公直直服义

消灭私心叫做公，正直不阿叫做直，这是君子的美好品德。从上古时代开始，至公之道废弛以后，私情就胜过公理，恩惠掩盖了道义，心志随着利益而改变，政令因为势力而转移。如果不是秉持中庸之道、喜好正直、坚守不改变的原则、保持没有偏颇的本性，又怎么能进献可行、革除不可行之事，不因私仇而埋没贤才，审察法典规章，不因亲情而损害法令，遇事尽忠尽责，不顾念妻子儿女，履行职责而不回避权贵，上奏陈述无所隐瞒，拒绝馈赠而不通融？这样才能养成刚毅的风范，保全忠信的行为，先圣因此赞叹，良史因此记载，实在应该成为后世的典范啊！

史鱼担任卫国大夫，孔子说：“正直啊，史鱼！国家政治清明时他像箭一样直，国家政治昏暗时他也像箭一样直。”（意指无论国家有道无道，他的行为都像箭一样直，从不弯曲。）

叔向担任晋国大夫，晋国的邢侯和雍子争夺畜阝田（邢侯是楚国申公巫臣的儿子，雍子也是原楚国人），很久没有结果。士景伯去了楚国（士景伯是晋国司法官），叔鱼代理司法官（代理士景伯的职务），韩宣子命令审理这个积案，判定罪责在雍子。雍子把自己的女儿献给叔鱼，叔鱼便判定邢侯有罪（蔽，判定）。邢侯发怒，在朝廷上杀了叔鱼和雍子。韩宣子向叔向询问如何定罪，叔向说：“三人罪责相同，处罚活着的，暴尸处死的人就可以了。（施，执行刑罚。）雍子自知有罪却用贿赂换取胜诉，叔鱼出卖法律，邢侯擅自杀人，他们的罪责是一样的。自己作恶却掠夺别人的美名，这叫昏（昏，昏乱）；贪赃枉法败坏官风，这叫墨（墨，不洁之称）；杀人而不顾忌，这叫贼（贼，凶残）。《夏书》说：‘昏、墨、贼，处死。’（这三者都是死刑，是《逸书》中的记载）这是皋陶制定的刑法，请按此执行。”于是处死邢侯，并把雍子和叔鱼的尸体陈列在街市上。孔子说：“叔向是古代遗留下来的正直之人啊！（意指叔向的正直有古人的遗风。）治理国家、执行刑法，不包庇亲人（指国家大事，他的回答恰当；至于其他事情，则应当有所隐瞒）。三次列举叔鱼的罪行，没有从轻减轻（末，薄；减，轻；都直言不讳），说：‘这是道义啊！’可以称得上正直了。（从道义上说不完全妥当，但正直是有的。）在平丘之会上，指责他贪财（指说叔鱼贪得无厌），以此宽免卫国，晋国不算是暴虐；让鲁国的季孙回去，指责他欺诈（指说叔鱼狡猾），以此宽免鲁国，晋国不算是暴虐；在邢侯的狱案中，指责他贪婪，以此制定刑法，晋国不算是偏颇。三句话消除了三种恶行（暴虐、欺诈、偏颇），带来了三种利益（消除这三种恶行就带来三种利益），杀了亲人却增益了自己的荣誉，这可以算是道义了！（这三件事中，只有回答韩宣子的询问不得不公正，其余则是用正直伤害了道义，所以孔子对此有所迟疑。）”

解狐担任魏国大夫，与荆伯柳有私怨。魏文侯问解狐：“我要任命西河郡守，谁可以任用？”解狐回答说：“荆伯柳是贤人，大概可以。”文侯说：“是吗？”于是任命荆伯柳为西河郡守。荆伯柳问身边的人：“是谁向国君推荐我的？”身边的人都说是解狐。荆伯柳前去拜见解狐并道歉说：“您宽容我的过错，还在国君面前推荐我，我谨此再拜致谢。”解狐说：“推荐你，是公事；怨恨你，是私情。我按公事行事，但怨恨你依旧如此。”说完拉开弓射箭，荆伯柳跑了十步，箭才落地。

钜子腹䵍是秦国的墨家学者（钜，姓；子，尊称；腹䵍，字）。他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生年纪大了，又没有别的儿子，我已经命令官吏不要杀他了。希望先生听从我。”腹䵍回答说：“墨家的法令说：‘杀人者处死，伤人者受刑。’这是用来禁止杀人和伤人的。禁止杀人和伤人，是天下的大义。大王虽然赐予恩惠，命令官吏不杀他，但我腹䵍不能不行墨家的法令。”他没有答应惠王，最终杀了儿子。

汉朝的郅都，为人勇敢有气节，公正廉洁，不开启私人信件，不接受馈赠，不听任请托。他常说：“已经背弃父母出来做官，本来就应该奉公尽职，为节操而死，终究不能顾念妻子儿女。”官至九卿之一的少府。

卜式担任太子太傅。汉武帝时，遇到小旱，皇帝命令百官求雨。卜式进言说：“朝廷官员本应靠租税衣食，现在桑弘羊却让官吏在市场上摆摊贩卖谋利，应该烹杀桑弘羊，天才会下雨。”

后汉的任延被任命为武威太守，光武帝亲自告诫他说：“好好侍奉上司，不要失去名誉。”任延回答说：“我听说忠臣不谋私，谋私臣不忠。履行正道、奉公守法，是臣子的节操。上下雷同附和，不是陛下的福分。好好侍奉上司，我不敢奉诏。”皇帝感叹说：“你的话很对。”

马严被任命为五官中郎将，代理长乐卫尉事务，后任陈留太守。马严在赴任前对章帝说：“从前显亲侯窦固错误地引导先帝出兵西域，设置伊吾卢屯田，劳民伤财，没有益处。此外，窦勋被诛杀，他的家人不应该接近京城。”当时窦勋的女儿是皇后，窦氏正受宠，有人偷听马严的话，告诉了窦宪兄弟，马严因此大大失去了权贵们的欢心。

逢纪，字元图，汉末冀州牧袁绍让他统管军事。当初，袁绍离开董卓出逃，与许攸和逢纪一起前往冀州。袁绍认为逢纪聪慧通达、有计谋，非常亲近信任他，与他共同起事。后来审配被任用，与逢纪不和。有人向袁绍进谗言说审配的坏话，袁绍问逢纪，逢纪称赞审配天性刚烈正直，有古人的节操，不应该怀疑他。袁绍说：“你不是和他有仇吗？”逢纪回答说：“以前所争的是私情，现在所陈述的是国事。”袁绍认为他说得对，最终没有废弃审配。审配因此更加与逢纪亲近交好。

