣服、轮流吃饭。妻子私下对李充说：“现在贫穷到这种地步，难以长久安定。我有私房钱，希望分家另过。”李充假装答应说：“如果想别居，应当酿酒聚会，请来乡里内外一起商量这件事。”妻子听从了，李充准备酒宴招待客人。在席间，李充上前跪着对母亲说：“这个妇人太不像样，竟教唆我离间母亲和兄弟，罪应休掉。”于是呵斥妻子，赶她出门。妻子含泪而去。在座的人都很震惊肃然，于是宴会解散。 杨乔担任尚书，仪容伟丽，多次上言政事。桓帝喜爱他的才貌，下诏把公主嫁给他。杨乔坚决推辞，不听，于是闭口不吃东西，七天后死去。 袁闳字夏甫，是袁彭的孙子。年轻时激励操行，刻苦修养节操。他父亲袁贺担任彭城相，袁闳去探望，改名换姓，徒步而行，没有同伴。到了府门，几天门吏都不给通报。恰好乳母出来，见到袁闳很吃惊。乳母进去告诉夫人，于是秘密叫他进去见面。之后辞别离去，袁贺派车送他，袁闳称有眩晕之病不肯坐车，回去时郡界没人知道。袁闳见当时局势险乱，而自家富盛，常对兄弟叹息说：“我们先祖的福禄，后代不能以德守护，却竞相骄奢，与乱世争权，这就是晋国的三却。”延熹末年，党争将起，于是他散尽财物，断绝世俗的念头，想投身深林。但因母亲年老，不适合远逃，于是在庭院中筑起土屋，四周封闭，没有门，只开一个窗户送进食物。早晨在屋里向东拜母亲。母亲想他时，有时去看他；母亲离开后，他就自己关闭，兄弟妻子都不能见到他。隐居了十八年。黄巾贼起，攻占郡县，百姓惊慌逃散，袁闳诵读经书不动。贼人互相约定，不进入他住的里巷。乡人到他那里避难，都得以保全。他五十七岁时，死在土屋里。 孔嵩字仲山，是南阳人，与山阳的范式是朋友。范式担任荆州刺史。孔嵩家里贫穷，父母年老，于是改名换姓，在新野县做一名呵里街卒。范式巡视部属到了新野，县里选孔嵩做向导骑马迎接。范式看到并认出了他，拉着孔嵩的手臂说：“你不是孔仲山吗？”相对叹息，说起往事，说：“从前我和你一起穿着长衣，在京师游学。我蒙受国恩，做到牧伯；而你怀有道术，隐身于卒伍之间，不也可惜吗！”孔嵩说：“侯嬴终身守于卑贱的职位，晨门抱关而快意。你想住在九夷，不嫌它简陋。贫穷是士人的常事，哪里是鄙陋呢！”范式下令县里代替孔嵩，孔嵩认为原来的雇佣还没完成，不肯离开。 刘翊在路上遇到老朋友困乏饥饿，不忍心丢下他离开，于是杀了自己驾车的马，来帮助他度过困境。众人劝阻他，刘翊说：“看到人将死而不救，不是有志之士。”于是两人一起饿死了。 戴就是会稽上虞人，担任郡中仓曹掾。扬州刺史欧阳参上奏太守成公浮贪赃犯罪，派部从事薛安核查仓库账目，将戴就逮捕关押在钱塘县狱中，幽禁拷打，五毒用尽，惨烈至极。戴就慷慨直言，面色不变。又烧红铁斧让戴就夹在肘腋之间，戴就对狱卒说：“可以烧热斧头，不要让它冷。”每次上刑拷打，就停止吃饭，不肯吃肉，肉烤焦掉在地上，捡起来吃掉。主审官用尽酷刑，没有其他办法了，就把戴就倒扣在船下，用马粪熏他，一天两夜，都以为他死了。打开船看他，戴就睁大眼睛大骂说：“为什么不加火，让它灭绝？”又烧红地面，用大针刺入指甲中，让他用手爬土，指甲全部脱落。主审官将情况禀告薛安，薛安召见戴就，对他说：“太守罪证确凿，我奉命查实，你为什么用骨肉之躯抗拒？”