# 达命运命知亡日 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：总录部 章节：达命运命知亡日 ## 本章概览 本章以“命”为核心，选取从孔子到唐代诸多历史人物面对生死、祸福、穷达时的态度与言论。孔子少言命，却强调知命的重要性；他周游列国，历经匡地之困、宋国之难、陈蔡之厄，皆以天命自慰，认为“道之将行，命也”。孟子亦认为行止非人力，臧仓之阻乃天意。贾谊被贬长沙，作赋自宽，知命不忧。李广不得封侯，而李蔡为相，命运无常。此外，颜含拒绝占卜，刘惔病重不祷，傅奕临终自嘲，李勣不服药，都体现了知命安时的态度。更有郑玄、管辂、郭璞等预知死期，坦然面对。材料还列举了众多才高命蹇之士，如张堪、崔駰、虞诩等，未及大用而逝，令人叹惋。这些事例共同揭示了古人对“命”的深刻理解：一方面承认命运的存在，另一方面强调修德安命，不怨天尤人。全书旨在通过历史人物的言行，阐释“乐天知命”的智慧，引导读者直面人生的无常与局限。 本章通过众多历史人物的事迹，阐述通达命运、安于命运以及预知死期的道理。 列举了孔子、孟子、贾谊等历史人物对命运的态度和预知死亡的故事。 ## 正文 孔子很少谈论命，因为它精微奥妙，很少有人能触及，不是可以轻易谈论的。又说：不懂得命，就不能成为君子。大概不是君子的人，就不能参与其中。中古以来，英才豪杰不断出现，有的遭遇生死变故而平静无动，有的面临艰难危险而坚定有操守，不沉溺于私爱，不屈服于禁忌，蒙受毁谤而不自行申辩，遭遇祸患而不苟且逃避，灾祸聚集而不忧伤，凶怪出现而自行退避。这都是将纯粹存于内心，将得失寄于道枢，安于时运，顺应处境，以保全自己的本真，穷究事理，尽知本性，而通达于天命。 孔子离开卫国，准备前往陈国，经过匡地，颜刻为他驾车，用马鞭指着说：“从前我进入这里，是从那个缺口进去的。”匡人听到后，以为他们是鲁国的阳虎。阳虎曾经残害匡人，于是匡人就拦住了孔子。孔子长得像阳虎，被拘禁了五天。颜渊后来才到（说与孔子失散，所以落在后面）。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”匡人拘禁孔子更加急迫，弟子们很恐惧。孔子说：“文王已经去世，文采不就在这里吗？天如果要消灭这种文采，后死的人就不能得到这种文采了。天如果还没有消灭这种文采，匡人能把我怎么样？”孔子派随从到卫国做宁武子的家臣，然后才得以离开。鲁定公去世后，孔子离开曹国，前往宋国（《史记·年表》：定公十三年孔子到卫国，十四年到陈国，哀公二年过宋），与弟子在大树下演习礼仪。宋国司马桓魋想杀孔子，拔掉了那棵树。孔子离开时，弟子说：“可以快走了。”孔子说：“上天赋予我德行，桓魋能把我怎么样？”孔子生病了，子路请求为他祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路回答说：“有的。《诔》文上说：‘向天地神灵为你祈祷。’”孔子说：“我祈祷已经很久了。”孔子曾叹息说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么没有人了解您呢？”孔子说：“不怨恨天，不责怪人。下学人事，上达天理。了解我的，大概只有天吧！”此外，公伯寮在季孙面前诽谤子路。子服景伯告诉孔子说：“先生他（指季孙）已经被公伯寮迷惑了，我的力量还能让公伯寮的尸体在街市上示众。”孔子说：“道如果能推行，是命；道如果被废弃，也是命。公伯寮能对命怎么样呢？”孔子在陈国、蔡国之间陷于困境，七天没有吃上饭，野菜汤里没有米粒，宰予疲惫不堪（“备”当为“惫”，极困的意思。《论语》说：卫灵公向孔子问军队列阵之事，孔子回答说：“祭祀礼仪的事，我曾经听说过；军队打仗的事，没有学过。”第二天就离开了。在陈国断了粮食，随从的人都饿得走不动路，这就是所谓的“惫”）。孔子在室内弹琴唱歌，颜回在室外择菜，子路和子贡互相说：“夫子在鲁国被驱逐，在卫国被铲除痕迹，在宋国被砍倒树，在陈国、蔡国陷于困境。要杀夫子的人没有罪过，而辱没夫子的人不被禁止。可是夫子弹琴唱歌、击鼓跳舞从未停止。难道君子就这样没有耻辱吗？”颜回无法回答，进去告诉孔子。孔子感慨地推开琴，叹息说：“子路和子贡，真是小人啊。叫他们来，我告诉他们。”子路和子贡说：“像这样可算是穷困了。”孔子说：“这是什么话！君子能通达道就叫‘达’，不能通达道才叫‘穷’（《论语》说：君子也有穷困的时候吗？孔子说：君子安守穷困，小人穷困就会胡作非为）。现在，我怀抱仁义之道，遭遇乱世的祸患，这哪里是穷困呢！所以，内心反省而不愧疚于道，面临危难而不失掉德行。严寒到了，霜雪降临，我这才知道松柏的茂盛（众树遇霜雪都会落叶，比如人遭乱世；松柏比喻君子。岁寒然后知松柏之后凋）。从前齐桓公在莒国得到机会，晋文公在曹国得到机会，越王在会稽得到机会（齐桓公遭无知之难奔莒，晋文公遭骊姬之乱出走过曹，越王勾践与吴国战败栖于会稽山，最终都享有国家，克复耻辱，成为霸主）。