蜀汉的杨洪担任蜀郡太守，后来任越骑校尉，仍兼任郡守。建兴五年，丞相诸葛亮北驻汉中，想任命张裔为留府长史，问杨洪意见如何。杨洪回答说：“张裔天资明察，擅长治理繁难事务，才能确实胜任，但他性情不公平，恐怕不能单独委任，不如留下向朗。向朗对事情真伪分辨较好，张裔随从您身边，可以观察他的才能器量，这样对事情两方面都有利。”当初，张裔年轻时与杨洪亲善，张裔流放东吴时，杨洪到张裔的郡中任职，张裔的儿子张郁在郡中担任小吏，因小过错受罚，没有被特别宽恕。张裔后来回来听说了，深以为恨，与杨洪的交情有所损害。等到杨洪见到诸葛亮，出来到张裔的住处，详细说了自己说的话。张裔回答杨洪说：“您留下我的儿子，明府您不能阻止吗？”当时有人怀疑杨洪自己想当长史，也有人怀疑杨洪知道张裔自谦，不愿让张裔担任要职处理后续事务。后来张裔与司监校尉岑述不和，以至于愤怒怨恨。诸葛亮写信给张裔说：“您从前在柏下时，营垒坏了，我为此忧心，吃饭不知滋味；后来您流放南海，我为您悲叹，睡觉不能安枕；等到您回来，我委以重任，共同辅助王室，自以为与您是古时的‘石交’（金石之交）。石交之道，是举荐仇人来相互增益，割舍骨肉来表明心意，尚且不会推辞，何况我只是把心意寄托在元俭（张裔的字）身上，而您却不能容忍呢？”议论的人由此明白了杨洪是公正无私的。

晋朝的石苞担任邺城典农中郎将。当时魏朝的王侯大多居住在邺城，尚书丁谧权势显赫，一同谋取利益。石苞上奏列举他的事迹，因此更加被称赞。

郭瑗担任尚书都令史。当时尚书杜预有所增减修改，郭瑗大多予以校正。他以公正正直著称，最终官至建平太守。

曹莫是石季龙的大司农。石季龙想立小儿子石世为太子，石世当时十岁，母亲是刘曜的女儿，受宠。石季龙与张举、李农商议决定后，命令公卿上书请求立石世为太子。曹莫不肯署名，石季龙派张豹去问原因。曹莫叩头说：“天下基业重大，不宜立年幼者，所以我不敢署名。”石季龙说：“曹莫是忠臣啊，但他不明白我的心意。张举、李农知道我的心意了，你们去告诉他吧。”

晋王建立起初在后唐任职，担任代州虞侯。当时庄宗镇守晋阳，因为祖陵在代州，派使者去祭祀。有使者下属骚扰百姓，王建立必定将其逮捕鞭打。庄宗发怒，命令收押王建立，多次被明宗保护，由此知名。

孔子有句话说：“人的生存，在于正直。”又说：“叔向是古代遗留下来的正直之人。”《诗经》说：“那个人啊，是国家的司直（主持正直的人）。”这些都是赞美正直美德的言论。人禀受五行的灵秀，效法天地的形态，内心纯粹充实，刚毅外发，危言正色，必定坚守名节，怀抱仁义，来镇抚雅正的习俗。因此，遇到惨毒的时代无所畏惧，面对僭越窃位的君主也无所谄媚。有的陈述天灾的征兆，有的议论时政的缺失，不贪求名利，不结党营私，这就是古人所难做到的啊！至于那些偏激狭隘、固执己见，以攻击别人隐私、揭发别人阴私为能事的人，当然属于君子的末流了。也加以论次排列，希望看到的人能自己选择。

能意拜见齐宣王。宣王说：“我听说先生喜好正直，有这回事吗？”能意回答说：“我怎能算正直呢？我听说喜好正直的人，家不居于乱国，自身不见无道之君。如今我得以见到大王，家还在齐国，我怎能算正直呢？”宣王发怒说：“真是个狂妄的士人！”能意说：“我少年时喜好正直，长大后践行它，大王您为什么不能与这个狂妄的士人相处，来彰显您的好恶呢？”宣王于是放过了他。

后汉的郅恽，字君章，汝南人。他擅长天文，知道汉朝一定会再次兴盛，于是西行到长安，上书王莽说：“我听说天地重视人民，爱惜万物，所以运转天文仪器，悬挂日月，包含元气，陶铸万物，显示征象，记载时代，图谶预先设定。汉朝的历法长久，孔子的预言是对汉朝有利的，不让愚昧之人迷惑残害人民、扰乱时局。智者顺应时势成就德行，愚者违逆时势自取祸害。王位有天命，不可凭空获取。上天垂示警戒，想使陛下觉悟，改过自新，归还君位，转祸为福。刘氏享有天赐永命，陛下顺应时节的盛衰，从上天那里获取，再归还给上天，可以说是知天命了。如果不早早谋划，就不免是窃位了。况且尧舜不因天显而自居，所以禅让天下；陛下为什么贪图不是天显的东西而自取牵累呢？上天是陛下的严父，我是陛下的孝子。父亲的教诲不可废弃，儿子的劝谏不可拒绝。希望陛下留意。”王莽大怒，立即逮捕郅恽关进监狱，以大逆不道弹劾他。但王莽认为郅恽依据经书谶纬，难以立即加害，便派黄门近臣胁迫郅恽，让他自己承认是狂病恍惚，不知道说了什么。郅恽怒目骂道：“我所陈述的都是天文圣意，不是狂人所能编造的。”于是被关在狱中。到冬天，赶上大赦才得以出狱。他便与同郡的郑敬向南逃到苍梧。后来担任长沙太守，降职为芒县长官，后被免官。

荆邯是平陵人，担任公孙述的骑都尉。公孙述想出兵，询问群臣。博士吴柱说：“从前周武王伐殷，先在孟津检阅军队，八百诸侯不约而同，但武王还是还师等待天命。没听说过没有左右辅助而想出兵千里之外以开拓疆域的。”荆邯说：“如今东帝（指刘秀）没有一尺土地的凭借，驱使乌合之众，跨马冲锋，所向无敌。不赶紧乘机与他分争功业，却坐着谈论武王的做法，这是效法隗嚣想做西伯侯啊！”

