# 褊急 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：总录部 章节：褊急 ## 本章概览 《册府元龟》‘褊急’篇记载了历史上因性格褊急、介僻而引发的种种故事。郑国的宛射犬为晋军驾车时不顾号令自行冲阵，被笑称为‘公孙性急’。邾庄公因守卫用脏水洒庭而大怒，跳下床跌入炉炭烧伤致死，成为褊急亡身的典型。董卓为太师时，因小失意竟拔手戟掷向吕布，致使吕布心生怨恨，最终反噬。王思任司农时，因苍蝇屡扰笔端，怒摔笔踩坏。王述性急，吃鸡蛋时用筷子刺不中，便掷地踩之，踩不中则取而嚼碎。傅玄为司隶校尉，峻急不能容人，每有弹章则捧简待旦。范缜不信佛，与竟陵王萧子良辩论因果，作《神灭论》。傅奕上疏请除佛教，历数其害，与萧瑀廷争，太宗颇以为然。韩愈谏迎佛骨，触怒宪宗，贬为潮州刺史。这些人物或刚直过激，或孤傲不群，其言行虽彰显个性，却往往招致祸端，引人深思。 本章通过列举汉魏以来众多人物的事例，展现了褊急、介僻等性格特点及其后果。 本章汇集了历史上多位因褊急、介僻而闻名的人物故事，警示人们性格极端之害。 ## 正文 对于事物固执拘泥，大概就是所说的偏执吧？人各有各的天性，禀赋各不相同，所以有人固执己见、自以为是，行事果断而不犹豫；有人洁身自好，矫正世俗而独断专行。有的遵守阴阳禁忌，有的违背礼经制度，有的固执拘泥而过分，有的斤斤计较而无所顾忌。甚至对于记载在典籍中的鬼神之事，也发出鄙弃排斥的言论；佛教流传于华夏，也进行诋毁非议的说法。汉魏以来，这类人并不少见。然而受到讥讽的人很多，获得赞誉的人极少，本来与那些从容中道、随机应变、不失正道、被称为通人的人相比就大不相同了。 汉代的张竦，在王莽时官至郡守、封侯，王莽败亡后客居北地阳（左冯翊的县）。张竦知道有贼寇应当离开，正赶上反支日（禁忌日）就不走，结果被贼寇杀害。桓谭认为这是通达之人的缺点。 后汉的樊英曾经有病，妻子派婢女来拜问，樊英下床准备回拜。陈寔感到奇怪而问他，樊英说：“妻子与自己是平等的，共同奉行祭祀，按礼没有不回拜的。”他就是如此恭敬谨慎。当初被征召为五官中郎将，几个月后以光禄大夫身份告老还乡。 赵兴，下邳人，汉章帝时担任司隶校尉，不避讳禁忌（恤：忧虑）。每次进入官舍，就修缮房屋，移动改筑，故意触犯妖邪禁忌，而他的家人爵禄更加丰盛。官至颍川太守。儿子赵峻，任太傅，以才能器量著称。孙子赵安世，任鲁相，三代都担任司隶校尉，当时人称其兴盛。 陈伯敬，汉桓帝时人，走路必定规规矩矩，坐席必定端端正正，呵斥狗马，始终不说“死”字。眼睛所见之物，不吃它的肉；路上听到凶事，就解开车驾停留；回家触犯忌日，就寄宿在乡亭。年老迟钝，不过被举荐为孝廉。后来因为女婿逃亡，太守邵夔发怒而杀了他。当时禁忌忌讳的人很多，常以此为例证。 魏国的董遇，善于研究《老子》，为《老子》作训解注释。又善于《左氏传》，另外用朱笔和墨笔标明不同之处。有跟他学习的人，董遇不肯教，说：“必须先读一百遍。”说读书一百遍，其中的意义自然显现。学习的人说苦于没有时间，董遇说应当用“三余”。