# 安贫 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：总录部 章节：安贫 ## 本章概览 《册府元龟·安贫》辑录了从先秦至五代众多安贫乐道的士人事迹，展现了他们在贫穷困顿中坚守志向、以道为乐的精神境界。孔子弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；原宪居室简陋，衣不蔽体，却以“无财谓之贫，学而不能行谓之病”回绝子贡的怜悯。汉代朱买臣担薪读书，虽遭妻子离弃，终成会稽太守；袁安大雪天僵卧不起，不愿打扰他人，被誉为贤德。扬雄家产不过十金，却安然自得，不汲汲于富贵。后汉袁安、孔嵩、吴祐、崔寔、韦彪、李恂、范冉等，或放猪诵经，或织席自给，或断粮而谈笑自若。蜀汉谯周潜心古学，不问产业；晋代嵇康家境贫寒，仍于柳树下打铁自娱。陶潜环堵萧然，箪瓢屡空，却以琴书为乐，不为五斗米折腰。前赵陈元达躬耕读书，四十岁不与人交往；后魏刘芳身处穷困，学业坚贞，著《穷通论》自慰。隋代李文博守道居贫，清操愈厉；房彦谦以清白遗子孙。唐代崔从、李藩、李逊等皆安于贫苦，讲习不倦。这些人物虽身处贫贱，却因道德充实而内心富足，正如孔子所言：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”他们以行动诠释了安贫乐道的真谛，成为后世士人的精神楷模。 贫穷是士人的常态，贤者安于道德而忘记贫穷。 本章通过大量历史人物事例，阐述安贫乐道的士人精神。 ## 正文 《洪范》中记载的六种极差境遇，第四种是贫穷，即缺乏财物。孔子也说："贫穷和低贱是人们所厌恶的"，这是说它们很难忍受。又说："贫穷却没有怨恨，很难做到"，这是说这种情况很多。在古代，也有一些人德行充实、道理富足，言论忠诚、行为厚道，却家里连一石粮食都没有，居室像围墙一样空荡，柴火和野菜都供应不上，吃粗劣食物度日，用席子当门来遮风挡雨，穿破旧的衣服抵御寒冷，以耕田为生，靠做雇工来获取钱财，甚至借贷无门，外出做官更加困顿，屈辱地做低贱的事，在体力劳动中耗尽精力，两天只吃一天的食物，步行出门。士人的穷困，竟然到了这种地步。其中有的人命运遇到好运，功勋名声显赫，从低微之处升迁发达，先困顿后安泰的，也不少。但也有一些人始终困顿不得志，最终沦落湮没的，这就是子夏所说的"富贵在天"，确实有命运在其中啊。 叔孙敖担任楚国宰相，他死后，他的儿子穷困到靠背柴为生。 宁戚是卫国人，想入仕齐国，但家里贫穷，没有资财可以自我推荐，于是受雇为人推车，在饮牛时敲着牛角唱歌，后来成为齐国大夫。 晏婴，字平仲，是齐国大夫。一次，齐景公的使者来到他家，当时他正在吃饭，便分出一部分食物给使者吃，使者没吃饱，晏子也没吃饱。使者返回后报告景公，景公说："晏子竟穷到这种地步吗？"于是派人送去千金，用来招待宾客。 颜无繇，字路，是颜回的父亲。颜回死后，颜路贫穷，请求孔子卖掉车子来为颜回置办外棺。孔子说："不管有才华没才华，也都是各自的儿子。我的儿子孔鲤死了，也只有内棺而没有外棺。