井丹，字大春，扶风郿人。他性情清高，从未用名片拜谒候人。建武末年，沛王刘辅等五位亲王住在北宫，都喜好宾客，轮流派人请井丹，但没能请到。信阳侯阴就，是光烈皇后的弟弟，凭借外戚身份显贵，于是假称五位亲王想求取千万钱，约定能请到井丹，却另外派人拦截劫持他。井丹不得已，到了以后，阴就故意摆出麦饭葱叶的食物，井丹推开不吃，说：“我以为君侯能供应美味，所以来拜访，怎么这么薄待呢？”阴就又换了丰盛的菜肴，井丹才吃。等到阴就身边的人抬来辇车，井丹笑着说：“我听说夏桀用人力拉车，难道就是这个吗？”在座的人都大惊失色。阴就不得已，只好让人把辇车抬走。从此井丹闭门不与人事交往，终其天年。

吴良，字大仪，齐国临淄人。起初担任郡吏，正月初一与掾吏一起入府祝贺。门下掾王望举杯祝寿，谄媚地称颂太守功德。吴良在下面勃然起身说：“王望是个奸邪小人，欺骗谄媚，毫无形迹，希望不要接受他的酒杯。”太守整容停止喝。宴会结束后，太守升吴良为功曹。吴良以因直言进谏而受提拔为耻，终究不肯去拜见太守。后来担任司徒长史，每次参与重大议论，都依据经典，不迎合旨意、随顺世俗以求取时誉。

第五伦，字伯鱼，京兆人。有人问第五伦：“您有私心吗？”他回答说：“从前有人送我一匹千里马，我虽然没有接受，但每次三公选举人才时，心里总忘不了这个人，却也始终没有用他。我的侄子常常生病，我一夜去十次，回来却能安睡；我的儿子生病，我即使不去看，也整夜睡不着。像这样，难道能说没有私心吗？”第五伦官至司空。

孔季彦，鲁国人，世代被誉为孝廉，但他没有接受。安帝延光元年，河西地区下大冰雹，大的像斗。皇帝下诏让有道术的人极力陈述灾异，于是召见孔季彦在德阳殿进见。皇帝亲自问他原因，孔季彦回答说：“这是阴气乘凌阳气的征兆。如今贵臣专权，母后党羽强盛，陛下应该修养圣德，考虑这两件事。”皇帝默然不语，左右的人都讨厌他。

唐檀是豫章人。安帝元初七年，郡界内长出芝草，太守刘祗想上奏，便问唐檀。唐檀回答说：“如今外戚强盛，阳道微弱，这难道是祥瑞吗？”刘祗便停止上奏。

范滂，字孟博，汝南人，担任郡功曹，被关进监狱。尚书霍谞为他伸冤，得以免罪。他到京师去拜访霍谞，却不道谢。有人责备范滂，范滂回答说：“从前叔向获罪，祁奚救了他，没听说羊舌氏（叔向的家族）有谢恩的话，祁奚也有自我夸耀的神色。”最终没有说什么。

蜀汉的李邈，广汉郪人。振威将军刘璋担任益州牧时，任命李邈为牛鞞县长。先主刘备兼任益州牧后，李邈担任从事。正月初一，李邈主持饮酒，得以进见，责备先主说：“振威将军把将军当作宗室肺腑之人，委托您讨伐贼寇，但您没有成就功业，反而先灭了他。我认为将军夺取益州，很是不应该。”先主说：“知道不应该，为什么不帮助他呢？”李邈说：“不是不敢，而是力量不足罢了。”有关官员要杀李邈，诸葛亮为他求情，得以免死。

晋朝的李憙，魏末时司马懿征辟他，他没有应召。等到司马师辅政，任命李憙为大将军从事中郎。李憙到任后，司马师接见他对他说：“从前先父征辟您，您不应召；现在我任命您，您却来了，这是为什么？”李憙回答说：“先君以礼相待，我得以按礼进退；明公以法约束，我畏惧法令而来。”司马师非常敬重他。

阎缵担任西戎校尉司马时，司空张华遇害，贾谧被诛杀，朝廷和民间都震惊恐惧。只有阎缵抚摸着张华的尸体痛哭，说："早就劝您辞官退隐您不肯，如今果然不免一死，这是命啊。"又走过贾谧的尸体，叱骂道："这小子是国家祸乱的根源，杀他太晚了！"

庾衮曾经与几位兄弟拜访同乡陈准兄弟。各位兄弟都友好地拜见了陈准的母亲，唯独庾衮没有拜。陈准的弟弟陈徽问："您为什么不拜我的母亲？"庾衮说："我不知道拜的理由。拜别人的母亲，是要把自己等同于别人的儿子，这个意义非常重大，我怎敢轻易这么做呢？"于是没有拜。陈准、陈徽感叹说："古代有光明正直的人，您就是他们一类的人。您如果在朝廷为官，一定是国家的重臣；您如果掌握兵权面临大事，谁能改变您的节操？如今朝廷征聘，您确实应该出仕，之后被推荐为优异人才，也不降低志节。"

崔洪年轻时以清廉刚厉闻名，性格耿直不同于一般人。别人有过错，他当面指出来，但事后不议论。历任吏部尚书、司农卿，在任上去世。

刘殷在赵王司马伦篡位时，孙秀早年看重刘殷的名声，用散骑常侍的职位征召他，刘殷逃往雁门。到齐王司马冏辅政时，征召他为大司马军谘祭酒。刘殷到后，司马冏对他说："先王虚心诏请您，您不来；如今我征召您，您为什么肯屈尊呢？"刘殷说："世祖以大圣顺应天命，先王以至德辅佐当世，既然尧舜为君，稷契为臣，所以我希望以一人之力拒绝千乘之国的征召，认为这是不可逆转的选择，有幸遇到唐虞时代，所以不怕斧钺的杀戮。如今殿下以神武的姿貌，铲除残暴，恢复正道，但行事稍显粗厉，威严更加肃穆。我如果还像以前那样，恐怕会招来华士那样的诛杀，所以不敢不来。"司马冏认为他奇特。

谢琨是谢安的孙子。桓玄曾经想用谢安的住宅作为军营，谢琨说："召伯的仁德尚且惠及甘棠树，文靖公的德行难道连五亩住宅都保不住吗？"桓玄听后惭愧而中止。后来谢琨官至左仆射。

后赵的姚弋仲是石季龙的部将。石季龙末年，梁犊在荥阳击败李农，石季龙非常恐惧，急召姚弋仲。姚弋仲率领部众八千多人屯驻在南郊，轻骑来到邺城。当时石季龙生病，没有及时召见。姚弋仲被引入领军省，赐给他食物。姚弋仲愤怒不吃，说："召我来击贼，难道是来找吃的吗？我不知道上的存亡，如果能见一面，虽死无憾。"左右的人劝说，于是带他去见。姚弋仲指责石季龙说："儿子死了就发愁吗？以至于生病。儿子小时候不能让好人辅佐，导致互相残杀。儿子自己有错，但责罚下人太严厉，所以反叛。你病了很久，立的儿子年幼，如果病不好，天下必乱。你应该忧虑这个，不用忧虑贼寇。梁犊等人利用思归之心，共同为奸盗，所行残暴，这容易擒获。老羌我请求效死前锋，一举解决。"姚弋仲性格狷介，而且习俗没有尊卑，都用"汝"来称呼。石季龙愤怒但没有责备他。