陈国、蔡国的困厄，对我来说难道不是通达吗？”孔子转身重新调好琴弦（再取弦弹琴），子路恭敬地拿起盾牌跳舞（干，盾牌）。子贡说：“我不知道天有多高，不知道地有多深（高深比喻伟大，不知孔子像天地一样圣明）。古代得道的人，穷困也合于道。” 孟子在鲁国，乐正子见到孟子说：“我告诉了国君，国君本来要来看您。有个宠臣叫臧仓的阻止了国君，因此国君最终没有来。”（乐正子名克，说：“我向国君报告了孟子的贤德，国君将要来，臧仓阻止了国君，所以国君不能来。”）孟子说：“行是有人促使，止是有人阻止。行止不是人力所能决定的。我得不到鲁侯的重用，是天意。姓臧的那个人，怎么能让我不遇呢？” 汉朝贾谊任长沙王太傅三年，有猫头鹰飞进他的住所，停在座位旁边（猫头鹰类似鹗，《异物志》说：有种鸟像小鸡，身上有花纹颜色，当地人根据形状叫它猫头鹰，不能飞远，不出城）。这是不祥之鸟。贾谊因为被贬到长沙，长沙低洼潮湿，贾谊自己伤心，以为寿命不会长，于是作赋来自我宽慰。赋的末句说：“道德高尚的人没有牵挂，知命的人不忧愁，琐碎小事哪里值得疑虑。” 朱任槐里令，辞官后七十多岁在家中去世，生病时不叫医生也不吃药。 扬雄觉得屈原的才华超过司马相如，却不能被容纳，作《离骚》投江而死。扬雄认为君子得志时就推行大道，不得志时就像龙蛇一样蛰伏（《易》说：龙蛇蛰伏以保存精神。大行，安步徐行）。遇不遇是命，何必投身江中呢！于是写文章，往往摘取《离骚》中的文句并反过来写，从岷山投入江流以吊念屈原，名叫《反离骚》。后来任侍郎。 后汉孔僖被任命为临晋令，崔駰用家林筮法为他占卜（崔篆所作《易林》），认为不吉利，阻止孔僖说：“你何不辞官呢？”孔僖说：“学习不是为了别人，做官不挑选官职，吉凶在于自己，难道在于占卜吗？”在任三年，死于任上。 张禹任扬州刺史，应当过江巡视部属。当地百姓都说江中有伍子胥的神灵，过江很困难。张禹要渡江，官吏坚决请求不要渡，张禹不听，厉声说道：“伍子胥如果有灵，应该知道我的志向是理清冤案，怎么会危害我呢！”于是鼓桨过江。 李膺任长乐少府，被废黜后，张俭事件发生，逮捕党人。同乡人对李膺说：“可以离开了。”李膺回答说：“事情不逃避艰难，犯罪不逃避刑罚，这是臣子的节操。我年纪已经六十，死生有命，离开又能去哪里？”于是主动到诏狱，被拷打致死。 吴雄年轻时家境贫困，母亲去世，他选择别人不葬的地方埋葬，丧事简单办理，不择时日。医巫都说会招来灭族之祸，但吴雄不顾忌。到他的儿子吴训、孙子吴恭，三代任廷尉，成为法律名家（名为明法之家）。 晋朝魏舒任司徒时，陈留周震多次被各府征辟，征召文书一下达，征召他的人就丧亡。众人都称周震是“杀公椽”，没有人再征辟他。魏舒却征辟了他，最终没有祸患。有见识的人因此称赞他通达天命。魏舒的儿子魏混，字延广，清惠有才能品行，任太子舍人，二十七岁时先于魏舒去世。朝廷中有人为魏舒悲伤惋惜。魏舒的母亲哀痛哭泣，退下后叹息说：“我比庄周差远了，怎么能做无益的事来损害自己呢！”于是再也不哭。 颜含任左光禄大夫，去世前曾遇到郭璞，郭璞想为他占筮。颜含说：“寿命在于天，地位在于人。修养自身而天不给予，是命；坚守道义而人不理解，是性。自有性命，不必劳烦占筮龟甲。” 刘惔任丹阳尹，病重时百姓想为他祈祷，家人又请求祭神。刘惔说：“我祈祷已经很久了。”三十六岁时死于任上。 郭文旷达不做官。晋元帝永昌年间发生大瘟疫，郭文患病也很危险。王导送药给他，郭文说：“命在天，不在药。寿命长短，是时运。” 后秦国儿梁在平梁修建寿冢，常常带妻妾进入冢墓饮酒宴会，酒酣时躺在灵床上唱歌。当时有人讥笑他，国儿不放在心上。前后征伐屡立大功，姚兴任他为镇北将军，封平舆男，八十多岁才去世。 宋朝王彧，字景文，任中书监、领太子太傅、扬州刺史。宋明帝病重，因为景文是外戚，势力强盛，而自己年岁已晚，不认为他是纯臣，派人对他说：“朕不认为你有罪，但我不能独自死，请你先走。”于是亲手写诏书说：“与卿交往，想保全你门户，所以这样处理。”诏书送达的那天夜里，景文正与客人下棋，打开信函看了，又放回棋盘下，神色平和不变，继续与客人下棋，思考行棋劫争。终局后，把棋子收入盒中，慢慢对客人说：“奉诏被赐死。”于是将诏书给客人看。酒送到还没喝，门客焦度在旁愤怒地倒酒于地说：“大丈夫怎能坐而受死！州中文武有数百人，足以一拼。”景文说：“知道你的诚心。如果为我着想，请为我百口人考虑。”于是默默回答诏书，并谢恩赐诏。斟酒对客人说：“这酒不能劝你。”自己仰头饮下。时年六十岁。追赠开府仪同三司。 刘勔任尚书右仆射、中领军。后废帝元徽初年，月亮侵犯右执法星，太白星侵犯上将星。有人劝刘勔辞职，刘勔说：“我用心行事，无愧于鬼神。如果才能轻而名望重，灾祸必然降临。天道隐微，逃避难道就能免祸吗？” 南齐沈麟士有高洁的节操，多次征召都不出仕。