戴就据地回答说：“太守是剖符大臣，应当以死报国。你虽然受命，本应申张冤屈，为什么诬陷忠良，强行拷问，让我臣子诽谤君主，儿子证明父亲？薛安庸俗无知，忸怩作态，毫无义理。我戴就受刑而死之日，当向天控告，和群鬼一起在亭中杀你。如果蒙恩得以活命，定当亲手将你撕裂。”薛安深深惊奇他的壮烈节操，立即解开刑具，改用美言相待，上表陈述他的言辞，解释郡中事务，征召成公浮返回京师，免官回乡。 周燮是汝南安城人，不读不合圣贤的书，不喜欢贺问的礼节。有先人草庐建在南冈旁边，下面有坡田，常常勤苦劳作自给自足，不是自己耕种捕捞的食物就不吃。乡党宗族很少有人能见到他。他被举荐孝廉、贤良方正，特诏征召，都以疾病推辞。 皇甫规字威明，担任度辽将军。皇甫规为人多智谋，自认为接连身处高位，想退身避让官位，多次上书称病不被采纳。适逢友人上郡太守王旻的灵柩运回，皇甫规身穿缟素越界到下亭迎接，于是让门客秘密告诉荆州刺史胡芳，说皇甫规擅自远离军营，公然违反禁宪，应当立即举奏。胡芳说：“威明想避位归第，所以激发我。我应当为朝廷爱惜人才，怎能成全他的计策？”于是没有追查。等到党锢之祸大规模兴起，天下名贤大多被牵连，皇甫规虽然是名将，但素来声誉不高，自认为是西州豪杰，耻于不能参与，于是先自己上奏说：“我以前推荐前大司农张奂，这是附党；又我从前被论罪输作左校时，太学生张凤等上书为我申诉，这是被党人所附。我应当连坐。”朝廷知道而不加追问，当时人认为皇甫规贤德。 杨后字仲桓，广汉人，隐身于草泽之中，并耕诵经。司徒杨震上表推荐他的高操，公车特徵，不去。益州刺史焦参巡视部属，前来拜谒，杨后厌恶他苛刻暴虐，当时正在大泽耕种，立即扔掉锄头迅速离去。焦参愤怒，逮捕他的妻子儿女，囚禁起来想以此招致杨后，最终不知道杨后在哪里，于是释放了他的妻子儿女。魏国管宁，北海朱虚人，十六岁时父亲去世，中表亲戚怜悯他孤贫，共同凑钱赙赠，他都推辞不受。文帝征召他为大中大夫，明帝征召他为光禄勋，都不赴任。常坐在一个木榻上，累计五十多年，未曾箕股，那木榻上当膝盖处都磨穿了。 范粲担任太宰中郎。齐王曹芳被废，迁居金墉城，范粲身穿素服拜送，哀痛感动左右。当时司马师辅政，召集群官会议，范粲又不到。朝廷因为他当时的名望而宽容他。范粲又称病闭门不出，于是特诏任命他为侍中，持节出使雍州。范粲于是装疯不说话，睡在车上，脚不沾地。子孙常侍奉左右，到了婚嫁、官职等大事，就秘密咨询他。如果合意则面色不变，不合意则睡眠不安。妻子儿女因此知道他的意思。不说话三十六年，最终死在所睡的车中。 晋代庾衮，好学勤问，侍奉亲属以孝顺闻名。乡党推荐他，州郡交相任命，察举孝廉、秀才，清白异行，他都不降低志向，世人于是称他为“异行”。元康末年，颍川太守召他做功曹，庾衮穿上服役的衣服，扛着锸和斧头，不等驾车就出发，说：“请接受下等劳役。”太守备车迎接，庾衮逡巡推辞，请求步行入郡。奉命的人于是强迫扶他上车，纳入功曹舍。之后庾衮自己取来自己的车，睡在上面。外形虽然恭敬，但神情有不可动摇之色。太守知道他不屈服，感叹说：“不是平常的士人啊，我怎能降服他？”厚加礼遇而送他离开。 