# 谣言 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：总录部 章节：谣言 ## 本章概览 古代帝王派遣使者采集四方童谣，用以观察风俗善恶、考察政事得失。春秋时期，童谣已显征兆：晋献公伐虢，童谣预言丙子日克敌；改葬共太子后，谣词暗示十四年后晋国易主，重耳将霸。汉元帝时井水溢出，童谣称“井水溢，灭灶烟”，后王莽以侯辅政篡位；成帝时“燕燕尾涎涎”歌谣，对应赵飞燕姐妹入宫专宠、残害皇子。东汉顺帝末“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”，直指梁冀专权与李固冤死。桓灵之际，童谣“茅田一顷”暗讽宦官乱政，“白盖小车”预示灵帝即位。魏晋南北朝战乱频仍，童谣尤盛：吴国“宁饮建业水”表达抗拒迁都；晋武帝时“阿童复阿童”应验王濬水军灭吴；永嘉年间“五马游渡江，一马化为龙”预言琅琊王称帝。前秦苻坚时“一雌复一雄”讽慕容姐弟入宫，“鱼羊田升当灭秦”点明鲜卑灭秦。北魏洛阳谣“铜拔打铁拔”预言拓拔衰落。隋末“桃李子”歌谣关联李密起义；唐高宗时“桑条韦”预示韦后乱政；中和初“金色虾蟆争努眼”应验黄巢败亡。古人将这些童谣归为“诗妖”，认为言语不顺则妖异生，虽多事后附会，却也映照民心向背与历史趋势，成为解读古代政治的另一把钥匙。 本章通过历代童谣的记载，展示了谣谶与历史事件之间的对应关系，可作为研究古代谶纬思想的史料。 ## 正文 古代派遣辎轩的使者巡视万国，采集不同的语言，没有不全部记载下来作为上奏的典籍，君王用来观察风俗的好坏以考察政事。国风、雅、颂由此产生。春秋以来，就有婉娈的儿童歌谣流传于里巷，都成章合律，显示祸福的先兆，推究参验，确实有征验。《洪范》的《传》说：“言语如果不顺从，当时就会出现诗妖。”说的就是这个。 晋献公（鲁僖公五年八月）攻打虢国，包围上阳。问卜偃说：“我能成功吗？”卜偃回答说：“能攻克。”献公问：“什么时候？”卜偃回答：“童谣说：‘丙之辰，龙尾伏辰，衤匀服振振，取虢之（衤匀音均，又戈均反；振音之人反。龙尾是尾星。日月相会叫做辰，太阳在尾星的位置，所以尾星隐藏不见）。鹑之贲贲，天策享享，火中成军，虢公其奔（贲音奔；享音鹑。火星是鹑火。贲是鸟星的本体。天策是傅说星。星靠近太阳，所以黯淡无光。说丙子日天亮时鹑火中天，军事上有成功）。’”卜偃说：“这大概在九月十月之交吧！丙子日早晨，太阳在尾星，月亮在策星，鹑火中天，一定是这个时候。”冬天十一月丙子日灭掉虢国，虢公丑逃奔京师（周历十一月是夏历九月）。 晋惠公即位后，掘出共太子（申生）的坟墓重新安葬，尸臭散发到外面（共太子申生，在献公时埋葬不合礼仪，所以改葬。惠公与献公夫人贾君通奸，所以申生的尸臭散发到外面，不想被无礼的人埋葬）。有人诵唱说：“贞正却没有回报。为什么这个人会有这样的臭味（贞是正的意思。是说惠公想用正礼改葬世子，却没有获得吉祥的回报。让这个人有这样的臭味，是说惠公造成的）。”贞正却不被听从（用正礼安葬却不被接受），诚信却不真诚，国家没有法度，苟且偷生（刑法。说惠公窃居君位，侥幸生存）。不改变他的贞正，大命将要倾覆（倾危）。威惧啊，怀念啊（威是畏惧，怀是思念。说国人畏惧惠公，思念重耳）。各自聚集你的所有，等待归去啊。叹息啊，离开啊，一定会悲哀啊（猗是叹息，违是离去。说民心一定想要离开君主，但安土重迁，所以悲哀）。十四年之后，没有一点点（微小）了（二七是十四年之后。靡是没有。无有微微，也是灭亡，指子圉）。如果是翟公子，我就依靠他（指重耳）。镇抚国家，做天王的配偶（说重耳应当称霸诸侯，做王的后妃）。”郭偃说：“太厉害了！行善的困难。国君改葬共太子，以为是荣耀，但邪恶更加彰显。人在内心美好，一定会传播到外面，并散布到百姓中，百姓实际上拥戴他（美是善，播是布，越是扬，载是戴）。邪恶也是如此，所以行为不可不慎重。一定有人知道。十四年后，国君的嫡子大概要衰亡了（冢嗣是太子，替是灭）。那数字已经告诉百姓了（数指二七）。公子重耳大概要回国了吧！他的形迹已经在百姓中显现了（魄是形迹）。如果回国，一定会称霸诸侯，并朝见天子，他的光明照耀在百姓中（耿是昭）。数字是言语的纲纪（诵言者记录数字）；形迹是意志的途径（意是民心，术是道，预兆出现而民心跟随）；光明是闪耀的光芒。用言语记述来叙述，用意志表达来引导，用光明来照耀，如果不来还等待什么？想要做先导的人，行动吧（先导是为重耳引导的人，可以行动了，将要来到了）。”当时又有童谣说：“共太子改葬啊，十四年后晋国也不昌盛，昌盛是在他的兄长。”后来惠公与秦国作战，被秦俘虏，在位十四年而死。晋人废弃了他的后代，改立他的兄长重耳，这就是晋文公，于是称霸诸侯。 鲁文公、成公时期，童谣说：“鸲鹆啊鸲鹆，国君出外受辱。鸲鹆的羽毛，国君在野外，前去送给他马。鸲鹆跳来跳去，国君在乾侯（朱音诛，跳跃的样子。乾音干，乾侯在魏郡斥邱）。索取短衣和里衣（徵是求，褰是衣）。鸲鹆的巢遥远啊，摇摆不安（摇摇是不安的样子）。稠父劳苦丧命，宋父因此骄傲（父读为甫，甫是男子的通号。说昭公想除掉季氏，没有成功而出奔，所以说丧劳；定公无德于下，坐享君位，所以说以骄）。