南燕的封孚是渤海人，担任慕容德的吏部尚书。慕容德死后，慕容超继位，政事由权臣和宠臣把持，多违背旧制，法度日益颓废，残暴肆虐更加严重。封孚多次尽力劝谏补救，慕容超不采纳。后来慕容超临轩对封孚说："我与历代帝王相比，可以比得上谁？"封孚回答："是桀纣之类的君主。"慕容超非常惭愧愤怒。封孚从容走出，面色不变。司空鞠仲失色，对封孚说："与天子说话，为什么如此高傲严厉？应该回去道歉。"封孚说："我年近七十，墓木已拱，只求死得其所罢了。"最终没有道歉。

宋朝的郑鲜之在晋末担任御史中丞。当初，高祖年轻时从事军旅，没有涉猎学问。等到做宰相后，颇羡慕风流，有时发表言论，别人都顺从，不敢诘难。郑鲜之诘难时一定切中要害，从不宽容，一定要让高祖辞穷理屈才罢休。高祖有时惭愧变色动容，之后对人说："我本来没有学问，言辞义理尤其浅薄。当时言论中，各位贤者多见宽容，只有郑鲜之不这样，唯独能尽人之意，我因此很感动。"当时人称他为"格佞"。

颜延之在文帝时担任光禄勋，退休。元凶弑君篡位后，任他为光禄大夫。此前，颜延之的儿子颜竣担任孝武帝的南中郎谘议参军。等到孝武帝的义师入京讨伐，颜竣参与制定密谋，并撰写书檄。刘劭召见颜延之，给他看檄文，问："这是谁写的？"颜延之说："是颜竣写的。"又问："你怎么知道？"颜延之说："颜竣的笔体，臣不容不认识。"刘劭又说："言辞为什么到这种地步？"颜延之说："颜竣高尚，不顾老父，他怎么能为陛下效力？"刘劭的怒意才消解，因此得以免祸。

梁朝的裴之高担任豫州刺史。侯景之乱时，元帝召他为侍中。到江陵时，裴之高的第六弟裴之悌在侯景军中，有人传说裴之悌斩杀了侯景。元帝派兼中书舍人黄罗汉报告裴之高。裴之高竟无言，只说："贼自杀贼，不是我听闻的。"元帝深深感叹他的耿直。

后魏的崔光韶是河东武城人，担任廷尉卿。孝庄帝永安末年，回到乡里。刺史元弼的前妻是崔光韶继室的兄长之女，但元弼贪婪奸邪，多有不法行为。崔光韶因亲情屡次责备他，元弼怀恨在心。当时耿翔在州界反叛，元弼诬陷崔光韶的儿子崔通与贼寇勾结，将他一家人囚禁，非法拷打。但崔光韶与他们辩争，言辞神色不屈服。恰逢樊子鹄担任东道大使，知道他被冤枉，受理后释放了他。当时的人劝他去拜访樊子鹄致谢，崔光韶说："羊舌大夫已有先例，何劳前往。"樊子鹄也赞叹敬重他。

后周的韦志向崇尚平夷简朴，不愿出仕。当时晋公宇文护执政，大建府第住宅。曾召韦到宅第，询问政事。韦仰视厅堂，缓缓叹息说："沉湎酒色，喜好音乐，高屋雕墙，只要有其中一样，没有不灭亡的。"宇文护不高兴，但有见识的人认为这是有见识的话。

隋朝的元谐担任宁州刺史，颇有威望和恩惠，但刚愎自用，喜欢排斥诋毁他人，不能讨好左右。他曾对皇帝说："臣一心事奉君主，不曲意逢迎他人。"皇帝说："应当始终坚守这句话。"

李文博担任司隶从事，在洛阳时，曾拜访房玄龄，在街头送别。房玄龄对他说："您平生志向只在正直，如今既然担任官职，应当符合素来的心愿。近来激浊扬清，做了多少？"李文博于是挥臂厉声说："要想使水流清澈，必须清洁源头；要想使末端端正，必须端正根本。如今治理的源头混乱，即使每天免去十个贪官郡守，又有什么益处？"他这种盲直痛恶、不知忌讳的事，都像这样。

刘子翼担任秘书学士，秘书监柳顾言很器重他。他性格不能容忍错误，同僚朋友有缺点，当面批评。安平人李百药曾称赞说："刘四虽然骂人，但别人都不恨他。"

唐朝的萧瑀担任司空，性格端正耿直，喜欢指责别人的缺点，不能宽容众人，心意鄙视浮华，而追求善道。

赵光奇是新店的农家百姓。贞元三年，德宗在新店打猎，驾临赵光奇家，问："百姓快乐吗？"回答说："不快乐。"德宗说："连年丰收，为什么不快乐？"回答说："这是因为陛下诏令对百姓不守信用，所以如此。以前诏令说：两税之外，没有其他徭役。如今不合理地征收求取，几乎超过两税。又说：向百姓和籴，不曾给一钱，却强行夺取。最初说：所籴的粟麦送到路边。如今却要送到京西行营，动辄超过几百里，车毁牛死，破产服役，不能支撑。百姓像这样愁苦，哪里会有快乐！虽然频繁降下优恤的诏令，但官员大多不奉行，也恐怕陛下深居九重，不知道这些情况。"德宗感到奇异，于是下诏免除他家的赋税。

武儒衡在元和年间担任谏议大夫、兵部侍郎，坚守道义不改变，痛恨邪恶太过分，最终没有担任大官。

总录部·服义

大概古代的君子，不掩饰自己的过错，不坚持自己的错误，周旋进退只遵从义理。有时言语失当，行为越轨，即使计划已经确定，后悔还可以追改。于是有博学的人士，进行规劝教诲，陈述道理来拯救，接纳箴言讽谏来成就德行，言辞甚至违背意旨，心意拒绝逢迎，而能够降低心志以接纳，虚心听取，引咎归己，称赞别人的善处，幡然悔悟改变心志，不转脚跟。至于已经过去的过失，伤害已经很多，已经造成的恶行，补救不及，也能追究自己的错误，深深自责，发出叹息来自我约束，屈己道歉。这些都是贤达的风范，可以垂训于后世。