有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的余暇，夜晚是白天的余暇，阴雨天是晴天的余暇。”因此学生们很少跟董遇学习，他的朱墨标注没有传承下来。官至大司农。 晋代的卢钦，行为遵循礼典，妻子去世后搭建草庐、拿着丧杖，服满丧期，居住在屋外。担任侍中、奉车都尉。 刘毅任尚书左仆射，早晚在公，坐着等待天亮。言论恳切正直，无所曲折，被朝野所敬仰。曾在斋戒时生病，妻子来探望他，刘毅便上奏给妻子加罪，并请求解除斋戒。妻子儿女有过错，立刻杖打。他就是如此公正。然而因为过于峭直，所以没能做到公辅之位。 毛循之任右卫将军，不信鬼神，所到之处必定焚烧庙宇。当时蒋山庙中有好牛好马，毛循之都夺取了。 阮瞻，字千里，任东海王司马越的记室，一向坚持无鬼论，没有人能驳倒他。阮瞻常常认为这个道理足以辨明阴阳幽明。忽然有一个客人通报姓名来拜访阮瞻，寒暄完毕，谈论名理。客人很有才辩，阮瞻与他谈论了很久，涉及鬼神之事，反复辩论非常激烈。客人终于理屈，于是变了脸色说：“鬼神是古今圣贤共同传说的，您怎么偏偏说没有？我就是鬼。”于是变成奇异形状，一会儿就消失了。阮瞻默然，脸色非常难看。后来过了一年多，病死在仓垣，时年三十岁。 阮修，字宣子，曾经有人讨论鬼神有无，都认为人死后有鬼，阮修唯独认为没有，说：“现在见鬼的人说鬼穿着生时的衣服。如果人死有鬼，衣服也有鬼吗？”论者都佩服他。后来他砍伐社树，有人阻止他，阮修说：“如果社是因为树而存在，砍了树社就会迁移；如果树是因为社而存在，砍了树社就灭亡了。”官职为太傅行参军、太子洗马。 蔡谟性格方正文雅。丞相王导设置女伎，铺设床席，蔡谟先在座，不高兴地离开了，王导也不挽留。后来官至司徒。 宋代的王琨，避讳太过分，父亲名怿，母亲名恭心，都不能触犯。当时人认为矫枉过正。官至侍中、武陵王师。 张敷任江夏王刘义恭的抚军记室参军。当时刘义恭向太祖索要一个学义的僧人，等到僧人请求发遣时，正赶上张敷休假回江陵。太祖对僧人说：“张敷要西行，应当让他搭载你。”等到张敷辞行，皇帝对他说：“抚军需要一个意怀道人，你可以用后面的船载他，路上可以交谈。”张敷不奉旨，说：“我生性不喜杂乱。”皇帝非常不高兴。 南齐的王思远，立身简洁，衣服床席都整治得素净。宾客来通报，先派人暗中察看，如果衣服脏旧，就不上前；形貌新整，才与之促膝交谈。离开之后，还令两人交替扫帚拂拭座位。（高宗从祖弟季敞性格豪纵，高宗心里不赞成，对季敞说：“你可以多去王思远那里。”）王思远去世时官至度支尚书。 梁代的萧琛任吴兴太守。郡中有项羽庙，当地人称“愤王”，非常灵验。于是在郡厅安置床幕作为神座，公私祈祷，前后太守都在厅中叩拜而躲避居住在别的屋子。萧琛到任后，把神像移回庙中，毫无疑惧。 范缜任宜都太守，生性不信鬼神。夷阳有五相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜下令禁止祭祀。另外在齐代时，他曾侍奉竟陵王萧子良，萧子良精诚信奉佛教，而范缜却大讲没有佛。萧子良问：“你不信因果，世间怎么会有富有贵、有贫有贱？”范缜回答：“人的出生好比一棵树上的花，同时开在一枝上，一起绽开一朵蒂，随风飘落，有的拂过帘幌落在茵席上，有的穿过篱笆落在粪坑边。