鸲鹆鸲鹆，去时唱歌，回来时哭泣（说昭公活着时出奔，死后才以丧礼归来）。”到了昭公时，有鸲鹆来筑巢。昭公攻打季氏，失败出奔齐国，居住在野外，停留乾侯八年，死在国外，归葬鲁国。昭公名稠，公子宋立，这就是定公。 汉元帝时，童谣说：“井水溢出，灭灶烟，灌玉堂，流金门。”到成帝建始二年三月戊子，北宫中的井泉逐渐上涌溢出，像流水一样。这象征春秋时先有鸲鹆的童谣，而后有来巢的应验。井水是阴，灶烟是阳，玉堂金门是至尊的居所，象征阴盛而灭阳，有窃取宫室的应验。王莽生于元帝初元四年，到成帝时封侯，担任三公辅政，因此篡位。当时又有童谣说：“燕燕尾涎涎（涎涎是光泽的样子，音徒见反），张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙。皇孙死，燕啄矢。”后来成帝微服出游，曾与富平侯张放一起，自称富平侯家人，经过河阳公主家作乐，见到舞者赵飞燕而宠幸她。所以说“燕燕尾涎涎”是美好的样子；“张公子”指富平侯；“木门仓琅根”指宫门的铜锾（门上的铺首是两铜锾，铜色青所以叫仓琅，铺首衔环所以叫根，锾读与环同），说将要尊贵。后来赵飞燕被立为皇后，她的妹妹昭仪残害后宫皇子，最终都伏罪，这就是所谓“燕飞来啄皇孙，皇孙死，燕啄矢”。当时歌谣又说：“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。古为人所羡，今为人所怜。”桂树赤色，汉家象征，花不实是没有继嗣。王莽自称黄象，黄爵巢其颠。 翟方进在成帝时任丞相，上奏罢废汝南的鸿隙陂，后来常常干旱，郡中的人追怨方进，童谣说：“坏陂谁？翟子威。饭我豆食羹芋魁（说田地没有灌溉，不生长稻子，也没有麦子，只有豆和芋头。豆食是用豆做饭；羹芋魁是用芋根做羹）。反乎覆，陂当复。谁云者？两黄鹄（说是有神来告知）。”到了后汉，鸿隙陂果然恢复。 王莽末年，天水童谣说：“出吴门，望缇群。见一蹇人，言欲上天。令天可上，地上安得人。”当时隗嚣最初在天水起兵，后来野心逐渐膨胀，想做天子，于是破灭。隗嚣小时候患过脚病，跛足。吴门是冀都的城门名，有缇群山。 后汉更始时期，南阳有童谣说：“谐不谐，在赤眉；得不得，在河北。”当时更始帝在长安，世祖（刘秀）担任大司马平定河北。更始的大臣专权，所以出现妖谣。后来更始帝被赤眉军所杀，世祖从河北兴起。 光武建武初年，蜀地童谣说：“黄牛白腹，五铢当复。”当时公孙述在蜀地称帝，当时人私下说王莽自称“黄”，公孙述想继承他所以称“白”。五铢是汉家的货币，表明应当恢复汉朝。 顺帝末年，京都童谣说：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”当时顺帝即位，孝质帝在位短促。大将军梁冀贪图立年幼疏远的宗室作为自己的功劳，专权号令以谋私利。太尉李固认为清河王刘蒜性情聪敏，崇尚礼节，阅读书籍，而且又是近亲，立年长的则顺理，立善良的则稳固。但梁冀上奏太后，下诏免去李固，征召蠡吾侯，于是即皇帝位。李固因此被囚禁而死，暴尸道路。而太尉胡广被封为安乡侯，司徒赵戒被封为厨亭侯，司空袁汤被封为安国亭侯。 桓帝初年，天下童谣说：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈人何在西击胡，吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。”元嘉年间，凉州各羌人一时全都反叛，南入蜀汉，东掠三辅，延伸到并州、冀州，成为大害。朝廷命将出师，每次作战常常失败，中国更加征发甲卒，麦子大多丢弃，只有妇女收割。所谓“吏买马，君具车”，是说调发涉及有秩禄的人。“请为诸君鼓咙胡”，是不敢公开说，只能私下咽语。 建和初年，京师童谣说：“城上乌，尾毕逋。公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。车班班，入河间。河间姹女工数钱，以钱为室金为堂。石上慊慊舂黄梁，梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。”案：这都是说为政者贪婪。“城上乌，尾毕逋”是处在高处贪求独自得利，不与下面共享，说君主多聚敛。“公为吏，子为徒”是说蛮夷将要叛逆，父亲已经做军吏，他的儿子又做卒徒去讨伐。“一徒死，百乘车”是说前一人去讨伐胡人已经战死，后来又派遣上百辆车去。“车班班，入河间”是说天子的车驾班班进入河间迎接灵帝。“河间姹女工数钱，以钱为室金为堂”是说灵帝即位后，他的母亲永乐太后喜好聚敛金钱，以金为堂。“石上慊慊舂黄梁”是说永乐虽然搜刮金钱，却仍然慊慊不足，常苦不足，让人舂黄梁而食。“梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒”是说永乐教灵帝卖官收钱，所任非人，天下忠厚之士怨恨，想击悬鼓以进见，但主管鼓的丞卿也谄媚顺从，发怒阻止。又有京都童谣说：“游平卖印自有平，不辟豪贤及大姓。”按：延熹末年，邓皇后因罪自杀，于是立窦贵人为后。窦贵人的父亲名武，字游平，被任命为城门校尉。