他曾因杨王孙、皇甫谧深通达死生之理，而他们临终的丧制违逆世俗，于是自己作终制。八十五岁去世。 梁朝吕僧珍任散骑常侍，病重时对亲戚旧友说：“我以前在蒙县时发黄热病，当时以为自己活不成了。主人对我说：‘你有富贵相，一定不会死，应该很快就好了。’不久果然痊愈。如今已经富贵，又发黄热病，症状和从前一样，一定不会再好起来了。”果然如他所说，死在领军府舍人任上，时年五十八岁。 夏侯详任湘州刺史。州城南临水有座峻峰，当地老人相传，刺史登上这座山就会被取代。因此历任官员都不敢去。夏侯详在那地方修建台榭，邀请僚属，以表示谦退的志向。 陈朝萧允在梁末任太子洗马。台城陷落后，他出居京口。当时贼寇横行，百姓惊骇，士族纷纷四出逃奔，只有萧允不走。有人问他原因，萧允回答说：“性命之道自有常主，难道可以逃避而幸免吗？但患难之事都生于利益。如果不追求利益，祸患从何而来？如今百姓争相奋臂论大功，一句话就取卿相之位，又何必在乎一个书生呢？庄周所谓‘害怕影子而躲避足迹’，我不做那样的事。”于是闭门静处，每天只吃一餐，最终免于祸患。 后魏胡国珍是灵太后的兄长，任中书监、仪同三司，在宣武帝景明三年去世。在此之前，巫觋说有凶事，劝他做厌胜之法。国珍拒绝不听，说：“吉凶有定分，只有修德来禳解。” 杨椿任太保、侍中。元颢进入洛阳，杨椿的儿子征东将军杨昱镇守荥阳，被元颢擒获。此外，杨椿的弟弟杨顺任冀州刺史，杨顺的儿子杨仲宣任正平太守，杨椿的侄儿杨侃、侄子杨遁都随从皇帝在河北，被元颢猜疑。因为杨椿家世显赫重要，元颢怕失去人心，没有加罪。当时有人为他忧虑恐惧，有人劝他携家避祸。杨椿说：“我内外一百多口人，能逃到哪里？只能坐听命运安排。” 高树生代理平阳王、镇远将军。当时树生的住宅多次出现赤光和紫气的异象，邻居们都惊恐，认为是怪变，说住宅不能居住。树生说：“怎么知道不是祥瑞？”安然自若。不久任北州大都督。 眭夸高尚不做官。有人对眭夸说：“我听说有大才的人一定居高位，你为什么独自在乡间呢？”于是著《知命论》来解释。七十五岁去世，下葬那天，前来吊唁的人像集市一样多。 北齐慕容绍宗任开府仪同三司。西魏派大将王思政进入并占据颍州，以东道行台的身份与太尉高岳、仪同三司刘丰围攻，筑坝拦洧水淹城。当时绍宗连续做凶梦，心里常常厌恶，于是私下对左右说：“我从二十岁以来，曾有蒜齑（蒜泥）。昨天蒜齑忽然自己没有了。按理推断，蒜是‘算’的意思。我的寿命要尽了吗？”不久他与刘丰在堰上，看到北面有尘气，于是进入战船一同坐下。暴风从东北来，天地昏暗，船缆被风直接吹向敌城。绍宗自己估计不能逃脱，于是投水而死，时年四十三岁。全军将士无不悲叹惋惜。 卢叔武任太子詹事、右光禄大夫。在朝中地位显贵，自己认为年老，儿子又多，于是建了一所大屋，说：“歌于此，哭于此。” 权会任中散大夫。他有一个儿子，聪敏勤奋，年幼就有成人的器量，不幸先他去世。送葬时，人们为他悲伤，权会只哭了一声就停止了。当时人赞赏他通达天命。 隋朝的杨素担任尚书令，卧病在床。他自知地位和名声已经达到顶点，不肯服药，也不加小心调养。每次对弟弟杨约说：“我难道还能活一会儿吗？” 郎茂，字蔚之。隋炀帝亲自征讨辽东，任命郎茂为晋阳留守。那一年，常山赞治王文同与郎茂有矛盾，上奏说郎茂结党营私、欺瞒皇上。皇上下诏派纳言苏威、御史大夫裴蕴审理此案。郎茂一向与这两人不和，于是他们罗织罪名、恶意诬陷，构成他的罪状。炀帝大怒，将郎茂及其弟弟司隶别驾楚之都削职为民，流放到且末郡。郎茂怡然自得地接受命运安排，不以此为忧。在途中作了《登陇赋》来安慰自己，文章词义可观。又附上表章为自己辩解，炀帝稍有醒悟。十年后，追回京城。 唐朝的傅奕担任太史令。贞观十年，他患病，未曾请医服药。虽然研习阴阳术数之书，但并不相信。曾经醉酒躺卧，突然惊起说：“我要死了！”于是命笔自作墓志说：“傅奕，青山白人也。因醉死，呜呼哀哉！”他的行为大多类似这样。 李勣担任司空，患病。高宗和皇太子送药，他立即取来服用。家中请来医生巫医，他都不允许进入。子弟坚持进药，李勣说：“我是山东一个农夫，攀附英明的君主，侥幸占据富贵，位至三台，年近八十，难道不是命运吗！寿命长短，必定有期限，怎么能够胡乱求医活命呢？”最终拒绝而不服药。 贾敦实在永淳初年担任怀州刺史，因年老退休。到病重时，子孙请来医生诊治，贾敦实说：“没听说好医生能治老病的。”不肯服药。在武则天垂拱四年去世，时年九十多岁。 魏玄同担任纳言，被赐死在家中。监刑御史房济对魏玄同说：“为什么不告发事情，希望能被召见，自己陈述？”魏玄同叹息说：“被人杀和鬼杀有什么不同？我怎么能做告发事情的人呢！”于是受刑。 穆宁在德宗时，以秘书监身份退休。穆宁通达时运，不曾服药。吴凑是章敬皇后的弟弟，贞元年间担任京兆尹。到患病时，就不请医生巫师。亲友有时劝他，他回答说：“我以愚笨之才，滥承外戚的宠幸，起家就被授予三品官，将近四十年，还有什么要求？应该听凭天命运转而已。”