赵盾是晋国大夫、宣子。当初，邾文公的嫡妃齐姜生了豸瞿且，次妃晋姬生了捷菑。邾文公去世后，邾人立了定公。捷菑逃到晋国。赵盾率领诸侯的军队八百乘，送捷菑回邾国。邾人推辞说："齐女所生的豸瞿且年长。"赵宣子说："言辞顺理，不听从不吉祥。"于是撤军回师。

范鞅是晋国大夫、献子。献子出访鲁国，问具山和敖山。鲁人用当地名称回答。献子说："不是叫具山和敖山吗？"回答说："那是先君献公和武公的避讳。"献子回国后，普遍告诫他所认识的人说："人能不学习吗？我去了鲁国，却称呼他们的两个避讳，被人嘲笑，这是因为不学习。人有学问，就像树木有枝叶。树木有枝叶，还能庇荫人，何况君子的学问呢！"

赵武是晋国大夫，即文子。文子建造房屋，砍削椽子并打磨它。张老傍晚去拜访，看到后没有通报就回去了。文子听说后，驾车前往，说："我有不善，您为什么不告诉我，就这么快走了？"张老回答说："天子的房屋，砍削椽子并打磨，再加细磨；诸侯打磨；大夫砍削；士只砍木材。这是根据器物合乎义理，按照等级符合礼制。如今您显贵却忘了义，富有却忘了礼，我害怕难免有祸，怎么敢告诉您？"文子回去后，下令不要打磨。匠人请求都砍削。文子说："停下，为了让后世看到它。那砍削的是仁者的做法，那打磨的是不仁者的做法。"文子的房子建成后，晋国大夫都来祝贺。张老说："美啊，高大！美啊，众多！在这里唱歌，在这里哭泣，在这里聚集宗族和国家。"文子说："我赵武能够在这里唱歌、哭泣、聚集宗族，这是保全身体，跟随先大夫于九京。"于是北面再拜叩首。君子认为这是善颂善祷。

赵鞅是晋国大夫、简子。简子派尹铎治理晋阳，说："一定要毁掉那里的垒培。我将要去那里，如果看到垒培，就是看到荀寅和士吉射。"尹铎去后却增高了垒培。简子到晋阳，看到垒培大怒，说："一定要杀了尹铎，然后进城。"大夫们劝阻，不行。说："这是显扬仇敌。"邮无正进言说："从前先主文子年少时遭遇危难，跟随庄姬在公宫。他有孝德得以出任公族大夫，有恭德得以升迁职位，有武德得以进任正卿，有温德得以成就名誉，失去赵氏的典法，离开师保，基于自身才能恢复先祖的基业。到了景子，在公宫长大，没有接受教训就继位了，也能修养自身以继承先业，没有在国中遭受谤议。他顺从德行来学习，选择言语来教导，选择师保来辅佐。如今您继位，有文子的典法，有景子的教训，加上师保，加上父兄，您都疏远他们，以至于遭遇这次危难。尹铎说：'想到快乐就欢喜，想到危难就恐惧，这是人之常情。把垒培当作师保，为什么不增加它？'所以修整它，希望可以以此为鉴，安定赵宗。如果惩罚他，这是惩罚善行。惩罚善行必定奖赏恶行，臣还有什么指望？"简子高兴地说："没有您，我几乎不能做人了。"于是用免难的赏赐赏给尹铎。

司马子期是楚国公子结。子期想把自己的妾立为正妻，征询左史倚相的意见，说："我有个妾，愿意为她戴笄，可以吗？"倚相回答说："从前先大夫子囊违背楚王的命令；子夕喜欢吃菱角，子木有羊肉馈赠却没有献菱角。君子认为这是违命而合道。谷阳竖爱子反的辛劳，献酒给他，导致他在鄢地失败。芋尹申亥顺从灵王的欲望，导致灵王死在乾溪。君子认为这是顺从而悖逆。君子的行为要合乎道义。所以进退周旋，只遵从道义。子木能够违背若敖的欲望，用道义去掉菱角进献。您经营楚国，却想进献菱角来求取，可以吗？"子期于是停止了。

子䒥是楚国的申公。左史倚相在朝堂上求见申公子䒥，子䒥没有出来，左史就毁谤他。举伯把这件事告诉了子䒥（举伯是楚国大夫），子䒥生气地出来说：“你难道不是认为我年老糊涂而舍弃我吗？却又来毁谤我。”左史说：“正因为您年老糊涂，所以我想见您以互相警戒。如果您正当年壮，能经营各种事务，我倚相将奔走承奉事务，还不够用，哪有空闲见您？从前卫武公年纪九十五岁了，还在国内警戒劝谏，说：‘从卿以下到师长士，凡是在朝廷的人，不要认为我年老而舍弃我（舍弃指不谏戒）。在朝廷有旅贲的规劝，在廷中有官师的典则，倚靠几案有诵训的谏言，居处寝卧有近侍的箴戒，临事有瞽史的引导，闲居有师工的诵读，史官不停止记录，乐师不停止诵读，用来训导进谏。’于是创作《懿》戒来自我警戒。到他去世时，称之为睿圣武公。您实在不睿圣，对倚相有什么损害？《周书》说：‘文王到了太阳偏西还来不及吃饭，施惠于小民，只恭敬于政事。’文王尚且不敢懒惰，现在您在楚国年老而想要自己安逸，用这个来制止上面那些规劝，君王将怎么办？如果曾经像这样，楚国就危险了！”子䒥恐惧地说：“这是我的过错。”（《老子》说子䒥名）于是赶快去见左史。

游吉是郑国大夫子太叔。起初晋国在平丘会合诸侯，子产和子太叔辅佐郑伯参加会见。子产带了九张幄幕（张是军旅的帐篷），子太叔带了四十张，过后又后悔了，每次住宿都减少一些，到会见时也同样是九张（说明子产合于时宜，太叔善于从善）。

罕虎是郑国大夫子皮。罕虎与鲁国的叔孙婼、齐国的国弱、宋国的华定、卫国的北宫喜、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人一起去晋国安葬平公。子皮准备带着礼物（见新君的贽礼）去，子产说：“丧事哪里用得着礼物？用礼物必须一百辆车，一百辆车必须一千人，一千人到了，礼物将不能使用（不能交给新君）。不能使用，一定会自己用尽（不得见新君，将自费使用完），几千人的耗费，国家不就会灭亡吗？”子皮坚持请求带着去。安葬后，子皮用尽了那些礼物。回来后对子羽说：“不是懂得困难，难在实行。夫子懂得这一点。我却有不足（说我有了子产的告诫，已经知道不可以却还是实行，这是我的不足）。《书》说：‘欲望败坏法度，放纵败坏礼仪。’说的就是我呀。夫子懂得法度和礼仪了。我实在是放纵欲望而不能自我克制。”（想借着丧事来庆贺新君，所以放纵行事，不能克制自己）。