落在茵席上的，就是殿下；落在粪坑边的，就是下官。贵贱虽然不同，因果究竟在哪里？”萧子良不能驳倒他，但深感奇怪。范缜退下后讨论其中的道理，写了《神灭论》。 阴子春，家门混杂，而自己身上穿着脏衣服，脚几年洗一次，说每次洗脚就会损失财物、败坏事。说在梁州时因为洗脚而招致梁州失败。官至左卫将军、侍中。 后魏的崔浩任司徒，诋毁佛法，而妻子郭氏敬爱佛教经典，时常诵读。崔浩发怒，拿来烧掉，把灰倒在厕所里。等到崔浩被囚禁，放在槛车里送往城南，让卫士几十人往他身上撒尿，呼喊声震天，行路的人都听见了。自宰相被杀戮侮辱以来，没有像崔浩这样的。世人都认为是报应。崔浩既不信佛道，堂弟荥阳太守崔模却深深归向佛教，即使在粪土中也礼拜佛像。崔浩大笑说：“拿着这个头颅，在不干净的地方跪拜胡神。”崔浩又不好老庄之书，每次读不过几十行就扔掉，说：“这是矫诈诬罔之说，不近人情，一定不是老子所作。老聃学习礼仪，是孔子所师从的，怎么会设立败坏法度的文书来扰乱先王的教化？这是袁生所说的‘家人箱篋中物’，不可在朝廷上宣扬。” 裴粲，出帝初年任骠骑大将军、胶州刺史。当时大旱，士民劝他祈祷海神，裴粲怕违背众人心意，于是去祈请，直接坐在胡床上，举杯说：“我告诉你。”旁边的人说按规矩都要跪拜，裴粲说：“五岳视同三公，四渎视同诸侯，哪里有方伯而向海神行礼的道理？”最终不肯跪拜。 高谦之任国子博士，修撰《凉书》十卷。当初凉国盛行佛教，他写文章贬低佛教，因而称佛教是九流之一。当代名士都拿佛理来诘难他，高谦之也用佛义来应对，最终不能使他屈服。 后周的魏元嵩，蜀郡人，生性尤其不信佛教，曾上疏极力论述。 唐代的傅奕，武德末年任太史令，上疏请除去佛教，说：“佛在西域，言语怪异路途遥远，汉人翻译胡书，任意假托。所以使不忠不孝之人剃发而揖别君王父母，游手好闲、改变服饰以逃避租税。演述其妖书，述说其邪法，虚假开启三涂，荒谬张扬六道，恐吓愚夫，欺骗庸人。凡百黎民，通晓事理的很少，不考察根源，相信其矫诈，于是追悔以往的罪过，虚妄地希求未来的福报，布施万倍，希求万倍的回报；持斋一日，希望获得百日的粮食。于是使愚迷之人妄求功德，不怕禁律，轻易触犯宪章。有的作恶叛逆，身陷刑网，才在狱中礼佛，口诵佛经昼夜不息，希望免除其罪。况且生死寿夭是由于自然，刑德威福在于君主，而他们却说贫富贵贱是功业所招，愚僧假托说都由佛决定，窃取君主的权柄，擅用造化的力量，其为害政治，实在可悲啊！《尚书》说：‘只有君主能作福、作威、享用美食，臣下没有作福作威享用美食的权力；臣下如果作福作威享用美食，就会危害自家，凶害国家，百姓也会偏邪不正。’从伏羲神农到汉魏，都没有佛法，君明臣忠，国祚长久。汉明帝假托梦想，才设立胡神，西域的沙门开始传授其法。西晋以前，国家有严格的法律，不许中国人施行剃发之事。到了苻坚、石勒、羌胡乱华之时，主庸臣佞，政虐祚短，都是因为佛教招致的灾祸。梁武帝、齐襄公就是明镜。从前褒姒一个女子妖惑幽王，尚且导致亡国，何况天下僧尼数十万，裁剪刻画彩色，装束泥人，作为厌魅，迷惑万姓呢！