等到太后摄政，窦武担任大将军，与太傅陈蕃同心协力，唯德是举，印绶所加，都是合适的人选，豪贤大姓都绝望了。到了末年，京都童谣说：“茅田一顷，中有井。四方纤纤不可整。嚼复嚼，今年尚可，后年饶。”（《风俗通》说“作说”）案：《易》说：“拔茅连茹，以其汇征吉。”茅比喻群贤。井是法度。当时中常侍管霸、苏康憎恨海内英才，与长沙少府刘嚣、太常许咏、尚书柳分（袁山松书说柳分是权豪之党，被范滂弹劾）、寻穆、史佟（佟后来也做司徒，应劭说佟冯贺方佐官偷进）、司隶唐珍等互相勾结。河内牢川到京城上书，汝颍南阳等地的人，上采虚誉，专作威福。甘陵有南北二部，三辅尤其严重。因此传讯拷问黄门、北寺，如同被废弃合上。“茅田一顷”是说群贤众多；“中有井”是说虽然厄穷却不失法度；“四方纤纤不可整”是说奸恶炽盛不可整治；“嚼复嚼”是京都饮酒互相劝强的词语，说食肉者鄙陋，不忧王政，只是沉溺宴饮歌呼；“今年尚可”是说只是禁锢；“后年饶”是说陈蕃、窦武被诛杀，天下大坏。又有京都童谣说：“白盖小车何延延，河间来合谐。”案：解渎亭属饶阳、河间县（刘昭案：《郡国志》饶阳本属涿，后属安平。灵帝既然是河间王的曾孙，谣言自然有征，与河间县的俭无关）。没过多久，桓帝驾崩，使者迎接解渎侯，都用白盖车从河间来，“延延”是众多貌。当时御史刘儵建议立灵帝，任命刘儵为侍中。中常侍侯览畏惧他亲近皇帝，一定会离间自己，于是自己请求任命刘儵为泰山太守，并让司隶迫促杀了他。朝廷上下思念他的功绩，于是提拔他的弟弟刘𨯳，官至司徒。这就是“合谐”。 灵帝时，京都歌说：“承乐世，董逃！游四郭，董逃！蒙天恩，董逃！带金紫，董逃！行谢恩，董逃！整车骑，董逃！垂欲发，董逃！与中辞，董逃！出西门，董逃！瞻宫殿，董逃！望京城，董逃！日夜绝，董逃！必摧伤，董逃！”案：董指董卓。说虽然跋扈，放纵残暴，终究会逃窜，直到灭族。末年京都童谣说：“侯非侯，王非王，千乘万骑上北邙。”案：中平六年，史侯（刘辩）登上帝位，没有爵号，被中常侍段珪等数十人劫持，公卿百官跟随其后，到河上才得以回来。这就是“非侯非王上北邙”。（《英雄记》说：京师歌谣都说“河腊丛”，因为献帝是腊日生的。《风俗通》说：“乌腊乌。”案：逆臣董卓违天虐民，穷凶极恶，关东举兵共同想杀他，但互相观望，没有肯先进，处处驻兵数十万，“善乌腊虫相随舞取之”。） 献帝即位之初，京都童谣说：“千里草，何青青。十日一卜，不得生。”案：千里草是“董”字，十日一卜是“卓”字。凡是别字（拆字）的体例，都是从上面开始，左右离合。没有紧急征召，就乘坐追风车东渡黄河，最终如童谣所说。 魏齐王正始八年，大将军曹爽采用何晏、邓飏、丁谧的谋略，专擅朝政，当时的人编成歌谣说：“何、邓、丁，乱京城。” 嘉平年间，谣歌说：“白马索羁西南驰，其谁乘者朱虎骑。”朱虎是楚王曹彪的小名。王凌、令狐愚听到这首谣歌，谋划立曹彪为帝，事情泄露，王凌等人被处死，曹彪被赐死。 吴国的诸葛恪担任太傅、荆扬牧、都督中外诸军事，后来被孙峻杀害。在此之前，有童谣说：“诸葛恪，芦苇单衣，篾钩落，於何相求成子合。”成子合，反过来说就是石子冈。建业南边有长陵，名叫石子冈，葬者依焉。钩落，是较饰束带的东西，叫做钩带。等到诸葛恪死后，果然用苇席裹着他的身体，用篾条束住他的腰，抛到了这个山冈。 废帝建兴初年，公安有白鼍鸣叫，童谣说：“白鼍鸣，龟背平，南郡城中可长生，守死不去义无成。”南郡城可长生，是说有紧急情况容易逃跑。第二年，诸葛恪失败，他的弟弟诸葛融镇守公安，也遭到袭击，诸葛融刮下金印龟钮穿上而死。鼍有鳞甲，象征甲兵。又说：这是白色的祥瑞。 景帝永安二年，镇守的将领和质子们聚在一起嬉戏，有一个奇异的小孩忽然来说：“三公锄，司马如。”又说：“我不是人，是荧惑星。”说完就向上飞，仰视像拖着一匹白练，不久消失。之后四年蜀汉灭亡，六年魏国被废，二十一年吴国平定，于是天下归晋。魏与吴、蜀并立争战，三公锄司马如说的就是这个。 后主将要迁都武昌时，有童谣说：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”百姓溯流供给，都很怨恨。 晋武帝将要平定吴国时，童谣说：“阿童复阿童，御刀浮渡江，不畏岸上虎，但畏水中龙。”羊祜在荆州听到后说：“这一定是水军立功，只是要想想应这个名字的人。”恰好益州刺史王濬被征召为大司农，羊祜知道他可以任用，王濬小字阿童，于是上表留下王濬监管益州诸军事，加龙骧将军，秘密命令他修造舟船，为顺流而下的战役做准备。等到征伐吴国时，江西各路军队没有能过去的，而王濬先攻下了秣陵。 太康年间平定吴国后，江南童谣说：“局缩肉，数横目，中国当败吴当复。”又说：“宫门柱，且莫朽，吴当复在三十年后。”又说：“鸡鸣不拊翼，吴复不用力。”于是吴国人都认为应在孙氏子孙身上，所以私下发动叛乱的人接连不断。案：横目是“四”字，从吴国灭亡到元帝兴起大约四十年，元帝在江东兴起，都像童谣所说。元帝懦弱而缺少决断，“局缩肉”是指有所斥责。 武帝末年，京城洛阳流行《折杨柳》之歌，其曲开始有兵革苦辛的歌词，最后有擒获斩截的事。当时三杨贵盛而被灭族，杨太后被废黜幽死宫中，这是折杨柳的应验。（三杨指杨骏兄弟，是武帝杨后的父亲。） 