只是御医送药来就服用。君子认为他知命。去世时七十一岁。 李吉甫担任饶州刺史。此前，州城因为连续死了四位刺史，荒废而无人居住，有怪异现象，郡中人都相信灵验。李吉甫到任后，打开城门锁钥，剪除荆棘，居住下来。后来的人就安心了。 令狐楚担任山南西道节度使。临终前三天，仍然赋诗自如。虽然有病，儿子们进药，他从未入口，说：“我的寿命长短，我自己知道。” 李听担任邠宁节度使。邠州大厅相传不可修缮，以至于毁坏。李听到任后，重新建造，最终没有其他事。 后唐赵凤在末帝清泰初年，从邢州节度使被召回，授予太子太保。不久脚病，不能上朝。病重时，自己占卜，卦成后，扔下蓍草叹息说：“我家世代没有活过五十岁的，而且贫穷低贱。我五十岁担任将相，难道会有长寿吗！”几天后去世。 李敬义是李德裕的孙子。小时候跟随父亲贬官到连州。后来遇赦得以返回洛阳，住在平泉别墅。自称未成年时担任浙东从事，遇到术士卓道士，对他说：“你从这里开始，四十三年后会大遇。”从此无心仕进。后来担任河东留守判官、工部尚书。 晋朝崔税的父亲崔涿担任刑部郎中。患病时，对亲戚同党说：“死生有命，不要用医药了。”崔税侍奉他，衣不解带。有宾客来，一定在门外拜谢哭泣，请求方便劝父亲进药，崔涿最终没有听从。 王建立镇守潞州，过了一个月，疾病发作。有大星坠落在府署，他神气不挠。召来宾客竹岳，起草遗书，陈述劝谏讽喻之意。 郑叟隐居在嵩山。一天卧病，让弟子召来友人罗隐之和李道殷，说：“我将要诀别了。”弟子说：“先生一向无病，为什么这样？”郑叟说：“屈伸形兆，是四时的常道。风蒸燥湿，是四时的常德。阴阳流转，是四时的常气。井营经合，是四时的常主。木的疾病是憔悴，火的疾病是温热疫病，土的疾病是疟疾疥疮，金的疾病是滑利，水的疾病是急迫。大化无私，弱者遭受。居身没有身之事，差不多能免除了！不是神仙而处之。得到这个而由此，叫做考终命。箕子认为是福，又有什么遗憾呢？”说完而去世，年七十四。 《老子》说：“命不可变。”孔子说：“其如命何？”所以圣人很少谈论，君子所以安于命运。至于穷达之数、长短之运，难道有主宰者持有吗？至于德行符合人望、才能堪为世用，将遭逢奇遇而不能享尽，功勋在决策、忠诚在官位，应该享受显赫报答而不能达到，使朝廷叹息，增加后来者的慨慕。这就是命与时相违，事与愿违，不能探究其缘由的情况。 汉朝李广与堂弟李蔡都担任郎官，侍奉文帝、景帝。当时李蔡积累功勋到二千石。汉武帝元朔年间，李蔡担任轻车将军，跟随大将军攻打右贤王，有功符合标准，封为乐安侯。元狩二年，代替公孙弘担任丞相。李蔡的为人处在下中等，名声远在李广之下，然而李广不能得到爵位封邑，官职不过九卿。李广的军吏和士卒，有的取得了封侯。 韩安国担任御史大夫五年。丞相田蚡去世，安国代理丞相事务，导引天子时堕车，脚跛了。皇帝想任用安国为丞相，派人去查看，发现脚跛得很厉害，于是改任平棘侯薛泽为丞相。安国因病免职。 （这个人）为人深沉中正，笃行君子。官至詹事。汉武帝正想倚靠他为丞相，恰逢他病逝。 王骏担任御史大夫六年，病逝。翟方进代替王骏为大夫几个月后，薛宣免职，于是翟方进代为丞相。众人为王骏遗憾不能封侯。韦安世多次担任郡守、大鸿胪、长乐卫尉，朝廷称赞他有宰相之才，恰逢他病逝。 霍去病的儿子霍嬗，字子侯。汉武帝喜爱他，希望他长大后为将，任命为奉车都尉。跟随封禅泰山而去世，没有儿子，封国被废除。 后汉张堪担任渔阳太守。光武帝曾召见各郡的计吏，询问前后守令的能力。蜀郡计掾樊显进言说：“渔阳太守张堪，从前在蜀汉，仁爱以施惠下属，威猛能讨伐奸邪。”皇帝听了很久，叹息着正要征召张堪，恰逢他病逝。 张充是司徒张?的从祖父。小时候曾与光武帝同学。光武帝即位后，寻找张充，张充已经去世。 牟纡以隐居教授门生千人。章帝听说后征召他，想任命为博士，在途中去世。 崔駰，字亭伯，安平人。年少时游学太学，与班固、傅毅齐名。曾以典籍为业，没有闲暇从事仕进。曾作《四巡颂》以称颂汉德，文辞非常典雅华美。章帝喜爱文章，自从看到崔駰的颂后，常常嗟叹赞美。对侍中窦宪说：“卿知道崔駰吗？”回答说：“班固多次对臣说起他，但未见过。”皇帝说：“公爱班固而忽略崔駰，这是叶公好龙啊。试请他来见。”崔駰因此拜访窦宪，窦宪穿着拖鞋迎门，大笑着对崔駰说：“亭伯，我受诏与公交游，公为什么这样薄待我呢！”于是作揖请入，待为上客。过了不久，皇帝到窦宪府第，当时崔駰恰好在窦宪处。皇帝听说后想召见他，窦宪进谏认为不宜与白衣之人会面。皇帝省悟说：“我能让崔駰朝夕在我身边，何必在这里？”正好想给他官职，恰逢皇帝去世。 郑安世担任未央厩令。安帝延光年间，废太子为济阴王。安世与太常桓焉、太仆来历等共同正议谏诤。等到顺帝即位，安世已去世。追赐钱帛，以他的儿子郑亮为郎。 虞诩担任尚书令，因公事离职。朝廷思念他的忠诚，再次征召他，恰逢他去世。 应奉担任司隶校尉。党锢事件兴起，因病自退。诸公多举荐他，恰逢病逝。 