我不能卖掉车子步行来为他置办外棺，因为我曾经担任过大夫，是不可以步行的。" 卜商，字子夏，是魏国人，衣服破得像悬挂的鹌鹑，后来成为魏文侯的老师。 孔伋，字子思，是孔子的孙子。他居住在卫国，破旧的袍子没有里子，三十天只吃九顿饭。 冯谖，齐国人，贫困无依无法生存，托人向齐国相国孟尝君请求，希望寄食在孟尝君门下。孟尝君问："客人有什么才能？"回答说："没有才能。"孟尝君笑着收留了他。 汉朝的郦食其，是陈留高阳人，喜好读书，家境贫穷，落魄没有谋生的职业，做了里监门的差役，后来号称广野君。 周勃，祖先是卷县人，后来迁徙到沛县。周勃靠编织养蚕用的薄曲为生，经常替人家吹箫办丧事，后来担任右丞相。 陈平年轻时家境贫穷，有三十亩田，与哥哥陈伯一起生活。陈伯经常耕田，让陈平外出游学。陈平身材高大，相貌英俊，有人问陈平："你家里贫穷，吃什么长得这样胖？"他的嫂子嫉恨他不关心家事，说："不过是吃些粗糠罢了。有这样的叔叔，还不如没有。"陈伯听说后，就把妻子赶走了。陈平家境贫穷，住在靠近城郭的偏僻小巷，用破席子当门，但门外却有很多长者车马的痕迹。后来官至丞相。 韩信家境贫穷，行为不端，不能被推举做官吏，又不能靠经商谋生，常常到别人家寄食，后来被封为淮阴侯。 魏勃年轻时想求见齐相曹参，家境贫穷无法自己通达，于是常常独自在清晨扫齐相舍人的门外，后来成为齐王的内史。 东郭先生被任命为都尉。他长期在公车府待诏，贫困饥寒，衣服破旧，鞋子不完整，在雪中行走时，鞋子只有鞋面没有鞋底，脚全部踩在雪地上，路上的人都嘲笑他。 司马相如，字长卿，担任武骑常侍，因病免官，客居梁国。梁孝王去世后，司马相如返回成都，家境贫穷，无法自谋生计。他向来与临邛令王吉交好，王吉说："长卿长期在外做官不顺，不如来我这里。"于是司马相如前往临邛，住在都亭。临邛富人卓王孙的女儿文君新寡，连夜私奔到司马相如那里。司马相如于是与她一起赶回成都，家里空无所有，只有四面墙壁。文君过了很久不高兴，对司马相如说："我们一起去临邛，向兄弟借贷也足以维持生活，何必这样自讨苦吃？"司马相如便与她一同前往临邛，卖掉所有车马，买下一家酒店，让文君在柜台卖酒，自己穿着犊鼻裤，与雇工一起在街市中洗涤酒器。 倪宽研究《尚书》，师从孔安国，贫穷没有资财，曾为学生做饭，时常受雇劳作，带着经书锄地，后来担任御史大夫。 主父偃在齐地游学，与诸生相处，被排斥，在齐地无法容身。家境贫穷，借贷无门，向北游历燕、赵、中山等地，都没有得到厚待，后来成为齐相。 公孙弘，是菑川薛县人，年轻时担任狱吏，因罪免职，家境贫穷，在海边放猪，后来官至丞相。 胡建担任守军正丞，贫穷没有车马，常常步行与士卒一同起居。 蔡义，是河内温县人，因通晓经术在大将军幕府供职，家境贫穷，常常步行，礼仪不如众官员，门下好事者共同为蔡义买牛车让他乘坐，后来官至丞相。 王章，字仲卿，在长安求学时，独自与妻子居住。王章生病，没有被子，躺在牛衣中，与妻子诀别哭泣。妻子呵斥他说："仲卿，在京师尊贵的人物，朝廷中谁能超过你？现在疾病困顿，不自我振作，反而哭泣，多么浅薄啊！"后来他最终担任京兆尹。 