宋纤年八十岁，笃学不倦。前凉张祚派使者张兴备礼征召他为太子友，张兴逼迫晓谕非常急切，宋纤喟然叹息说：“我的德行不如庄生，才能不如干木，怎敢稽留明命？”于是随张兴到了姑臧。张祚派太子太和以执友之礼拜访他，宋纤称病不见，赠送物品一概不受。不久升任太子太傅。过了一阵上疏说：“我受生在方外，心慕太古，活着不喜生存，死去不悲泯没。平素有遗嘱，嘱托各位朋友：在山投山，临水投水，处泽露形，在人亲土，声闻书疏，不要告诉我家。现在当命终，乞求按素愿办。”于是不食而死。 华混是观阳伯华表的世孙。华表之子侍中华廙因事被免官，削除爵土，以华混承嗣。华混应当受封时，逃避断绝，假装疯病不能说话，所以得以不受封，世人称赞他。 辛谧在永嘉末年任散骑常侍，慰抚关中。等到长安陷落，被刘聪俘虏，拜为大中大夫，坚决推辞不受。又历经石勒、石虎之世，都不应征辟。虽然处在丧乱之中，依然高迈，视荣利如无物。等到冉闵僭号，又备礼征召他为太常。辛谧给冉闵写信说：“从前许由辞让尧的天下，保全清高之节；伯夷离开国家，介子推逃避赏赐，都显于史册，流传无穷。这是往而不返的人。然而贤人君子，虽身在庙堂之上，无异于山林之中，这是穷理尽性的喜好，难道有识者能理解吗？所以不遭受祸难，并非逃避，只是冥心至趣而与吉会罢了。我听说物极则变，冬夏就是这样。致高则危，累棋就是这样。君王的功业已经成就，而长久处于高位，不是顾及万全、远离危亡祸患的做法。应该趁着这次大捷，归身本朝，必有许由、伯夷之廉，享松乔之寿，永为世辅，岂不美哉！”于是不食而死。 宋代刘凝之，字志安，小名长年，南郡枝江人。父亲刘期公，衡阳太守；兄长刘盛公，高尚不仕。刘凝之仰慕老莱子、严子陵的为人，将家财分给弟弟和兄长的儿子，在野外建屋居住，不是自己劳动所得就不吃。州里看重他的德行仁厚。 南齐褚伯玉，字元璩，吴郡钱塘人。年少时有隐逸操守，寡嗜欲。十八岁时，父亲为他娶妻，新娘进入前门，褚伯玉从后门出去，于是前往剡县，住在瀑布山。性情耐寒暑，当时人把他比作王仲都。在山中三十多年，隔绝人物。 梁代何点，父亲何铄因犯法被处死，何点感念家祸，想断绝婚宦。祖父何尚之强迫他娶琅琊王氏，婚礼时亲迎，何点屡次流泪请求保全本志，于是得以罢婚。何点年老后，又娶鲁国孔嗣的女儿，孔嗣也是隐者。何点虽然结婚，也不与妻子相见，建筑别室安置她，没有人理解他的意思。 刘讦早年丧父，长兄刘洁为他娶妻，定下婚期，刘讦听说后逃匿，事情平息后才回来。 阮孝绪十三岁时通晓五经，十五岁行冠礼后见父亲阮彦之，父亲告诫说：“三加弥尊，人伦之始，应当自我勉励，以庇护自身。”回答说：“愿追随赤松子于瀛海，追慕许由于穷谷，希望保全短暂生命，以免尘世拖累。”从此独居一室，除了问安不曾出门，家人不见其面，亲友因此称他为“居士”。 后魏济阴王元郁的长子元弼，因为是嫡子应当继承先爵，但叔父尚书仆射元丽因为其子氏亲宠，于是夺走元弼的王爵，横授给同母兄的儿子元诞。于是元弼断绝人事，装病回到私第。宣武帝征召他为侍中，元弼上表坚决推辞，入嵩山以洞穴为室，布衣蔬食，直到去世。 隋代元褒，十岁而性格友悌，善于事奉诸兄。诸兄商议要分居，元褒哭泣劝谏，不能阻止。