魏国张承以丞相参军祭酒兼任赵郡太守。太祖将西征，征召承参军事，到长安病逝。 贾洪以儒学闻名，担任白马王相，病逝。当时五十多岁，人们为他遗憾，官职不到二千石。 杨阜担任武都太守。文帝问侍中刘晔等人：“武都太守怎么样？”都称赞杨阜有公辅的节操。未及任用，恰逢皇帝去世。 吴国丁贤，字孝连，担任始平县长。为人精微洁净，门无杂宾。大帝孙权很器重他，未及提拔任用，恰逢病逝，非常痛惜。 顾徽担任辅义都尉。出使曹操处，回来后奏对合旨，被任命为巴东太守。想重用他，恰逢病逝。 太史慈，字子义。汉末，因为孙策占有江东，于是投奔豫章。后来在神亭战败，被孙策俘获，当即任命为门下督。等到孙权嗣位，于是委以南方之事。去世时四十一岁。临死时叹息说：“大丈夫生在世上，应当带七尺之剑，登上天子的台阶。如今志向未遂，为什么就死了呢！”孙权非常悼惜。 晋朝卢浮，字子钦，是卢钦的儿子。起家任太子舍人。患痈疽，截去手，于是残废。朝廷器重他，就家中任命他为国子博士，升迁祭酒、秘书监，都不受。楚王司马彪最初封白马王。晋诸公赞说：张华博识多闻，无物不知；卢浮高朗经博，自以为比张华美。 庾衮，字叔褒。州史太守征召他为功曹，不就。听说惠帝迁居长安，于是与乡人登上大头山，在山下耕种。谷物未熟，吃木实、饵石蕊，共同保安，有终老此地的志向。到将要收获时，命儿子庾忄由与他下山，中途目眩昏乱，坠崖而死。共同保安的人前往哭悼说：“天啊！难道不能留下我的贤人吗！”当时人伤叹说：“庾贤绝尘避地，超然远迹，固穷安陋，木食山栖，不与世同荣，不与人争利，不免遭命，悲夫！” 丁绍担任冀州刺史。自认为才能足够为英雄，当官理政，每事都能办成，视天下之事如运于掌握。于是慨然有董正四海之志。当时王浚在幽州强大，荀晞在青州强大，但丁绍视二人为无物。怀帝永嘉三年，暴病而卒。临终叹息说：“这是上天要灭亡冀州，难道是我的命吗！” 陆纳担任尚书令。恪勤贞固，始终不渝。不久被任命为左光禄大夫、开府仪同三司，未拜而卒，即以此赠官。 习凿齿，襄阳人，担任荥阳太守。因脚疾废居里巷。等到襄阳被苻坚攻陷，用轿子把他接去，与他交谈，非常高兴。不久因病回襄阳。不久襄阳反正。朝廷想征召习凿齿，让他主持国史，恰逢他去世，没有实现。 桓豁，字朗子，桓彝的儿子。孝武帝太元初年，担任征西大将军，镇守襄阳。桓豁当时的名誉虽不如弟弟桓冲，但很有器度。只是遇到强敌，所以功业未成。 宋朝羊玄保担任吴郡太守。不经营财利，家世俭薄。太祖宋文帝曾说：“人做官不仅需要才能，也需要运命。每次有好官空缺，我未尝不先想起羊玄保。” 何长瑜担任临川王刘义庆的记室参军，被贬为广州曾城令。刘义庆去世，庐陵王刘绍镇守浔阳，以何长瑜为南中郎行参军，掌书记之任。行至板桥，遇暴风溺死。 梁朝诸葛璩，身处清正，妻子不见其喜怒之色。早晚孜孜不倦，讲诵不停。高祖梁武帝敕问太守王份，王份如实回答。未及征召任用，卒于家中。 北齐王怀，最初在魏国任职，为第一领民酋长。神武帝高欢举起义旗，他被任命为大都督，跟随讨伐尔朱兆等，多次战斗有功。不久患病去世。王怀以武艺勋诚被神武帝所知，志力未伸，论者惋惜他未能实现。孝昭帝皇建初年，配享武庙庭。 高整信，是宣城公高某的儿子。历任散骑常侍、仪同三司。好学有操行。少年时因打猎坠马，伤腰脚，最终不能行走，在长安去世。 隋朝刘炫，字光伯，河间景城人。瀛州刺史李绘设置他为礼曹从事。武帝时，与著作郎王劭同修国史。不久值门下省，兼在内史省考定群书。刘炫遍直三省，竟然得不到官职。到炀帝时，被任命为太学博士，一年多因品级低离职。当时盗贼蜂起，粮食昂贵，经籍道息，教授不行。刘炫与妻子相距百里，声闻断绝，郁郁不得志。当时在郡城，粮饷断绝，他的门人多随贼，哀怜刘炫穷乏，到郡城下索取刘炫。郡中于是放出刘炫给他们。刘炫被贼人带走，不久贼被官军击破。刘炫饥饿无依，又投奔县城。长吏以为刘炫与贼人相知，恐怕有后变，闭门不纳。当时夜寒冰冻，因此冻饿而死。 侯白担任儒林郎。通脱不持威仪，喜欢俳谐杂说，人们多爱狎弄他。高祖隋文帝听说他的名声，召见与他交谈，非常喜欢他。命他在秘书省修国史。每次要提拔他，高祖就说：“侯白不胜任官职。”于是停止。后来给五品食，月底而死。当时人伤叹他命薄。 薛濬，开皇初年担任考功侍郎。当初为童子时，与宗中诸儿游戏于涧滨，看见一条黄蛇有角和足。召唤群儿共同观看，都没有看见。薛濬以为不祥，回家忧郁憔悴。母亲逼问，薛濬如实回答。当时有胡僧到宅乞食，薛濬母亲害怕地告诉他。僧说：“这是儿子的吉兆。而且这个儿子，早有名位，但寿命不过六七。”说完而出，忽然不见。当时人都感到奇异。不久薛濬在四十二岁去世，六七之言足以应验。 周法尚担任会宁太守。炀帝辽东之役，以水军频繁作战有功。第二年又临沧海，在军中病重，对长史崔君肃说：“我两次临沧海，未能顺利渡海。时不我与，将辞人世，立志不果，命也如何？”说完而逝。 唐代刘允济任青州刺史，中宗景龙四年被征召为修文学士，考核其才能品行，赴任途中患病去世，当时的人深为他惋惜。 