贡禹，字少翁，升任光禄大夫，上书说："臣禹年老贫穷，家产不满万钱，妻子儿女吃糠喝粥都不够，粗布短衣也不完整。有田一百三十亩。陛下过分关爱征召臣下，臣卖掉一百亩田来供给车马费用。" 陈汤年轻时家境贫穷，借贷没有节制，不为州里所称道。向西到长安求官，得到太官献食丞的职位。 匡衡，字稚圭，是东海承县人。父辈世代务农，到匡衡时喜好读书，家境贫穷，靠受雇劳作来供给资用，后来官至丞相。 扬雄因病免官，又被召为大夫。家境贫寒，嗜好饮酒，很少有人登门拜访他。当时有些人带着酒菜跟他学习。 张竦居家贫穷，没有宾客登门，偶尔有好事的人来向他询问疑难问题，议论经书道义而已。到王莽时，他担任郡守，被封侯。 后汉的许荆，字少张，家境贫穷，没有船只车辆，休假时常常独自挑着行李步行往返。后来被征召为谏议大夫，去世。 刘梁是宗室子孙，但从小孤苦贫穷，在市场上卖书来维持生计，后来担任野王令。 班超与母亲到洛阳，家境贫穷，常常受雇抄书来供养母亲，后来官至射声校尉。 侯瑾从小孤苦贫穷，依靠同宗族人居住，生性好学，常常受雇劳作来换取资财，晚上捡柴烧火读书。多次被公车征召、以有道科征辟，他都称病不出。 申屠蟠，字子龙，家境贫穷，受雇做漆工。郭林宗见到他认为很奇异。多次征召都不去，最后在家中去世。 张楷，字公超，家境贫穷没有谋生职业，常常乘坐驴车到县里卖药，收入足够维持饮食就返回乡里。后来被征召为长陵令，没有到任，就隐居在弘农山中。 桓荣，字春卿，年轻时在长安学习，贫穷无资财，常常受雇以自给，精力旺盛不知疲倦，官至太常。 周纡担任渤海太守，免职回家，家境贫穷无法自给，亲自用土筑墙来维持生活。章帝知道后怜悯他，又任命他为郎官。 檀敷被任命为蒙令，因太守不合心意，弃官离去。家中没有产业，子孙同穿一件衣服，两天只吃一顿饭。 马腾，字寿成，是马援的孙子。桓帝时，他的父亲字子硕，曾任天水兰干尉，后来失官，因而留在陇西与羌人杂居。家境贫穷没有妻子，就娶了羌女生下马腾。马腾年轻时贫穷没有产业，常常从障山中砍伐木材，运到市上贩卖以自给。 范丹担任莱芜长，没有到任。后来被征辟到太尉府，常常徒步行走，穿着破旧衣服，在集市上占卜。遭逢党锢之祸，就推着鹿车载着妻子儿女，靠拾取东西为生，有时寄居在客舍，有时露宿在树荫下，这样过了十多年，才盖了草屋居住。 孙期年轻时是诸生，家境贫穷，侍奉母亲极为孝顺，在大泽中放猪来奉养母亲。后来司徒黄琬特意征辟他，他不去，在家中去世。 李充家境贫穷，兄弟六人同穿衣服，轮流吃饭，因高尚的品行闻名，后来担任左中郎将。 施延，字君子，家境贫穷，母亲年老，常常出卖劳力供养母亲，种瓜自给，后来官至太尉。 符融妻子去世，贫穷无钱殡殓，乡里人想为他置办棺木衣服，符融不肯接受。后来州郡以礼相请，公府接连征辟，他都不应。 闵仲叔居住在安邑，年老生病，家境贫穷买不起肉，每天只买一片猪肝，卖肉的有时不肯卖。安邑令听说后，吩咐市吏常给他准备。后来闵仲叔知道了实情，叹息说："闵仲叔怎能因为口腹之欲连累安邑呢？"于是离开去了沛地。 魏国的常林年少时孤单贫穷，除非自己动手，否则不向别人索取东西，后来担任光禄大夫。 程坚居家贫穷，没有资财，靠磨镜自给，不接受别人的施舍。 