惠帝永熙年间，童谣说：“二月末，三月初，荆笔杨板行诏书，宫中大马几作驴。”当时杨骏专权，楚王司马玮用事，所以说“荆笔杨板”，二人不被诛杀，则君臣礼制悖乱，所以说“几作驴”。 元康年间，京城洛阳童谣说：“南风起，吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。”又说：“城东马子莫咙哃，比至来年缠汝鬉。”南风是贾后的字，白是晋朝行，沙门是太子的小名，鲁是贾谧的封国。说贾后将与贾谧作乱危害太子，而赵王司马伦趁机咀嚼豪贤以成篡夺，不得好死的应验。当时天下商农普遍穿着大障，童谣说：“屠苏障，覆两耳，当见瞎儿作天子。”等到赵王伦篡位，他的眼睛确实是瞎的。赵王伦篡位后，洛阳童谣说：“兽从北来鼻头汗，龙从南来登城看，水从西来河灌灌。”几个月后齐王、成都王、河间王义兵一同会合诛杀赵王伦。案：成都王在西藩邺城，所以说“兽从北来”；齐王在东藩许昌，所以说“龙从南来”；河间王在关中，河水源出关中，所以说“水从西来”。齐王辅政，住在宫西，又有无君之心，所以说“登城看”。 大安年间，童谣说：“五马游渡江，一马化为龙。”后来中原大乱，宗室藩王多灭绝，只有琅邪王、汝南王、西阳王、南顿王、彭城王一同到江东，而琅邪王继承帝统，这就是元帝。 齐王司马冏担任大司马，专断朝政，有童谣说：“著布衤白服，为斋持服。”不久司马冏被杀。 长沙王司马乂是武帝第六子，诛杀齐王后正担任大都督，执掌朝政，当时洛阳有谣传说：“草木萌芽杀长沙。”司马乂在三月二十五日被废，二十七日被东海王所杀，如同谣言所说。 东海王司马越是高密王司马泰的次子，迎惠帝返回洛阳，担任太傅、录尚书事。当时洛阳有童谣说：“洛中大鼠长丈二，若不早去大狗至。”等到苟晞将要攻破汲桑时，又有谣言说：“元超兄弟大落度，上桑打椹为苟作。”由此司马越厌恶苟晞，夺了他的兖州，间隙于是构成。 王浚字彭祖，担任幽州牧，将要僭号时，童谣说：“十囊五囊入枣郎。”枣嵩是王浚的女婿，王浚责备枣嵩但不能治他的罪。又有谣言说：“幽州城门似藏户，中伏尸王彭祖。”王浚后来被石勒所杀。 愍帝建兴初年，有童谣说：“天子何在豆田中。”当时王浚在幽州，因为豆有藿，杀了隐士霍原以应验。等愍帝投降刘曜，刘曜的军营在城东豆田壁。又有江南谣言说：“訇如白硁破，合集持作甒。扬州破换败，吴兴覆瓿娄。”案：白是晋朝行，硁是器有口，属瓮，质刚，也是金之类。“訇如白硁破”是说二都倾覆，王室大坏；“合集持作甒”是说元帝聚集残余以主持社稷，未能克复中原，只偏安江南，所以这样比喻。等到王敦作乱，石头城之事，六军大败，兵士掠夺京城，波及二宫。其后三年，钱凤又进攻京城，阻水而守，相持一个多月，焚烧城邑，井堙木刊。钱凤等败退，沈充带领其党返回吴兴，官军追击，蹂躏郡县，沈充父子授首，党羽被诛杀的有数百人，这就是所说的“扬州破换败，吴兴覆瓿娄”。瓿娄是瓦器，又比甒小。 明帝太宁初年，童谣说：“侧侧力力，放马山侧。大马死，小马饿。高山隳，石自破。”等到明帝去世，成帝年幼，被苏峻逼迫，迁到石头城，御膳不足，这是“大马死，小马饿”。高山指苏峻，又说苏峻不久死，石指苏峻的弟弟苏石。苏峻死后，苏石占据石头城，不久被诸公攻破，又是“隳山石破”的应验。 成帝咸康初年，河北谣言说：“麦入土，杀石虎。”这一年石虎被石闵所杀。又有童谣说：“𫎼盖𫎼盖何隆隆，驾车入梓宫。”没过几天皇帝就驾崩了。 庾亮担任征西将军、开府、假节，镇守武昌，出发到石头城时，百姓在岸上唱歌说：“庾公上武昌，翩翩如飞鸟；庾公还扬州，白马牵旌旐。”又说：“庾公初上时，翩翩如飞鸟；庾公还扬州，白马牵流苏。”后来连续征召都不入朝，等到在镇所去世，丧车还都安葬，都像谣言所说。 穆帝升平年间，儿童们忽然在路上唱道：“阿子闻。”曲终说：“阿子汝闻不？”升平末年民间又忽然作“廉歌”，有个叫扈谦的人听到后说：“廉就是临。歌说：‘白门廉，宫庭廉’，内外都在临，国家将有大讳。”没过多久穆帝驾崩，太后哭着说：“阿子汝闻否？” 哀帝隆和初年，童谣说：“升平不满斗，隆和那得久！桓公入石头，陛下徒跣走。”朝廷听说后改年号为兴宁，而又有歌唱说：“虽复改兴宁，亦复无聊生。”到这时升平五年穆帝驾崩，“不满斗”是说不到十年；“无聊生”是说哀帝不久驾崩。后来桓温入朝，废黜了海西公。 海西公太和年间，百姓歌唱说：“青青御路杨，白马紫丝缰；汝非皇太子，那得甘露浆？”有见识的人说：白是金行，马是国族，紫是夺正之色，表明以紫乱朱。海西公不久被废，他的三个儿子都不是公的儿子，被用马缰勒死，第二天南方进献甘露。 太和末年，童谣说：“犁牛耕御路，白门种小麦。”等到海西公被废，百姓耕田种小麦，果然如谣言所说。又海西公初生皇子时，百姓歌唱说：“凤凰生一雏，天下莫不喜；本言是马驹，今定成龙子。”这歌很美，但旨意很微妙。海西公不男，让左右向龙与内侍交接，生子作为自己的儿子。 孝武帝太元末年，京口谣言说：“黄雌鸡，莫作雄父啼；一旦去毛衣，衣被飒飒栖。”不久王恭起兵诛杀王国宝，却被刘牢之打败，所以说“飒飒栖”。王恭担任平北将军、青兖二州刺史，假节镇守京口，举兵诛杀王国宝，百姓谣言说：“昔年食白饭，今年食麦麸；天公诛谪汝，教汝捻咙喉；喉咙喝复喝，京口败复败。”