韩起是晋国大夫宣子。宣子有一对玉环，其中一只在郑国商人那里（玉环是同一块玉制作的）。宣子向郑伯请求（求取），子产不给。子太叔和子羽对子产说：“韩子也没有多少要求，晋国也不能轻易对付。晋国和韩子不能轻视。”子产说：“我不是轻视晋国而有二心，是要始终侍奉它，所以才不给。”等到郑国六位卿士在郊外为宣子饯行时，宣子私下见子产，送上玉和马，说：“您命令我舍弃那玉环，这是赐给我玉而免我一死。我怎敢不藉手拜谢（用玉和马作为拜谢的礼物）。”

翟璜事奉魏文侯。文侯问李克：“先生曾经教导我说：‘家贫就想到良妻，国乱就想到良相。’现在要设置的相，不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李克回答说：“我听说，卑贱的人不谋划尊贵的事，疏远的人不谋划亲近的事。我在宫门之外的职位，不敢承受命令。”文侯说：“先生面临大事不要推让。”李克说：“这是君王没有考察的缘故。平时看他亲近什么，富有时看他给予什么，显达时看他举荐什么，穷困时看他不做什么，贫贱时看他不取什么。这五点就足以决定了，何必等我李克呢？”文侯说：“先生请回住所，我的相已经确定了。”李克快步走出，经过翟璜的家。翟璜说：“今天听说君王召见先生询问相的事，最终是谁做相了？”李克说：“魏成子做相了。”翟璜气愤地变了脸色说：“凭耳目所见所闻，我哪一点不如魏成子？西河的守将，是我推荐的。君王对内担忧邺地，我推荐了西门豹。君王谋划攻打中山，我推荐了乐羊。中山攻下后，没有合适的人守卫，我推荐了先生。君王的儿子没有师傅，我推荐了屈侯鲋。我哪一点不如魏成子？”李克说：“您向您的君王推荐我，难道是为了结党营私来求大官吗？君王问我如何设置相，说不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？我回答说：‘君王没有考察的缘故。平时看他亲近什么，富有时看他给予什么，显达时看他举荐什么，穷困时看他不做什么，贫贱时看他不取什么。这五点就足以决定了，何必等我李克？’因此知道魏成子可以做相。而且您怎么能和魏成子相比呢？魏成子把千钟俸禄，十分之九用在外面，十分之一留在家里，因此从东方得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，君王都把他们当老师。您所推荐的五个人，君王都把他们当臣子。您怎么能和魏成子相比呢？”翟璜局促不安地拜了两拜说：“我翟璜是个鄙陋的人，回答错了，愿意终身做您的弟子。”

卜商，字子夏，死了儿子，又哭瞎了眼睛（眼睛失明）。曾子去吊唁他说：“我听说，朋友失明了就要为他哭泣（痛惜他）。”曾子哭了，子夏也哭，说：“天啊！我没有罪过呀！”（怨恨上天惩罚无罪的人）曾子生气地说：“卜商，你怎么没有罪过？我和你在洙泗之间事奉夫子（洙泗是鲁国水名），退下来后在西河之上养老（西河是龙门到华阴的地方），让西河的民众把你比作夫子，这是你的第一条罪状。你为亲人服丧，使民众没有听到什么，这是你的第二条罪状。你死了儿子，哭瞎了眼睛，这是你的第三条罪状。而你却说：‘你没有什么罪过！’”子夏扔掉拐杖拜谢说：“我错了。（谢罪服罪）我错了！我离开同门朋友而独自居住也已经很久了。（群指同门朋友，索指散居）”

曾参，字子舆，是南武城人。他去吊唁负夏（负夏是卫地），主人已经行过祖奠并撤奠（祖指移动灵车离开载处为行始，填池当为奠彻，声误。奠彻指撤遣奠设祖奠），把灵柩推回（反回载处，以荣曾子吊唁重新开始），让妇人下堂然后行礼（礼：祖奠后妇人降。现在推回灵柩，妇人躲避又升堂。灵柩没有返回的道理却返回，又让妇人下堂，大概是想对宾客表示尊敬，但这妇人都不合礼）。随从说：“这符合礼吗？”（奇怪）曾子说：“祖奠，是暂且的意思（且为未定之辞）。暂且的，为什么不可以返回过夜呢？”（辩解）随从又问子游说：“这符合礼吗？”（怀疑曾子的话）子游说：“在窗下饭含，在户内小敛，在阼阶大敛，在客位停殡，在庭中祖奠，在墓地下葬，这是逐渐远去的过程。所以丧事只有前进没有后退。”（说明曾子说的不对）曾子听了说：“我错了！我离开祖奠（指子游的话对，且服气）。”曾子穿着袭裘去吊唁，子游穿着裼裘去吊唁。曾子指着子游对别人说：“这位先生是习于礼的人，为什么却裼裘去吊唁呢？”（曾子大概知道临丧没有固定的礼节，大夫犹言此丈夫。子游当时名为习礼）主人小敛后袒露左臂，用麻束发，子游快步出去，穿上袭裘，系上腰带，戴上绖后进来（随主人变服而变。所交往的是朋友）。曾子说：“我错了！我错了！这位先生是对的。”（服气并赞善子游）