裴潜每次赴任都不带妻子儿女，妻子儿女贫穷，靠编织藜茈自给，与弟弟们一起在田庐中居住，常常步行，家人大小有时两天只吃一顿饭，后来担任光禄大夫。 崔林被任命为邬县长，贫穷没有车马，步行去上任。 杨沛先后担任城守等官职，不因私事介意，又不肯凭借事权贵人，所以退休之后，家中没有多余积蓄。在家治病时，向侄子借房子居住，没有其他奴婢。后来在河南夕阳亭一带开垦荒田二顷，建造蜗牛庐居住，妻子儿女挨饿受冻。杨沛病死后，乡人亲友和旧吏百姓为他殡葬。 吴国的阚泽，字德润，好学，居家贫穷没有资财，常常受雇为人抄书来供给纸笔，后来官至太子太傅、中书令。 潘璋生性嗜酒，居家贫穷，喜好赊欠借贷，说以后富贵了再还，后来担任右将军。 晋朝的祖纳有操行，年少孤贫，常常自己烧火做饭来供养母亲，后来官至光禄大夫。 葛洪，字稚川，年少时喜好学习，家境贫穷，自己砍柴来买纸笔，晚上抄写书来诵读学习，因儒学闻名。元帝任丞相时，征辟他为掾属。 吴隐之担任奉朝请，谢石请他担任卫军主簿。吴隐之将要嫁女，谢石知道他素来贫穷，嫁女必定简朴，于是命人送去厨房帐幔等物帮助他办理。使者到的时候，正看见婢女牵着狗去卖，此外空空如也。后来吴隐之官至度支尚书、中领军。 魏咏之，字长道，任城人，家世贫穷，亲自耕种为生，好学不倦，后来担任荆州刺史、南蛮校尉。 李充，字宏度，担任征北将军褚裒的参军。李充因家境贫穷，苦苦请求外出任职，褚裒将要答应他，试探地问他想做什么县官。李充说："穷猿投林，哪有时间选择树木？"于是被任命为剡县令。 阮瞻，字宣子，王敦担任鸿胪卿时，对他说："你曾经没有饭吃，鸿胪丞的俸禄还不错，能做这个官吗？"阮瞻说："也可以吧。"于是担任了鸿胪丞。 王猛，字景略，家在魏郡，年少时贫穷低贱，以卖畚箕为业，曾经在洛阳贩卖畚箕。后来侍奉苻坚，担任丞相、中书监。 刘宋的刘伯龙，年少时贫穷，长大后历任尚书左丞、少府、武陵太守，贫穷尤其严重。曾经在家感慨，将要召集手下经营一些生财之道，忽然看见一个鬼站在旁边拍手大笑。刘伯龙叹息说："贫穷本来就有命，竟然又被鬼嘲笑。"于是停止了。 戴法兴是会稽山阴人，家境贫穷，父亲戴硕子以贩卖苎麻为业。戴法兴年少时在山阴市上卖葛布，后来担任越骑校尉。 颜延之是琅琊临沂人，年少孤贫，隐居在里巷中，不参与世俗事务十年之久。中书令王球是名公子，颜延之居家时经常穷困匮乏，王球分一些财物接济他。后来颜延之担任金紫光禄大夫、湘东王师。 南齐的崔怀慎，是清河东武城人。父亲崔耶利是鲁郡太守，刘宋元嘉年间被北虏俘虏。到泰始初年，因淮北陷落，于是进入北方，到达桑乾，寻找父亲，父亲已经去世。丧事完毕后，又因弟弟在南齐，建元初年又逃回南方，但弟弟也已去世。崔怀慎孤贫无依，宗族乡里同情他，每天凑一些米接济他。永明年间去世。 张绪担任国子祭酒，去世那天，没有宅院可供殡殓。 王智深担任竟陵王司徒参军，因事免官，家境贫穷，无法与人交往，曾饿得五天没有吃饭，挖菖蒲根吃。司空王僧虔和他的儿子王志分给他衣服食物，后来他在家中去世。 张融担任刘宋新安王子鸾的行参军。孝武帝新建寺庙，僚属大多献纳钱财布帛，张融只献了一百钱。