有见识的人说：“昔年食白饭”是说得志；“今年食麦麸”，麦麸粗秽，精华已去，表明将要失败；“天公将加谴谪而诛之”；“捻咙喉”是气不通，死的征兆；“败复败”是叮咛之辞。王恭不久死去，京都又流行喉疾，并且都喉咙哽咽。又在京口百姓间忽然说：“黄头小儿欲作贼，阿公城下指缚得。”又说：“黄头小儿人欲作乱，赖得金刀作藩翰。”黄字是恭字的上头，小人恭字的下部。不久如谣言所说。 桓石民担任西中郎将、荆州刺史，镇守沔水流域，百姓忽然唱“黄昙子”，其曲说：“黄昙英，扬州大佛来上明。”不久桓石民死，王忱任荆州刺史，“黄昙子”就是王忱的字，王忱小字佛大，这就是“佛来上明”。 庾楷担任西中郎将、豫州刺史，假节镇守历阳，百姓歌唱说：“重罗黎，重罗黎，使君上南上无还时。”后来庾楷南奔桓玄，被桓玄所杀。 殷仲堪担任振威将军、荆州刺史，假节镇守江陵，当时童谣说：“芒笼目，绳缚腹，殷当复。”没过多久殷仲堪失败，桓玄于是占有荆州。 桓玄最初担任辅国将军、南蛮校尉，镇守荆州。等到将要僭乱时，有童谣说：“长干巷，巷长干，今年杀郎君，后年斩诸桓。”其凶兆如此符合。郎君指司马元显。又有桓玄时民谣说：“征钟落地桓并征。”征钟是最脏的服装，桓是四体之下的称呼，桓玄自下居上，如同征钟之服，歌谣咏下体，是民口之词。而说“落地”，是坠地之祥，“迸走”之言，其应验明显。 司马元显担任侍中、骠骑大将军、开府，总揽朝政，当时民谣诗说：“当有十一口，当为兵所伤；木亘当北渡，走入浩浩乡。”又说：“金刀既以克，𫐆𫐆金城中。”当时诗是阳道人竺昙林所作，多行于世。孟顗解释说：“十一口”是“元”字之象；“木亘”是“桓”字；桓氏应当都走入关洛，所以说“浩浩乡”；“金刀”是“刘”字，倡义诸公都多姓刘，“𫐆𫐆”是美盛的样子。 安帝隆安年间，百姓忽然作“懊憹”之歌，其曲说：“草土可揽结，女儿可揽撷。”不久桓玄篡位，义旗在三月二十日扫定京城，诛杀桓玄，宫女及逆党家的子女妓妾全部被作为军赏，东至瓯越，北至淮泗，人人都有所得，所以说时节草可结，事则女可撷。 桓玄篡位后，童谣说：“草生及马腹，鸟啄桓玄目。”等到桓玄败逃到江陵，当时正是五月，在枚回洲被杀。 义熙初年，童谣说：“官家养芦化成荻，芦生不正自成积。”当时官家养卢龙，宠以金紫，封以名州，养之极尽。但卢龙不能怀我好音，举兵内伐，于是成为仇敌。“芦生不正自成积”，等到卢龙失败，斩伐其党如同草木，以成堆积。卢龙占据广州，有人为之谣言说：“芦生漫漫竟天半。”后来拥上流数州之地，内逼京城，应“天半”之言。又有小孩在路上相遇，举其两手说：“芦健健。”接着又说：“斗叹。”最后说：“翁年老，翁年老。”当时没有人知道是什么意思。后来卢龙兵船满江，“健健”之谓也。到达查浦，屡次约期想与官军斗，“斗叹”之应。当时又有谣言说：“卢橙橙，逐水流；东风如忽起，那得入石头。”卢龙果然失败，不能进入石头城。（卢循小名元龙。） 前凉张寔担任荆州刺史时，焦崧、陈安进犯陇右，东与刘曜相持，秦雍之人死去十之八九。永嘉年间，长安谣言说：“秦川中，血没腕，唯有凉州倚柱观。”到这时谣言应验了。 张茂担任凉州牧，州中大姓贾摹实际上是张茂的妻弟，势力倾动西土。在此之前有谣言说：“手莫头，图凉州。”张茂认为贾摹是佞人，引诱并杀了他，于是豪强敛迹，威行凉域。 张骏将要被立为凉王，姑臧有谣言说：“鸿从南来雀不惊，谁谓孤雏尾翅生？高举六翮凤凰鸣。”到这时又收复了河南之地。 前秦苻洪是略阳临渭氐人，父亲苻怀归是部落小帅。在此之前陇右大雨，百姓苦之，谣言说：“雨若不止，洪水必起。”因此给他儿子起名为洪。 苻生刚出生时，梦见大鱼吃石蒲。长安有歌谣说：“东海鱼变成龙，男的就为王，女的就为公，问在什么地方，在雒门东。”东海指的是苻坚的封地。当时苻坚是龙骧将军，宅第在雒门东边。苻生不知道是苻坚，因为歌谣和梦的原因，杀了他的侍中、太师、录尚书事鱼遵以及他的七个儿子、十个孙子。又有歌谣说：“百里望空城，郁郁何青青，瞎儿不知法，仰不见天星。”于是苻生毁掉了所有空城来禳除灾祸。 苻坚刚灭掉燕国时，慕容冲的姐姐伪清河公主十四岁，有美色，苻坚纳她为妃，宠爱在后宫无人能及。慕容冲当时十二岁，也有龙阳般的姿色，苻坚又宠幸了他。姐弟专宠，后宫其他女人不能进见。长安有歌谣说：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”人们都担心他们会作乱。王猛恳切劝谏，苻坚才把慕容冲送出长安。又有歌谣说：“凤凰凤凰停在阿房。”苻坚认为凤凰不是梧桐树不栖息，不是竹实不吃，于是在阿房城种植了数十万株梧桐和竹子来等待凤凰。慕容冲小字叫凤凰，最终成为苻坚的敌人，进入阿房城驻扎。又有歌谣说：“长鞘马鞭击左股，太岁南行当复虏。”秦人称呼鲜卑为“白虏”。慕容垂在关东起兵，果然在癸未年。苻坚将要南征，有歌谣说：“坚不出项，圣南伐。”群臣劝苻坚停在项地，作为六军的声镇，苻坚不听，被晋军打败。苻坚强盛时，童谣说：“阿坚连牵三十年，后若欲败时，当在江淮间。”等到苻坚在位总共三十年，在淝水战败。又有歌谣说：“河水清复清，苻绍死新城。”等到苻坚被姚苌杀死，死在新城。又有歌谣说：“鱼羊田升当灭秦。”