崔敬嗣喜好赌博饮酒，武则天初年任房州刺史，当时中宗被贬为庐江王安置在房州，官吏大多对他无礼，只有崔敬嗣独自对他致以礼敬。并且供给丰盛，中宗曾感激他的恩德。等到中宗登基，有位益州长史也叫崔敬嗣，中宗每次拟议官员任命时，都用御笔破格提拔他，这样好几次。后来召见交谈，才知道弄错了人，一查探得知崔敬嗣已死，于是派中书令韦安石授予他儿子官职。 第五琦从宰相贬职后，历任饶州、湖州二州刺史，后入朝任太子宾客、东都留守。代宗认为他有才能，打算重新任用，召他回京师，住了两夜就去世了。 姚况任泾原判官，管理州中事务。建中四年，德宗出逃奉天，姚况调发铠甲兵器、车辆一百多辆送到皇帝驻地。等到京师平定，被任命为太子中舍人。姚况性格简约退让，从未夸耀自己的功劳。遇到旱蝗灾年，俸禄微薄无法养活自己，最终因饥饿而死。 崔邠在贞元年间任吏部侍郎，性格温和宽厚、深沉缜密，尤其敦厚清廉节俭，皇帝也器重他。裴垍打算举荐他任宰相，但崔邠耳朵有病，难以应对问答，此事最终作罢。 陆贽任宰相时，被裴延龄陷害，贬为忠州别驾。顺宗刚即位，与郑余庆、阳城一同被征召，诏书刚下达，陆贽和阳城都去世了。 武元衡任宰相，宪宗元和十年六月被强盗杀害，时年五十八。起初武元衡与李吉甫同年出生，又同一天被任命为宰相。等到出京镇守，分别管辖扬州和益州。后来李吉甫再次入朝，武元衡也回到朝廷。李吉甫前一年在武元衡生日那天去世，武元衡后一年在李吉甫生日那天去世。吉凶的定数，好像符契相合一样。 卫次公在元和年间任尚书左丞，深受皇帝恩宠。皇帝正要任命他为宰相，已命翰林学士王涯起草诏书。当时淮西用兵多年，卫次公多次上疏请求撤兵，恰逢捷报传来，任命宰相的诏书刚刚发出，皇帝于是下令追回，改派他出镇淮南。第二年接替者到任，他回朝时在路上患病去世。 武儒衡任中书舍人，因母亲去世守丧，丧期满后任兵部侍郎。穆宗将要用他为宰相，又因生母去世守丧，患病去世。 温造从兴元节度使任上被诏令回朝，授任御史大夫。文宗一直想重用他，不久他患病不能上朝，改任礼部尚书。 郭承嘏任刑部侍郎时，每逢朔望日与刑法官对答，文宗每次从容咨询，恩礼深厚。他还没来得及被重用就去世了。 后唐卢汝弼是卢简求的儿子。唐昭宗迁都洛阳，士大夫的礼法道义沦丧，于是他渡过黄河，经上党归附。卢汝弼富有文才，擅长书札，士人仰慕他。后唐太祖任命他为节度副使，宫中的奏章、任命文书多由他起草。等到后唐太祖平定赵、魏，卢汝弼每次请求谒见、迎接慰劳时，一定陈述天命，期待中兴。太祖也期望他成为宰相，但他在后唐建国前在晋去世。 晋朝梁文矩最初在后唐明宗的藩王府任职，一直怀着成为公辅的期望。当时后晋高祖从外镇入朝觐见，曾向明宗推荐他说：“梁文矩早年侍奉陛下，很有功劳，却未升任宰相，外面议论感到遗憾。”明宗说：“很久忘了此人，是我的过错。”不久下旨任命，恰逢外丧而中止。 张希崇在后唐任灵武节度使。张希崇厌恶当地混杂的习俗，多次上表请求回朝觐见。末帝下诏准许。他到京城不久，朝廷因他安定边境有成效，商议安置在内地，改任邠州节度使。等到后晋高祖进入洛阳，正与契丹结盟，担心他必然被契丹索要，于是又任命他为灵武节度使。张希崇叹息说：“我应该老死在边城，这是职分无法逃避的。”于是郁郁不得志，时间长了患病，在任上去世，时年五十二。 孔英考中进士，行为不正且才学浅薄，宰相桑维翰一向了解他的为人，非常厌恶他。等到崔税主持科举考试，将锁院时向桑维翰告辞。桑维翰性格言语简略，只对崔税说：“孔英来了。”大概是担心崔税误放孔英及第，所以说出他的名字以阻止他。崔税性格单纯正直，没有再禀报，于是默记在心。当时孔英又自称是孔子后裔，经常在文场中欺压别人，崔税不得已，于是让孔英登第。榜文一出，人们都喧哗讥讽。桑维翰听说后，多次举手掩住自己的嘴，这是后悔说了那句话。 后周李建崇在汉朝任右卫大将军，七十岁时精神气色不衰，还能饮酒吃饭。李建崇起初从代北侍奉后唐太祖，到这时才四十多年。前后所掌管的军队、部下，很多人官至节度使，但都已凋零殆尽。只有李建崇官位未及藩镇，却能温饱少病，长寿到任上将军。 ◎总录部·知亡日 先儒有言：“死生有命。”《周易》说：“乐天知命，故不忧。”大概推究事物的始终，必定归于命运；穷尽神理、知晓变化，则源于先觉。中古以来，史册记载，有天生美德、当世杰出的人物，人伦仰慕其师表，士绅佩服其名誉。他们能在事物未显现时预知，言论必有信验。有时出现在梦寐之际，有时见于变怪之始，有时在星历中预定期限，有时从易象中取信，有时根据形象而知道命运，有时推究言辞而了知结局，以至于遭遇兵革之祸而安然不惧，成就蝉蜕之说而缥缈难究，这样的人也往往存在。 里析任郑国大夫。郑国尚未发生火灾时，里析告诉子产说：“将有大祸（祥：变异之气），百姓震动，国家几乎灭亡，我本人将先死，赶不上了。（说自己将先死于灾祸）迁都或许可以吧？”子产说：“虽然可以，但我没有能力决定迁都。”