皇帝说："张融特别贫穷，应当给他好的俸禄。"后来出任封溪令。 王延之担任司空左长史，清廉贫穷，房屋破漏。褚渊去探望他，见到这种情形，启奏明帝，明帝即命材官为他建造三间书斋。 周山图，字季寂，年少时贫穷低微，靠受雇抄书维持生计，后来担任黄门郎、领羽林监。 梁朝的沈崇傃，字思整，是吴兴武康人。六岁时父亲去世，他受雇抄书来供养母亲。母亲去世后，家境贫穷无法迁葬，于是行乞了一年，才得以安葬。太守柳恽最初征辟他为主簿。 萧映素早年孤贫，被叔父萧惠休收养。后来起家担任司徒法曹行参军。 刘巘是平原人，家境非常贫苦，两天只吃一顿饭，隆冬时节有时没有毡子和棉絮，刘巘处之泰然，别人感觉不到他的饥寒。后来刺史张稷征辟他为主簿，刘巘听说后逃走藏匿，事情平息后才回家。 阮孝绪家境贫穷，无法烧火做饭，僮仆婢妾偷邻居的柴火来生火，阮孝绪知道后就不吃饭，又命令拆掉房屋来烧火。他居住的屋子只有一张鹿床，周围环绕着树木。天监十二年，下诏征召他，他没有应征。 陈朝的张种最初在梁朝担任中军宣城王府主簿，当时张种已经四十多岁，家境贫穷，请求担任始丰令。 谢侨一向生活富贵，曾经有一天没有食物，他的儿子请求用《汉书》抵押换钱，谢侨回答说：宁可饿死，怎么能用这个来当食物呢！ 后魏张蒲担任南中郎将，太武帝认为张蒲清贫，妻子儿女衣食不足，于是调他出京担任相州刺史。 阚駰是敦煌人，博通经传，聪敏过人，担任沮渠牧犍的姑臧太守，进入京师后，家中非常贫困，难免饥寒。他天生能吃，一顿饭吃到三升才饱。 傅永从东阳禁防担任崔道固的城局参军，与崔道固一起投降，进入北魏后成为平民。父母都年老，饥寒十多年，依靠他努力从事人事，尽力做佣工和乞丐，得以生存。 北齐杜弼年幼聪敏，家中贫困无书，十二岁时寄居在郡学学习，后来担任胶州刺史。 隋朝虞世基在南陈做官任尚书左丞，等到陈朝灭亡后归顺隋朝，担任通直郎，在内史省值班。家中贫困没有产业，常常为人抄书供养父母，心中怏怏不平。曾经创作五言诗来表达心意，情理凄切，世人认为有水平的人都吟咏它。 唐朝韩思复起初担任汴州司户参军，遭遇父母丧事，家中贫困，卖柴以完成丧制。 吕諲是蒲州河东人，年少时孤苦贫困，不能自己振作。同乡人程震看重他的才能，厚加资助，于是游历京师，后来官至黄门侍郎、同中书门下。 高适好学，以诗闻名，落魄不治家产，侨居在梁宋一带，短暂游历州县，乞讨为生，后来担任左散骑常侍。 许康佐考中进士，因为家境贫困母亲年老，请求担任知院官，有人对此感到奇怪，他笑而不答，大概是不选择俸禄以供养双亲。后来担任礼部尚书。 李建字杓直，家中一向清贫，没有其他产业，与哥哥李造、李逊在荆南亲自耕种以供养父母，后来官至刑部侍郎。 后周杨凝式在晋末以礼部尚书退休。开运年间，宰相桑维翰知道他断绝俸禄，家中饮食艰难，上奏拜为太子少保，不久分司洛阳。 总录部·安贫 贫穷是士人的常态，孔子说：士人立志于道，却以穿得差吃得差为耻，这样的人不值得与他讨论。因此贤能的人乐于道，君子不忧虑，安于道德而忘记贫穷，喜好礼仪而不畏惧，即使弯着手臂当枕头、喝凉水，其中的快乐也就在其中。而且住在用破瓮做窗户、用绳子做门轴的地方，有什么低贱的呢？