有见识的人认为“鱼羊”是“鲜”字，“田升”是“卑”字，意思是灭秦的是鲜卑。苻坚的群臣劝他杀尽鲜卑人，苻坚不听。等到淮南战败回来，先是被慕容冲攻打，又被姚苌杀死，身死国灭。苻坚被慕容冲攻打时，歌谣说：“坚入五将山长得坚。”苻坚非常相信这话，告诉太子苻宏说：“如果真是这样，上天或许在引导我。现在留你总管军政，不要与敌人争利。我应当出城，慕容氏是鲜卑种，我去陇地收兵运粮来接济你。上天或许正是在教训我。”于是派卫将军杨定在城西攻击慕容冲，结果杨定被慕容冲擒获。苻坚更加恐惧，把后事交给苻宏，自己带着中山公苻诜、张夫人率几百骑兵出城前往五将山，最终被姚苌害死。 苻丕镇守邺城，被慕容垂攻打。慕容垂军队非常饥饿，很多人逃往中山，幽州、冀州人吃人。当初关东有歌谣说：“幽州缺，生当灭，若不灭，百姓绝。”“缺”是慕容垂的本名。他与苻丕相持经年，百姓几乎死绝。 后凉吕光当初把西海郡的人迁到各郡，这时有歌谣说：“朔马心何悲，念旧中心劳，燕雀何徘徊，意欲还故巢。”不久这些人就互相煽动，吕光又把他们迁到西河、乐都。 后燕慕容熙将灭亡时，先有童谣说：“一束藁，两头燃，秃头小儿来灭燕。”“藁”字上面是“艹”，下面是“禾”，两头燃烧，则禾草都尽，变成“高”字。慕容熙父亲名叫拔，小字秃头，拔有三个儿子而慕容熙是幼子。慕容熙最终果然被灭，如同歌谣所说。 南燕慕容德将自立时，先有谣言说：“大风蓬勃扬尘埃，八井三刀卒起来，四海鼎沸中山颓，惟有德人据三台。”等到慕容详僭号称帝于中山，被后魏攻灭，慕容德从邺城迁到滑台（八井三刀指并州，是后魏的都城）。 宋文帝元嘉年间，有谣言说钱塘当出天子，于是朝廷在钱塘设置武军来防备。后来孝武帝在新亭寺的禅堂即皇帝位。“禅”与“钱”读音相近。 后废帝元徽年间，童谣说：“襄阳白铜蹄，郎杀荆州儿。”后来沈攸之反叛，雍州刺史张敬儿袭击江陵，杀了沈攸之的儿子沈元琰等人。 南齐尚书令王俭创作了《白歌》。周处《风土记》说：吴国黄龙年间，童谣说：“行白者君，追汝句骊马。”后来孙权征讨公孙渊，乘船渡海，船是白色的。现在歌中的和声仍然唱“行白”。 武帝永明初年，百姓唱歌说：“白马向城啼，欲得城边草。”后来民间又说：“陶郎来。”“白”指金色，“马”指兵事。三年后妖贼唐寓之兴起，说“唐来劳”之意。又有虏中童谣说：“黑水流北，赤火入齐。”不久京城人家忽然生出火，颜色比平常的火红，热度稍小，无论贵贱都争着取来治病，用这种火烤桃板七炷，七日病愈。朝廷下令禁止却不能断绝。京城有人患瘿病，用这种火灸了几天就好了。邻居笑着说：“病偶然自己好了，难道是火的作用？”此人便觉得脖子痒，第二天瘿又恢复原状。后来梁朝以火德兴起。 文惠太子在东宫时，作了两头谶诗，后句说：“磊磊落落玉山隳。”从此以后，长王、宰相相继去世，二宫晏驾。文惠太子作七言诗，后句总是说：“愁和谛。”后来和帝果然禅位于梁。 齐、宋以来，民间有语说：“扰攘建武上。”明帝初年诛杀藩戚，京城危惧（建武是明帝年号）。 东昏侯永元元年，童谣说：“洋洋千里流，翣翣东城头，乌马乌皮，三更相告诉，脚跛不得起，误杀老姥子。”“千里流”指江；“东城”指遥光；遥光夜间举事，垣历生穿着乌皮褶去投奔他；“跛脚”也指遥光；“老姥子”是字象，指徐孝嗣。 永元年间，童谣说：“野猪虽高高，马子空闾渠，不知龙兴虎，饮食江南墟。七九六十三，广大人无馀。乌集传舍头，令汝得宽休。但看三八后，摧折景阳楼。”有见识的人解释说：陈显达属猪，崔慧景属马，不对。东昏侯属猪，“马子”不详。梁王属龙，萧[A13C]胄属虎。崔慧景攻打台城，驻扎在广莫门，死时六十三岁。“乌集传舍头”指的是“瞻乌爰止，于谁之屋”。“三八”是二十四，从建元元年到中兴二年共二十四年。“摧折景阳楼”也是高台倾倒之意。意思是天下将要失去，才能得到休息。 齐、宋之际，民间语说：“和起。”意思是和颜而变成变乱。后来和帝即位。 梁武帝大通初年，陈庆之任飚勇将军，护送后魏北海王元[A13C]到洛阳宫即魏帝位。陈庆之的部下都穿白袍，所向披靡。此前洛阳有童谣说：“名师大将莫自牢，千兵万马避白袍。”又普通年间，童谣说：“青丝白马寿阳来。”后来侯景果然乘白马，士兵都穿青衣。侯景所乘的马，每战将胜时就踯躅嘶鸣，意气骏迅；败退时一定低头不前。侯景未败之前，江陵有谣言说：“苦竹町，市南有好井，荆州军杀侯景。”等到侯景首级送到，元帝交给谘议参军李季长宅第东边，那里就是苦竹町。用鼎镬烹煮时，用的就是市南的水。梁末童谣说：“可怜也马子，一日行千里。不见马上郎，但见黄尘起。黄尘污人衣，皂荚相料理。”等到王僧辩灭侯景，群臣把谣言上奏，说：“马子”是王字，“尘”指陈，而不解“皂荚”之意。后来陈被隋灭，解说的人认为江东称羊角为皂荚，隋氏姓杨，杨与羊同音，意思是陈最终被隋灭亡。如此看来，兴亡大概是有定数的。 陈高祖未即位时，与齐交战获胜。此前童谣说：“虏万夫，入五湖，城南酒家使虏奴。”自晋宋以后，经过在魏境，江淮以北，南人都称北方人为“虏”。当时用赏赐的俘虏换酒，一人就能得一醉。陈初有童谣说：“黄班青骢马，发自寿阳，来时冬气末，去日春风始。”后来陈主果然被韩擒虎打败。韩擒虎本名豹，“黄斑”即指此。