（子产知道天灾不可逃避，不是迁都所能免除，所以假装说自己能力不足。）等到火灾（鲁昭公十八年五月），里析已经死了。 孔子早上起来（作：起身），背着手拖着手杖，逍遥地在门口散步（想让人奇怪），唱歌说：“泰山将要崩塌了吧！（泰山是众山所仰）梁木将要坏了吧！（梁木是众木所依靠）哲人将要枯萎了吧！（哲人是众人所仰慕效法的，以上两句是比喻，萎：病。《诗经》说：无木不萎）。”唱完就进屋，对着门坐下（早上就坐，急于见人）。子贡听到后说：“泰山崩塌了，那我将仰望什么？梁木坏了，哲人枯萎了，那我将效法谁？先生大概病了吧！”（觉察到孔子唱歌的意思，殆：大概。）于是快步进去。孔子说：“赐，你为什么来得这么晚？”（坐着就望见他）夏朝人在东阶上停柩，那还是处在主位；殷朝人在两楹之间停柩，那是处在宾主之间；周朝人在西阶上停柩，那就像宾客一样了。（用三王的礼制来占验自己的梦）而我是殷人。我前天夜里梦见自己坐在两楹之间接受祭奠（是梦见坐在两楹之间而看见馈食。说奠，认为是凶象。畴：发声词。昔：前）。没有明王兴起，天下谁能尊奉我呢？我大概要死了！（孰：谁。宗：尊。两楹之间是南面朝明、人君听政的正坐之处。如今没有明王，谁能尊奉我为人君呢？这是我殷人停柩的处所，因此自知将死。）”大约卧病七天就去世了（表明圣人知命）。 后汉任文公是巴郡阆中人。公孙述时，武担山石折断（武担山在益州，其石如今叫石笋）。任文公说：“唉！西州的智士死了，我应当应验它。”从此常常会聚子孙，设置酒食，三天后果真去世。 折像是广汉雒县人，能通晓京氏《易》，自知死亡日期，召来宾客九族，饮酒吃饭告别，忽然间去世。 计子勋，不知是哪个郡县的人。人们都说他有几百岁，在人间往来。一天忽然说：“中午我应当死。”主人送他葛衣，计子勋穿上后端庄地躺下，到中午果然死去。 郭凤是勃海人，喜好图谶，善于解说灾异吉凶占验。先自知死亡日期，预吩咐儿子买棺材殓具，到那天就去世了。 谢夷吾是会稽山阴人，学习风角占候之术，任冀州刺史，降职为下邳令。预先定下死期，如期果然去世。 矫慎是扶风茂陵人，年少时喜好黄老之术，隐居山谷。七十多岁，始终不肯娶妻。后来忽然回家，自己说死亡日期，到期果然去世。 郑玄字康成，被征召为大司农，未就任。曾梦见孔子告诉他说：“起来！起来！今年在辰年，明年在巳年。”（北齐刘昼《高才不遇传》论郑玄说：“辰是龙，巳是蛇。岁在龙蛇，贤人嗟叹。”郑玄用谶纬验证，大概指此。）醒来后，用谶纬验证，知道命该终结。不久卧病。当时袁绍与曹操在官渡对峙，命其子袁谭派人逼郑玄随军，不得已，带病到元城县，病重不能前行。当年六月去世。 魏管辂字公明，官至少府丞，通晓《周易》。其弟管辰对管辂说：“大将军待您情意深厚，希望富贵吗？”管辂长叹说：“上天给我才华名声，却不给我寿命，恐怕四十七八岁间，见不到女儿出嫁、儿子娶妇了。”管辰问原因，管辂说：“我额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，这些都是不长寿的征兆。”等到去世，果然四十八岁。 蜀汉谯周曾对陈寿说：“从前孔子七十二岁死，刘向、扬雄七十一岁死，如今我年过七十，希望仰慕孔子遗风，可与刘向、扬雄同路，恐怕不出明年，必定长逝不再相见了。”泰始六年秋，任散骑常侍，病重未就职，到冬天去世。 吴陆绩字公纪，任郁林太守。预先知道死亡日期，于是写下一篇辞说：“有汉志士吴郡陆绩，幼年敦习《诗》《书》，长年研习《礼》《易》，受命南征，遭遇疾病，命运不幸，呜呼悲隔。” 吴范用术数侍奉孙权，孙权很礼待他，任骑都尉兼领太史令。吴范预知自己的死日，对孙权说：“陛下某日当丧军师。”孙权说：“我没有军师，怎么会丧？”吴范说：“陛下出兵临敌，须等我说话而后行动，我就是陛下的军师。”到那天果然去世。 赵达精通九宫一算之术，隐居不仕，用算自占，于是叹息说：“我的命数将尽于某年月日。”赵达的妻子多次见他应验，听说后哭泣。赵达想安慰妻子，于是重新推算，说先前算错了，还没到呢。后来如期而死。孙权听说赵达有书，求取不得，于是拷问他女儿，并打开赵达棺木，无所获得，法术就此断绝。 晋淳于智是济北卢人，能用《易》筮卦。自称短命，说：“辛亥年天下有事，会有巫医挟道术者死。我守《易》义而行之，仍当应验吗？”武帝太康末年，任司马督，因杨骏事牵连被杀。 郭璞字景纯，任王敦大将军记室。常说“杀我的人是山宗”。后来果然有姓崇的人构陷郭璞于王敦。王敦将要起兵，又让郭璞筮卦。郭璞说：“不能成功。”王敦因此怀疑郭璞劝温峤、庾亮。又听说卦象凶险，于是问郭璞：“你再筮一下我的寿命多少？”郭璞回答：“从刚才的卦看，明公起事必定祸害不久。如果住在武昌，寿命不可测。”王敦大怒说：“你的寿命多少？”郭璞说：“命尽于今日中午。”王敦发怒，逮捕郭璞，在南岗斩杀。 郭文字文举，旷达不仕。临安县令万宠迎请他住在县中。病重时，万宠问：“先生还可以得几日？”