至于隐藏光芒、居于暗处，精研学问、专心学习，住在四壁简陋的屋子，没有过冬的储备，诵读经典而自得其乐，拿着农具而忘记疲倦，甘于烦劳屈辱，从不忧虑，如果不是达到圣哲的境界、蕴含道德的富足，凭什么能在穷困中坚持志向，意志坚定不移，没有失意沮丧的累赘，而闻名于世间呢！《传》所说的“一亩大的宫室而没有谄媚做官”，《诗》所描述的“衡门之下，可以栖迟”，这些是值得崇尚的。 颜回，字子渊，鲁国人。一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都忍受不了那种忧愁，颜回却不改变他的快乐。 原宪，字子思，鲁国人。住在方丈大小的屋子里，屋顶用生草覆盖，用蓬草做门，用破瓮做窗户，用桑条做门轴，屋顶漏雨，地面潮湿，他端正地坐着弹琴唱歌。子贡听说后，骑着肥马，穿着轻暖的皮衣，里面是红色，外面是白色，窄巷子容不下他的车，去见原宪。原宪戴着楮树皮做的帽子，拄着藜杖应门。整理帽子时帽带断了，拉一拉衣襟露出胳膊肘，穿鞋时后跟破了。子贡说：“哎呀，先生有什么病吗？”原宪仰头回答说：“我听说，没有钱财叫做贫穷，学习而不能实行叫做病。我是贫穷，不是病啊！那些迎合世俗行事，结党营私，学习是为了给人看，教诲是为了自己，伪装仁义，装饰车马，穿戴华丽，我不忍心做啊。”子贡进退不安，脸上有惭愧之色，不告辞就离开了。原宪于是慢慢地拄着杖，唱着《商颂》回去，歌声充满天地，如同金石之声。天子不能使他为臣，诸侯不能与他交友。 仲由，字子路，孔子的弟子。孔子说：穿着破旧丝棉袍和穿着狐貉皮衣的人站在一起而不觉得羞耻的，大概就是仲由吧！ 汉朝朱买臣，字翁子，吴县人。家里贫穷，喜欢读书，不经营产业，常常砍柴卖来供给饮食（艾读作刈）。他挑着柴捆，边走边读书，他的妻子也背着东西跟着，多次制止买臣不要在路上唱歌（呕读作讴）。买臣更加大声唱歌，妻子感到羞耻，要求离开他。买臣笑着说：“我五十岁应当富贵，现在四十多岁了。你受苦很久了，等我富贵了报答你的功劳（女都读作汝）。”妻子愤怒地说：“像你这种人，终究会饿死在沟里，怎么能富贵！”买臣不能挽留，就听任她去。后来买臣独自在路上唱歌，背着柴从坟墓间经过。前妻和她的夫家一起上坟，看见买臣又饥又寒，招呼他吃饭喝水。后来买臣被任命为中大夫、侍中，出京担任会稽太守。 扬雄，字子云，蜀郡成都人。清静无为，少有嗜欲（耆读作嗜），不急于追求富贵，不忧愁于贫贱（汲汲是急于求成的意思，像从井里打水一样）。不钻营取巧以谋求当世的名声（徼是求取的意思，徼字有时写作激，激是效法的意思）。家产不超过十金，连一担粮食的储蓄都没有，却安然自得。他自有大度，不是圣哲的书不喜欢。不合他的心意，即使富贵也不去做。扬雄后来担任郎给事黄门，转任大夫。 后汉袁安，字邵公，汝南汝阳人。当时大雪积地一丈多，洛阳令亲自外出巡视，看见人家都扫雪出来，有乞讨食物的。到袁安门口，没有路可走，以为袁安已经死了，派人扫雪进门，看见袁安僵直地躺着，问他为什么不出门。袁安说：“大雪天大家都饿，不宜打扰别人。”县令认为他贤德，举荐他为孝廉。 刘陶，字子奇，颍川人。