攻破建康时，他骑的是青骢马，往返时节都与歌谣相符。到这时人们才领悟。 后主时，江南盛唱王献之的《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”晋王杨广伐陈开始时，在桃叶山下扎营。等到韩擒虎渡江，大将任蛮奴从新林引导北军，正应了此歌。后主建造齐观，国人歌唱说：“齐观冠来无际畔。”功业未成而被隋军俘虏。 后魏后废帝时，张欢等人袭击尔朱世隆和尔朱彦伯。彦伯狼狈逃走，被人抓住，不久与世隆一起在阊阖门外被斩，首级挂在斛斯椿家门树上，传首给高欢。此前洛阳有谣言说：“三月末，四月初，扬灰簸土觅真珠。”又说：“头去顶，脚去根，齐驱上树不须梯。”到这时都应验了。 东魏孝静帝武定年间，有童谣说：“百尺高竿摧折，水底燃灯灯灭。”“高”指高姓，“灯”指文襄（高澄）。五年后神武帝高欢去世，是“摧折”之应；七年后文襄帝遇盗被害，是“灯灭”之征。 北齐神武帝高欢征讨尔朱兆，将其击败。此前孝明帝时，洛阳有人用两拨相击，谣言说：“铜拔打铁拔，元家世将末。”好事者认为“拔”指拓拔，意思是都将衰败。神武帝开始迁都到邺城时，有童谣说：“可怜青雀子，飞入邺城里。作窠犹未成，举头大乡里。寄书与妇母，好看新妇子。”魏孝静帝是清河王的儿子，之后是神武帝的女儿。邺城宫室未备就遇到禅代，是“窠未成”之效。文宣帝把后（孝静帝后）封为太原长公主，嫁给杨。当时娄后还在世，所以说“寄书于妇母”，“新妇子”指后。 窦泰任侍中、京畿大都督。神武帝西征，窦泰随行，被周文帝袭击自杀。当初窦泰将要从邺城出发，邺城有慧化尼谣言说：“窦行台，去不回。” 河间王高孝琬，文宣帝时骄矜自负，又怨恨执政，因此被和士开、祖班诬陷说：“魏世谣言：‘河南种，河北生，白杨树头金鸡鸣。’”解说的人说：“河南、河北”指河间；“金鸡鸣”指孝琬将见到金鸡而大赦。文宣帝很疑惑，于是杀了他。 废帝（即文宣子济南王）被害之前，童谣说：“中兴寺内白凫公，四方侧听声雍雍，道人闻之夜打锺。”当时丞相府在北中，即旧中兴寺。“凫翁”大概指武成帝小字步落稽；“道人”是济南王小名；“打锺”指将被击。 孝昭帝杀杨等人，废幼主而自立。此前童谣说：“白羊头毛秃，历头生角。”又说：“羊羊吃野草，不吃野草远我道，道不远，打尔脑。”又说：“阿｛麻女｝姑，祸也；道人姑夫，死也。”“羊”字，“角”文为“用刀”；“道人”指废帝小名；太原公主曾作尼姑，所以说“阿｛麻女｝姑”。杨、燕子献、天和都娶了皇帝的姑姑。 武成帝大宁二年春天，武明太后生病。徐之才的弟弟徐之范任尚药典御，奉命诊候，内史都让称呼太后为“石婆”。大概有俗忌，所以改名来厌胜。徐之范出来告诉徐之才说：“童谣说：‘周里求伽，豹祠嫁石婆，斩家作媒人，唯得一量紫纟延靴。’现在太后或改名，私下引来奇怪。”徐之才说：“‘求伽’是胡语‘去已’；‘豹祠嫁石婆’，哪里有好事？‘斩家作媒人’只是让合葬自斩家；‘唯得紫纟延靴’者，得至四月。为何？‘紫’字下面是‘糸’，‘纟延’是熟，应当在四月之中。”徐之范问“靴”是什么含义，徐之才说：“‘靴’字是‘革’旁加‘化’，哪里是长久之兆？”到四月一日，太后果然去世。此前又有童谣说：“九龙母死不作孝。”等到娄太后丧事，武成帝不改穿丧服，仍旧穿红袍。又有武成时谣言说：“卢六十，稚十四，扌建子拍头三十二。”有识者对人说：“且四八是天之大数，太上皇的福祚恐怕不会超过这个数。”不久武成帝果然三十二岁去世。 后主武平元年，童谣说：“狐截尾，你欲除我我除你。”这年四月，陇东王胡长仁谋划派刺客杀和士开，事情泄露，反而被和士开诬陷致死。 二年，童谣说：“和士开，七月三十日，将你向南台。”小孩唱完，一齐拍手离去。到七月二十五日，御史中丞琅邪王高俨抓了和士开送到南台斩首。这年又有童谣说：“七月刈禾伤早，九月吃饣羔正好，十月洗荡饭瓮，十一月出却赵老。”七月和士开被诛，九月琅邪王被害，十一月赵彦深出为西兖州刺史。一说綦连猛和赵彦深，因为綦连猛是武将，颇嫉恨奸佞，言论时有可取之处，所以被引入参与机密。祖班上奏说猛与彦深以前推究琅邪王之事有意，于是出猛为定州刺史，彦深为西兖州刺史，当天就上路。之前童谣说：“七月刈禾太旱，九月啖饣羔禾好，本欲寻山射虎，激箭旁中赵老。”到这时都应验了。 武平末年，童谣说：“黄花势欲落，清樽但满酌。”后主穆后名叫邪利，本是斛律后的婢女，小字黄花，母子受宠，干预朝政，当时人很担忧。后主立穆后以后，昏饮无度，所以说“清觞但满酌”。不久遭遇齐亡，是“欲落”之应。邺中又有童谣说：“金作扫帚玉作把，净殿屋，迎西家。”不久周军进入邺城。 后周初年有童谣说：“白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥。”静帝是隋氏的外甥，逊位后，舅家强盛。 隋高祖仁寿四年七月，炀帝即位。并州总管汉王谅谋反。并州谣言说：“一张纸，两张纸，客量小儿作天子。”当时伪署的官告身一纸别授则二纸。谅听到谣言高兴地说：“我幼时字阿客，量与谅同音，我在皇家最小，以为应验了。”不久兵败。 大业年间童谣说：“桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。”