孟尝君做齐相，发出文告问门下各位宾客：“谁熟悉会计，能为我到薛地收债吗？”冯谖签上名说：“能。”孟尝君觉得奇怪，说：“这是谁？”左右说：“就是唱‘长铗归来’的那个人。”孟尝君笑着说：“客人果然有才能，我辜负了他，还未曾见过面。”于是请来相见，道歉说：“我被琐事弄得疲倦，被忧虑搞得昏乱，而且生性懦弱愚笨，沉溺在国家事务中，得罪了先生。先生不以为羞，竟有意要为我到薛地收债吗？”冯谖说：“愿意。”于是套车，整理行装，装载好债券契据，出发时辞别说：“债收完后，用收回的钱买什么东西回来？”孟尝君说：“看我家缺少什么就买什么。”冯谖驱车到薛地，派官吏召集应该还债的百姓都来核对契券。契券全部核对后，冯谖假托孟尝君的命令，把该收的债都赐给了百姓，于是烧掉了那些契券，百姓高呼万岁。冯谖长驱直入回到齐国，清晨就求见。孟尝君奇怪他回来得这么快，穿戴整齐接见他说：“债收完了吗？回来怎么这么快？”冯谖说：“收完了。”问：“用债款买了什么东西回来？”冯谖说：“您说‘看我家缺少什么就买什么’。我私下考虑，您宫中堆积珍宝，猎狗宝马充满外面的马厩，美女充满后堂，您家缺少的只有‘义’罢了。我私下为您买了‘义’。”孟尝君说：“怎么买义？”冯谖说：“现在您拥有小小的薛地，不抚爱百姓，反而像商人一样从他们身上谋利。我私自假托您的命令，把债款都赐给了百姓，于是烧掉了契券，百姓高呼万岁。这就是我为您买义的方式。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了吧。”后来孟尝君被驱逐出齐国，又返回齐国，谭拾子在边境迎接他，对孟尝君说：“您难道没有怨恨齐国的士大夫吗？”孟尝君说：“有。”谭拾子说：“您满意了，就杀掉他们吗？”孟尝君说：“是的。”谭拾子说：“事情有必然到来，道理有本来如此，您知道吗？”孟尝君说：“不知道。”谭拾子说：“事情必然到来的是死亡；道理本来如此的是：富贵了就去接近，贫贱了就离开。这是事情必然到来、道理本来如此。请用市场来比喻：早晨市场人多，晚上市场空虚，并不是早晨爱市场而晚上憎恨它，而是因为需求存在所以去，需求消失所以离开。希望您不要怨恨。”孟尝君于是取出所怨恨的五百份文书，削去上面的名字，不敢再提。

田单是齐国的将领。将要攻打狄国，去见鲁仲连。鲁仲连说：“将军攻打狄国，不能攻下。”田单说：“我有五里之城、七里之郭，打败了拥有万辆兵车的燕国，收复了齐国的失地，却攻不下狄国？为什么？”上车没有告辞就走了。于是攻打狄国，三个月没有攻克。齐国的儿童歌谣唱道：“大冠像箕，长剑拄着下巴，攻狄不能下，枯骨垒成丘。”田单害怕了，于是问鲁仲连说：“先前先生说我不能攻下狄国，请问是什么说法？”鲁仲连说：“将军在即墨时，坐着就织草筐，站着就拿锹，为士卒鼓劲说：‘往哪里去？宗庙没有了，回到哪里去？’那个时候，将军有必死的决心，士卒没有偷生之意。听到这样的话，没有不挥泪振臂想要作战的，这就是您打败燕国的原因。现在将军东边有夜邑的奉养，西边有淄上的游乐，黄金横在腰带间，奔驰在淄渑之间，有生存的快乐，没有必死的决心，所以不能取胜。”田单说：“我有这个心思，先生已经知道了。”第二天，田单就激励士气，巡视城墙，站在箭石所及的地方，于是拿起鼓槌击鼓，狄人就投降了。

吴起担任西河郡守，名声很大。魏国设立相国，任命田文为相。吴起不高兴，对田文说：“请允许我和你论论功劳，可以吗？”田文说：“可以。”吴起说：“统率三军，使士卒乐意效死，敌国不敢图谋，你比我如何？”田文说：“不如你。”吴起说：“治理百官，亲抚万民，充实府库，你比我如何？”田文说：“不如你。”吴起说：“镇守西河，秦兵不敢向东进攻，韩国赵国服从归顺，你比我如何？”田文说：“不如你。”吴起说：“这三方面，你都在我之下，但职位却在我之上，这是为什么？”田文说：“国君年幼，国家疑虑，大臣未归附，百姓不信任，正当这个时候，是托付给你呢，还是托付给我呢？”吴起沉默了很久，说：“托付给你了。”田文说：“这就是我位居你之上的原因。”吴起这才自知不如田文。

廉颇担任赵国将领时，蔺相如担任上卿，职位在廉颇之上。廉颇说：“我作为赵国将领，有攻城野战的大功，而蔺相如只凭口舌之劳，却位居我之上。况且蔺相如本是卑贱之人，我羞耻，不甘心在他之下。”扬言说：“我见到蔺相如，一定要羞辱他。”蔺相如听说后，不肯与廉颇会面。蔺相如每次上朝时，常常称病，不想和廉颇争位次。后来蔺相如外出，望见廉颇，蔺相如就调转车子躲避。于是他的门客一起劝谏说：“我们之所以离开亲人来侍奉您，只是仰慕您的高尚节义。如今您与廉颇同列，廉颇公开说出恶言，而您却害怕躲避，恐惧得太过分了。况且平庸的人尚且感到羞耻，何况是将相呢！我们没什么才能，请允许我们告辞离开。”蔺相如坚决阻止他们说：“你们看廉将军比秦王如何？”门客说：“不如。”蔺相如说：“以秦王那样的威严，我蔺相如敢在朝堂上呵斥他，羞辱他的群臣。我蔺相如虽然愚钝，难道会害怕廉将军吗？只是我想到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，只是因为我和廉将军两人在。如今两虎相斗，势必不能共存。我之所以这样做，是以国家的急务为先，以私仇为后。”廉颇听说后，就赤膊背着荆条，由宾客引导到蔺相如门前谢罪，说：“我这个粗鄙低贱的人，不知道将军宽厚到这种地步。”两人终于和好，成为生死之交。

汉朝翟方进被举荐明经，升任议郎。当时有位老儒生清河人胡常，与翟方进同时学习，胡常总是作为前辈，但名誉在翟方进之下，心中嫉妒翟方进的才能，在议论中不推重翟方进。翟方进知道了，等到胡常总集诸生大讲论时，派门下的诸生到胡常那里询问大义疑难，并记录他的解说。这样过了很久，胡常知道翟方进尊重谦让自己，内心不安。此后胡常在士大夫之间，未尝不称述翟方进，于是两人相互亲近友好。

后来汉朝寇恂担任颍川太守，执金吾贾复在汝南，他的部将杀人在颍川，寇恂捕获并关进监狱。当时制度草创，军营中犯法大多互相包容，寇恂却将他在市上处死。贾复以此为耻，回来经过颍川，对左右说：“我和寇恂都是将帅，如今被他陷害，大丈夫岂能怀有被侵犯的怨恨而不解决呢？现在见到寇恂，我一定亲手杀了他。”寇恂知道他的阴谋，不想与他相见。谷崇说：“我是将领，可以带剑侍奉在旁，突然有变故，足以抵挡。”寇恂说：“不对。从前蔺相如不畏惧秦王的威严，而对廉颇屈服，是为了国家。小小的赵国尚且有人为义而死，我怎么可以忘记呢？”于是命令所属县准备丰盛的供应，储备酒醪，执金吾的军队进入境内，每个人都供给两人份的食物。寇恂就在路上迎接，然后称病返回。贾复整兵想追他，而将士们都醉了，于是经过而去。寇恂派谷崇将情况报告皇帝，皇帝于是征召寇恂。寇恂到达后，被引见，当时贾复已经在座，想起身回避。皇帝说：“天下尚未平定，两虎怎么能私下争斗？今天我来分开你们。”于是两人并坐，极为欢乐，于是同车而出，结为朋友离去。