郭文举三次举手，果然十五天后去世。 卜珝字子玉，年少喜好读《易》。对郭璞说：“我有大厄在四十岁，官位是卿相，当受祸；不然的话也被猛兽所害。”后来任刘聪的平北将军，将行时对妹妹说：“这一去，死是我的本分。”等到进攻晋阳，被刘琨打败，卜珝率先逃跑，被其元帅杀死。 前秦张忠隐居在泰山。苻坚征召他为任尚父，不就。苻坚用安车送他。走到南山，叹息说：“我是东岳道士，死于西岳，命啊！奈何！”走了五十里，到关而死。 南齐卢度有道术，预知死亡年月，与亲友告别。永明末年寿终。 顾欢是吴郡人，有高尚之志，喜好黄老，明通术数。元嘉三十年，自知将终，赋诗言志说：“精气因天行，游魂随物化。”指定死亡日期，在剡山去世。 邵硕是始康人，为道士。元徽二年，忽然告诉人说：“我的命终结了。”于是卧病而死。后来有人看见邵硕在荆州上明，用一只旧鞋绑在左腿上行走，很快，不知去向。 赵僧岩是北海人，寥廓无常，人不能测度。与刘善明友善。刘善明任青州时，想举荐他为秀才，赵僧岩大惊，拂衣而去。后来忽然做沙门，栖息山谷，常以一壶自随。一天对弟子说：“我今晚应当死，壶中大钱一千，用来通九泉之路；蜡烛一挺，用来照亮七尺之尸。”到夜间去世。当时人认为他知命。 梁阮孝绪字士宗，高尚不仕。高祖大同三年正月，阮孝绪自筮卦说：“我的寿命与刘著作同年。”等到刘香去世，阮孝绪说：“刘侯逝世了，我能活多久？”当年十月去世。 裴子野任鸿胪卿，在大通二年去世，享年六十二。此前裴子野自己定下死期不超过戊戌年。当年从官署称病，对同僚刘之亨说：“我要走了。”果然去世。 刘歊字士光，不娶不仕。去世那年春天，有人在院中为他栽种柿树，刘歊对兄子说：“我看不到它结果实了，你不要说。”到秋天去世。人们认为他知命。 后魏裴宣任益州刺史。裴宣一向明通阴阳之书，从患病开始便知不能治愈，于是自己定下死亡日期，果然如其所言。 唐王绩字无功，绛州龙门人。太宗贞观年间去世。临终自己定下死日，并自写墓志。 袁天罡是益州人，尤其擅长相人。贞观年间，申国公高士廉曾说：“您的官禄寿命能到何处？”袁天罡回答：“今年四月死。”果然如其所言。 卫大经笃学善《易》，曾预先筮卦定下死日，先凿好墓穴，自己写墓志文，如筮卦结果而终。 周朝的贾纬从给事中外调担任青州行军司马。他的妻子因为他被贬官而惊骇惋惜，伤心离别，生病滞留在京城。贾纬写信问候她说：“努力治疗服药，明年春天和你一起回到获鹿。”后周太祖广顺二年春天，贾纬去世，讣告送到，妻子也悲痛大哭而死。果然两副灵柩一起北归，听说的人都为之感叹。 ## 关键人物 - **孔子**：圣人，多次遭遇困境；阐述命理，示范知命 - **贾谊**：长沙王太傅；作赋自宽，知命不忧 - **扬雄**：文人；作《反离骚》表明命不可违 - **李膺**：长乐少府；不避祸患，主动投狱 - **魏舒**：司徒；征辟周震，不惧凶兆 - **王彧**：中书监、领太子太傅、扬州刺史；被赐死时从容下棋，饮鸩而死 - **傅奕**：太史令；患病不药，自撰墓志 - **李勣**：司空；患病拒绝服药，认为命有定数 - **郑玄**：大司农（未就）；梦孔子知命终，因病去世 ## 时间线 - **本章前段**：孔子离开卫国前往陈国，经过匡地，被匡人误认为阳虎而拘禁；孔子派随从做宁武子家臣，得以离开 - **本章前段**：孔子在宋国与弟子习礼，桓魋欲杀孔子，拔树；孔子离开，认为天赋予德，桓魋无奈 - **本章前段**：孔子在陈绝粮，从者病，孔子弹琴唱歌；孔子以松柏自喻，认为陈蔡之困是通达 - **本章前段**：孟子在鲁国，乐正子告知臧仓阻止国君来访；孟子认为行止是天意，非臧仓所能 - **本章前段**：贾谊任长沙王太傅，有鸮入舍，作赋自宽；贾谊以知命不忧自我安慰 - **本章前段**：扬雄认为屈原投江非命，作《反离骚》；扬雄后任侍郎 - **本章中段**：李膺被废后主动诣诏狱，被拷打致死；李膺认为死生有命，不逃避 - **本章中段**：魏舒征辟周震，不惧“杀公椽”之说；最终无祸，众人称赞其通达天命 - **本章中段**：王彧被宋明帝赐死，从容下棋后饮毒酒；王彧死，时年六十 - **本章中段**：傅奕患病不药，自撰墓志，醉酒言死；傅奕死 - **本章后段**：李勣患病，拒绝子弟进药，认为命有定数；李勣不服药而终 - **本章后段**：郑玄梦孔子告岁在辰巳，知命终，病逝；郑玄当年六月去世 ## 地点 - **匡地**：孔子被拘禁之地 - **宋国**：孔子习礼，桓魋拔树 - **陈国**：孔子绝粮之处 - **蔡国**：同上 - **鲁国**：孟子所在 - **长沙**：贾谊被贬之地 ## 标签 - 孔子 - 孟子 - 贾谊 - 扬雄 - 李膺 - 魏舒 - 王彧 - 傅奕 - 李勣 - 郑玄 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-30/chapter-901