建武年间迁徙六郡大族，刘陶的曾祖父从齐地来，世代以儒学安贫乐道，所以做官不超过孝廉和宰府。 孔嵩，字仲山，南阳人。家中贫穷，父母年老，于是改名换姓，受雇为新野阿里街的士卒。友人范式任荆州刺史，巡视部属到新野，县里选择孔嵩做导骑迎接范式。范式见到他认出来了，拉着孔嵩的手臂说：“你不是孔仲山吗？”对着他叹息，谈及平生，说：“从前我和你一起拖着长襟，在太学游学休息。我蒙受国恩，官至州牧刺史，而你怀藏道术，隐居在士卒中，不是很可惜吗！”孔嵩说：“从前侯嬴长期从事低贱的职业，守门人安心于守门。你想住在九夷，不担心那里的简陋。贫穷是士人的常态，难道可耻吗！”范式命令县里代替孔嵩，孔嵩认为以前的雇佣没做完，不肯离去。 吴祐，陈留长垣人。二十岁时父亲去世，家无担石之粮，却不接受别人的周济。曾经在长垣泽中放猪，边走边背诵经书。遇到父亲的老朋友，对他说：“你是二千石的儿子，却自己做下贱的事，即使你不觉得羞耻，怎么对得起你先父呢？”吴祐只是辞谢而已，守志如初。后来被举荐为孝廉。 崔寔是崔瑗的儿子。父亲去世后，他变卖田宅，修建坟墓，立碑颂扬。安葬完毕，资产用尽，于是穷困，以酿酒贩卖为生，当时很多人因此讥笑他，崔寔始终不改，也是只求足够而已，不追求盈余。等到做官，历任边郡官职，却更加贫薄。 韦彪，扶风平陵人。被举荐为孝廉，任命为郎中，因病免官，又回到家乡教学，安贫乐道，对于进用或隐退都很淡然。 窦章，字伯向。年少好学，有文采。安帝永初年间，三辅遭到羌人入侵，他避难到东方，在外黄安家（外黄县属陈留郡，城在今汴州雍丘县东）。生活贫困，蓬草为门，蔬菜为食，亲自勤劳地孝养父母，但讲读从不停止。 李恂任武威太守，后来因事免官，步行回乡，隐居山泽，结草为庐，独自与学生织席自给。 向长隐居不做官，性情崇尚中和，喜好研究《老子》《易经》。贫穷没有资财食物，好事的人轮流赠送给他，他接受而取足够，返还多余的。 范冉（冉或作丹），字史云，被任命为莱芜县长，没有到官。住所简陋，有时断粮，穷居自若，言谈容貌没有改变。乡里人唱歌说：“甑中生尘范子，釜中生鱼范莱芜。” 蜀汉谯周，字允南。幼年丧父，与母亲、哥哥同住。长大后，潜心古学，家贫，从不问产业，诵读典籍，欣然独笑，以致忘记寝食。后来封为阳城亭侯。 吴国谢渊，字休德。年少时修养道德操守，亲自耕种，既没有忧愁的样子，也不改变志向，因此知名，被举荐为孝廉。 晋朝嵇康生性极巧，喜欢打铁。宅中有一棵柳树很茂盛，于是引水环绕它，每到夏天月夜，坐在树下打铁。嵇康家境贫穷，曾经与向秀一起在大树下打铁，以自给自足。官至中散大夫。 刘惔年少时清高淡远，有标新之奇。与母亲任氏寓居京口，家贫，织草鞋来供养，虽然蓬门陋巷，却安然自若。后来担任丹阳尹。 成公绥，字子安，东郡白马人。生性寡欲，不经营资产，家贫，年成饥荒，常常安然自若。 桓彝，字茂伦，谯国龙亢人，是汉代五更桓荣的世孙。桓彝年少孤苦贫穷，即使箪食瓢饮，也处之泰然。后来因功封万宁县侯，任丹阳尹。 王述，字怀祖，安贫守约，不求闻达。官至征虏将军、散骑常侍、尚书令。 吴隐之任广州刺史，有清正的操守。等到回到京师，只有几亩小宅，篱笆墙垣简陋，内外茅屋六间，不够容纳妻子儿女。