家中素来富裕，多金宝，元褒一无所取，脱身而出，被州里称赞。 唐代李源，李憕之子。李憕被羯胡杀害时，李源才八岁，被郡贼俘虏，流浪南北，辗转人家，共六七年。等到洛阳平定，父亲旧吏有记得他的，用金帛赎回，归于近亲。代宗听说，授予河南府参军。李源于是断绝酒肉，不婚娶，不役使僮仆，常居住在洛阳城北的惠林寺，即李憕的别墅，住在一间房里，按僧人的方式吃饭，人们也未曾见他有过欲望。至于齐荣辱、混是非，熙熙而无不契合，大概自有心得。先命令预备坟墓以备终制，时常睡在其中。穆宗长庆二年七月，御史中丞李德裕上表推荐他，于是征召他为谏议大夫，不起任。 ## 关键人物 - **伯夷**：孤竹君之子；劝阻武王伐纣，不食周粟饿死首阳山 - **叔齐**：孤竹君之子；与伯夷一同劝谏，饿死首阳山 - **介子推**：晋国人；跟随晋文公流亡，拒不受禄，被烧死在介山 - **黔敖**：齐国人；准备食物给饿者，因说“嗟”而被拒绝 - **李业**：梓潼人；拒绝公孙述征召，饮毒而死 - **戴就**：会稽上虞人，郡仓曹掾；为太守冤案受酷刑而不屈 - **袁闳**：袁彭的孙子，字夏甫；躲避党锢，筑土屋隐居十八年 - **皇甫规**：度辽将军，字威明；自请连坐党锢以退身 - **范粲**：太宰中郎；装疯不说话三十六年 - **李源**：李憕之子；父亲被害后断绝酒肉，不婚娶，居惠林寺 ## 时间线 - **本章前段**：伯夷叔齐劝阻武王伐纣；不食周粟，饿死首阳山 - **本章前段**：熊宜僚拒绝白公胜邀其作乱；白公胜放了他 - **本章前段**：鲍焦因世道衰微，绝食而死；站在洛水边枯死 - **本章前段**：介子推不受晋文公赏赐，隐入介山；被烧死 - **本章前段**：黔敖施舍食物，因‘嗟’字被拒；饿者不食而死 - **本章前段**：申徒狄投河自尽；背着石头沉河而死 - **本章前段**：柱厉叔为莒敖公赴死；前往相助，意在警示后主 - **本章中段**：李业拒绝公孙述征召，饮毒而死；饮毒而死，其子拒受赠物 - **本章中段**：戴就受酷刑而不屈，为太守申冤；薛安上表解释，太守免官 - **本章后段**：袁闳筑土屋隐居十八年；黄巾贼不入其里，乡人得全 - **本章后段**：皇甫规自请连坐党锢；朝廷不究，时人以为贤 - **本章后段**：范粲装疯不说话三十六年；最终死在所睡的车中 ## 地点 - **首阳山**：伯夷叔齐隐居饿死之处 - **介山**：介子推被烧死之处 - **洛水**：鲍焦绝食枯死之处 - **蜀地**：公孙述僭越称帝之地 - **新野**：孔嵩做呵里街卒之处 - **会稽上虞**：戴就的籍贯 - **洛阳**：李源居住的惠林寺所在地 ## 为什么值得读 本章集中展现了古代士人特立独行的精神风骨，对理解儒家‘有所不为’的价值观有重要意义。 ## 标签 - 独行 - 狷者 - 伯夷 - 叔齐 - 介子推 - 黔敖 - 李业 - 戴就 - 袁闳 - 皇甫规 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-30/chapter-886