陈蕃担任光禄勋时，主事范滂拿着公家礼仪的笏板去拜见陈蕃，陈蕃没有制止他。范滂心怀怨恨，扔下笏板弃官而去。郭林宗听说后责备陈蕃说：“像范孟博这样的人，难道适合用公家的礼仪来要求他吗？如今成就了他去就的名声，岂不是自取不好的议论吗？”陈蕃于是道歉。

孔融担任北海相，在郡中教导选拔计吏，应当任用公卿之才，于是以郑玄为计掾，彭璆为计吏，邴原为计佐。孔融有一个喜爱的人，曾经极力赞叹他，后来怨恨想杀他。朝中官吏都来请求，当时那个人也在座，叩头流血，而孔融心意不解除。邴原独自不为他请求。孔融对邴原说：“大家都请求，你为什么独独不请求？”邴原回答说：“明府对那个人本来不薄。曾经说年终应当举荐他，这就是所谓我的一个儿子。像这样，朝中官吏受恩惠的没有在他前面的。如今却想杀他。明府爱他就把他比作儿子，恨他就要推他危害他的身体。我愚钝，不知明府因为什么爱他，因为什么恨他。”孔融说：“那个人出身微贱，我成就了他的兄弟，提拔任用他们。他现在辜负了我的恩惠。善的就进用，恶的就诛杀，本来就是君主的道理。从前应仲远担任泰山太守，举荐了一个孝廉，十天半月之间就杀了他。治理百姓的人，厚薄哪有常规？”邴原回答说：“仲远举荐孝廉又杀他，其中的道理在哪里？孝廉是国家的优秀人才。举荐他像这样，那么杀他就是不对的；如果杀他是对的，那么举荐他就是不对的。《诗经》说：‘彼己之子，不遂其媾’，大概是讥讽这个。《论语》说：‘爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。’仲远的迷惑太厉害了。明府为什么要取法他呢？”孔融于是大笑说：“我只是开玩笑罢了。”邴原又说：“君子对于自己的言论，出于自身，施加于民。言语行为是君子的关键。哪里有想杀人而可以开玩笑的呢？”孔融无话可答。

魏国钟繇字元常，与荀攸友好。钟繇说：“我每有行动，反复思考，自以为没有可更改的了，去咨询荀攸，总能得到超过人意的意见。”官至太傅。晋朝刘遐担任北中郎将、兖州刺史。明帝太宁初年，从彭城移驻泗口。王含反叛，刘遐与苏峻一起赶赴京都。王含失败后，刘遐跟随丹阳尹温峤追击王含到淮南。刘遐颇为放纵兵士抢掠。温峤说：“天道帮助顺应天意的人，所以王含被消灭。不可趁乱作乱。”刘遐深深自我陈述并拜谢。陆玩在成帝时担任司空。拜官后，有人到他那里，要了一杯酒，倒在柱梁之间，诅咒说：“当今缺乏材料，以你为柱石，不要倾覆别人的梁栋啊！”陆玩开玩笑说：“收起你的良言。”

何攀担任廷尉平时，廷尉卿诸葛冲因为何攀是蜀地人士而轻视他。等到何攀判决疑难案件，诸葛冲才叹服。

王澄担任荆州刺史，出行经过陈留，太守吕豫派官吏迎接。当时陈留是大郡，号称人才众多。王澄进入境内问官吏说：“这个郡的贤士是谁？”官吏说：“有蔡子尼、江应元。”当时这个郡有很多人担任高官，王澄用他们的姓名问：“某某等人不是你们郡的人吗？”官吏说：“是的。”王澄说：“既然如此，为什么只称这两人？”官吏说：“刚才以为您问的是贤人，不是问官位。”王澄笑着停下来。到郡中，王澄对吕豫说：“旧时听说这个郡有风俗，果然如此。小吏也懂得这样。”

高崧担任侍中时，豫州都督谢万被亲戚宾客的送迎弄得疲惫，躺在床上。高崧径直去拜访他，对他说：“您如今治理西方藩镇，用什么来施政？”谢万粗略陈述了他的意思。高崧便为他叙述刑政的要领，数百言。谢万于是起身，叫高崧的小字说：“阿酃果然有才具啊。”

宋朝颜延之担任光禄大夫，与张镜邻居。颜延之饮酒喧哗不停，而张镜安静沉默没有声音。后来颜延之在篱笆边听到他与客人谈话，取胡床坐下听，辞义清雅玄妙。颜延之心悦诚服，对宾客说：“他那里有人才啊。”从此不再酣叫。

梁朝萧琛是范缜的表弟。范缜性格质朴正直，喜欢危言高论，不被士友所容，只与萧琛友好。萧琛以能言善辩闻名，每每佩服范缜的简约深刻。

后魏李谧年少好学，博通诸经。曾经拜访侍中太常卿刘芳，推究询问音义，谈到中代兴废的原因。刘芳于是感叹说：“您如果遇到高祖，侍中太常就不是我的了。”

高绰以风度气节树立名声。适逢尚书令高肇被授为司徒，高绰送迎往来。当时封轨担任考功郎中，以方正正直自持，竟然不去拜访高绰。高绰回头不见封轨，于是急忙回去说：“我一生自认为没有违反规矩，今天的举止，不如封生远矣。”

隋朝薛道衡才高于当世，因为高构有清正的鉴赏力，所作的文章一定先把草稿拿给高构看。高构有所批评，薛道衡未尝不叹服。官至司隶大夫。

唐朝李晦担任检校雍州长史，私宅有楼，下临市肆。有一个人曾等候李晦说：“微贱之人，虽然礼数不周，但家有长幼，不想让外人窥视。家门靠近明公的楼，出入不方便，请允许从此告辞。”李晦立即自己拆毁了那座楼。

李绅担任淮南节度使，因为科征蛤蜊被属邑县令抵制说：“奉命取蛤，况且不是时候。当年冬天严寒，滴水成冰。蛤如果生长在浅水，还可以涉水过小腿求取；蛤既然处在深泉，非没身而不能取。贵贱虽然不同，性命没有区别。”李绅惭愧而停止。