宋高祖时任太傅，赐给他车牛，并为他另建住宅，他坚决推辞。 前赵陈元达年少时孤苦贫穷，曾亲自耕种，同时读书，乐于道，边走边吟咏，欣欣然的样子。到四十岁，不与人交往。刘元海征召他为黄门郎。 刘宋陶潜，字渊明，柴桑人。生性嗜酒，但家贫不能常得。亲戚朋友知道他这样，有时备酒招他去，他去饮酒就要喝尽，一定喝醉，醉了就回去，从不吝惜去留。环堵萧然，不能遮蔽风雨，粗布短衣打满补丁，箪瓢经常是空的，却安然自若。曾经担任彭泽令，解下印绶离去。 张兴世，竟陵人。年少家贫，南郡宗珍之任竟陵郡守，张兴世投靠他做门客。竟陵旧设军府，想补他做参军督护，他不就。 沈道虔，吴兴武康人。州郡府共十二次征召，他都不就。年老时吃蔬菜，经常没有隔日的粮食，但以琴书为乐，孜孜不倦。文帝敕令郡县随时资助供应。 沈庆之，吴兴武康人。荒乱之后，乡邑流散，沈庆之亲自耕种，勤苦自立。官至侍中、太尉。 后魏刘芳，字伯支，彭城人。十六岁时，南部尚书李敷的妻子是司徒崔浩弟弟的女儿，刘芳的祖母是崔浩的姑母。刘芳到京师，到李敷门口，崔家耻于刘芳流离播迁，拒绝不见他。刘芳虽然身处穷困窘迫之中，但学业志向坚贞稳固，以至于有换衣服、两日并食的困苦，却淡泊自守，不急于追求荣利，不忧愁于贫贱，于是著《穷通论》以自我安慰。官至太常卿。 后周黎景熙，字季明，河间邺人。年少时以字行世。西魏大统末年，任著作佐郎。当时同辈人都兼任常伯，车马服饰华盛，只有黎季明以贫素居之，面无愧色。 隋朝李文博，博陵人。生性贞正耿介，好学不倦，被薛道衡所知。后来在秘书内省当值，校勘典籍，守道居贫，安然自若。即使衣食缺乏断绝，而清操更加严厉，不随便结交宾客，常以礼法自处，同辈无不敬重。薛道衡知道他贫穷，常常请他到自己家里，供给资费。 房彦谦做官所得的俸禄，都用来周济亲友，家中没有多余财物，车马服饰器用务必朴素节俭。从少到长，一言一行不曾涉及私心。虽然多次贫困，却怡然自得，常常从容独笑，回头对他儿子房玄龄说：“别人都因俸禄而富，我独因做官而贫。我留给子孙的，在于清白。”最终担任泾阳令。 唐朝崔从，字子乂，与二哥崔能一同隐居太原山中，励志学业，穷困到绝食也不告诉别人。 李藩四十多岁时，还未出仕，在扬州读书，生活困难，妻子抱怨，他安然自若。后来官至宰相。 李逊幼年丧父，寓居江陵，与弟弟李建都安于贫苦，换穿衣服，合并饮食，讲习不倦。官至刑部尚书。 后汉李愚随计吏到长安。唐昭宗天复初年，皇帝在凤翔，汴军进攻蒲华，入关，李愚避难东归洛阳。当时卫公李德裕的孙子李道古在平泉旧别墅，李愚前往投靠。子弟亲自砍柴以供朝夕，不曾求人。后来官至宰相。 后周翟光邺，太祖时官至宣徽使兼枢密副使。食禄日久，家无余财。任金吾卫时，每天借官屋数间以蔽风雨。亲属众多，粗食仅够，别人不堪其忧，翟光邺处之安然。 ## 标签 - 安贫 - 贫穷 - 士人 - 乐道 - 颜回 - 原宪 - 子路 - 陶潜 - 箪食瓢饮 - 环堵萧然 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-30/chapter-908