后来李密因杨玄感之逆被官吏拘捕，在路上逃亡叛离，暗中结交群盗，从阳城山而来，袭破雒口仓，后又屯兵苑内。“莫浪语”指李密。宇文化及自称许国，不久也被破灭。“谁道许”大概是惊疑之辞。 唐太宗打败窦建德。建德受伤逃窜到牛口渚，车骑将军白士让、扬武威活捉了他。在此之前，军中有童谣说：“豆入牛口，势不得久。”建德行至牛口渚，非常厌恶这个地方，果然败于此地。 高宗永徽末年，里歌有“桑条韦也，女韦也”。到神龙年间，韦后当权，太常少卿郑忄作《桑条歌》十篇上奏。 龙朔年间，民间饮酒令说：“子母去离，连台拗倒。”俗语称杯盘为“子母”，又名盘为“台”。后来中宗被废于房州，应验了。又里歌有“突厥监”，到则天时，派尚书阎知微送武延秀出使突厥。突厥愤怒则天废李氏，于是囚禁延秀，立知微为可汗，挟持他入侵。乾封之后，天后极力劝行中岳之礼，频繁下诏，都因年饥和蕃夷寇边而停止。于是在嵩山之下营建奉天宫，以为有事之渐。当时有童谣说：“嵩山兀几层，不畏登不得，所畏不得登。”到了礼物完备时，竟因病而还。 武后如意初年，里歌有“黄獐草中藏，弯弓射尔伤”。后来契丹李万荣反叛，攻陷营州。则天令总管曹仁师、王孝杰等率兵百万讨伐，败于黄獐。契丹乘胜到达赵郡。垂拱以后，东都有“挈儿歌”，都是淫艳之词。后来张易之兄弟有内宠，易之小字挈儿。 宪宗元和十年六月辛丑，盗贼杀死宰相武元衡。在此之前，长安童谣说：“打麦，麦打，三三三。”接着旋转袖子说：“舞了也。”有见识的人认为“打麦”是说打麦的时候，“麦打”是暗中突击，“三三三”指六月三日，“舞了也”指元衡之死。 僖宗广明元年十二月，巢贼攻陷长安。议论者因旧有谣言说：“金色虾蟆争努眼，翻却曹州天下反。” 黄巢败亡，逃入泰山，被其甥林言所杀。林言将首级送到时溥处，时溥用盒子装首级送到宫中。中和初年，有谣言说：“黄巢须走泰山东，死在翁家翁。”当时黄巢死的地方，民家姓翁。 后唐末帝开始离开岐下时，凡是投降归附及本城将校，都期望不按次序的赏赐。等到跟随到京师，经月延望，署置不及开始期望，相互造谣言说：“去却生菩萨，扶起一条谶。” 闽王王审知，光州人。其兄王潮为威武军节度、福建观察，审知为副。乾宁年间，王潮去世，审知于是继承兄位。在此之前，闽中有童谣说：“潮水来，岩头没；潮水去，矢口出。”“矢口”是“知”字。果然陈岩死，王潮取代他；王潮死，审知继位。 ## 关键人物 - **卜偃**：晋国大夫；解释童谣，预言虢国灭亡 - **晋献公**：晋国君主；攻打虢国，询问卜偃 - **重耳（晋文公）**：晋国公子，后称霸诸侯；被预言将回国称霸 - **赵飞燕**：舞者，后为汉成帝皇后；对应童谣“燕燕尾涎涎”，被成帝宠幸 - **王莽**：汉朝外戚，后篡位；对应童谣“井水溢”及“桂树华不实”的应验 - **梁冀**：东汉大将军；专权，杀害李固 - **董卓**：东汉末权臣；对应童谣“董逃”及“千里草” - **诸葛恪**：吴国太傅；被孙峻杀害，对应童谣 - **桓玄**：东晋末权臣，篡位；对应多首童谣，如“长干巷”等 - **苻坚**：前秦君主；对应多首童谣，如“阿坚连牵三十年” ## 时间线 - **时间不明**：晋献公伐虢，卜偃引用童谣预言成功；灭虢国，虢公丑奔京师 - **晋惠公时期（本章前段）**：晋惠公改葬共太子，有人诵唱预言；十四年后惠公死，晋人立重耳 - **鲁文公、成公时期（本章前段）**：童谣预言鸲鹆来巢及昭公出奔；昭公攻打季氏失败，出奔死于乾侯 - **汉元帝至成帝时期（本章中段）**：童谣“井水溢”预言王莽篡位；王莽生于元帝时，后篡位 - **汉成帝时期（本章中段）**：童谣“燕燕尾涎涎”预言赵飞燕得宠及祸乱；赵飞燕立为皇后，残害皇子，后伏罪 - **后汉更始时期（本章中段）**：南阳童谣预言更始败亡、光武兴起；更始帝被赤眉所杀，世祖从河北兴起 - **东汉顺帝末至桓帝初（本章中段）**：童谣“直如弦，死道边”预言李固被梁冀害；李固被囚禁而死，胡广等封侯 - **东汉灵帝时期（本章中段）**：童谣“董逃”预言董卓乱政及败亡；董卓终被灭族 - **三国吴诸葛恪时期（本章中段）**：童谣预言诸葛恪死；诸葛恪被孙峻杀害，苇席裹尸 - **晋武帝时期（本章后段）**：童谣“阿童复阿童”预言王濬平吴；王濬先攻下秣陵 - **晋惠帝元康年间（本章后段）**：童谣“南风起”预言贾后乱政；贾后与贾谧作乱，赵王伦篡位 - **隋大业年间（本章后段）**：童谣“桃李子”预言李密起事；李密袭破雒口仓 ## 地点 - **虢国**：晋献公攻打的国家 - **京师**：东汉洛阳，童谣多发于此 - **建业**：吴国都城，童谣提及 - **洛阳**：西晋京城，童谣多发 - **邺城**：北齐都城，童谣多发 ## 为什么值得读 本章集中收录了历代童谣及其应验故事，反映了古代谶纬思想与社会政治的关系，是研究古代预言文化的重要史料。 ## 标签 - 童谣 - 谣谶 - 应验 - 卜偃 - 赵飞燕 - 王莽 - 董卓 - 诸葛恪 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-30/chapter-900