现在的僧尼，请让他们婚配，就成为十万多户，生养儿女，十年抚养，一纪教育，自然有益于国家，可以充实兵力，四海免于蚕食之祸，百姓知道威福所在，那么妖惑之风自然革除，淳朴之化就会复兴。而且古今忠谏之人，很少不享福。我私下看到齐朝的章仇子他上表说，僧尼徒众糜损国家，寺塔奢侈虚费金帛。而众僧依附宰相，在朝廷谗毁；诸尼依托妃主，暗中诽谤。章仇子他最终被囚禁，在都市处死。到了周武平齐，皇帝下令封他的墓。我虽然不聪敏，私下仰慕他的行踪。”又上疏十一首，言辞非常恳切直率。高祖把奏疏交给群臣详细讨论，只有太仆卿张道源称赞傅奕的奏议合理。中书令萧瑀与他争论说：“佛是圣人，傅奕这个议论，非议圣人就是无法无天，请处以严刑。”傅奕说：“礼的根本在于事奉双亲，最终在于事奉君主，这是忠孝之理彰显、臣子之行成就。而佛翻越城池出家，逃避父亲，以匹夫身份对抗天子，以继体之身而悖逆所亲。萧瑀不是出于空桑，却遵奉无父之教。我听说非议孝道的人没有亲爱，说的就是萧瑀吧。”萧瑀不能回答，只是合掌说：“地狱的设置，正是为了这种人。”高祖准备听从傅奕的话，恰好传位而中止。太宗曾临朝对傅奕说：“佛道玄妙，圣迹可师，而且报应显然，屡有征验，你独自不悟其中的道理，为什么？”傅奕回答说：“佛是胡人中狡黠之人，欺骗诳惑夷狄。最初在上西域，渐渐流传中国。遵奉其道的，都是邪僻小人，摹写庄老玄言，装饰虚幻的教法而已。对于百姓没有补益，对于国家有害。”太宗颇以为然。 韩愈，字退之，一向不喜欢佛。当初凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节。其书本传说法三十年一开，开则岁丰人泰。元和十四年正月，宪宗令中使杜英奇押宫人三十人持香花赴临皋驿迎佛骨，从光顺门入大内，留在禁中三天，然后送诣寺院。王公士庶奔走施舍，唯恐落在后面，百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养的。韩愈时任兵部侍郎，上疏极力劝谏。皇帝发怒，贬为潮州刺史。 ◎总录部·介僻 人的出生，各有禀赋，所以喜好崇尚各不相同，其类别不一。子产所谓“人心不同，各如其面”，大概就是指此。于是有怀耿介之性、秉持正直之操的人，以固执自任，在险夷中一贯如此，不可以利益引诱，不可以威武折服。如同石头不可转动，岂是流水可以扰乱。然而其志存于矫激，足以资助名教；而其道或许迂阔，也招致当时的讥讽。 后汉的朱晖任临淮太守，因犯法被免职。朱晖为官刚直，被上级所忌，所到之处多被弹劾。自离临淮后，隐居田野，布衣蔬食，不与乡里交往，乡党讥讽他耿介。 第五伦任会稽太守，因犯法免官回乡，亲自耕种，不与人交往。 吴䴙任胶东侯相，与同僚无私下书信，对上司无书牍之敬。在胶东时，书信不入京师。 周泽任太常，清洁修行，尽敬宗庙。曾卧病在斋宫，其妻怜悯他年老生病，偷问他的痛苦，周泽大怒，认为妻子干犯斋禁，于是将她收送诏狱谢罪。当世怀疑他矫情诡激。当时人为此说：“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。”（汉官仪此下云：一日不斋醉如泥）。 姜肱与徐璆一同被征召而不至，桓帝于是下诏彭城画工画其形状。姜肱卧于幽暗之处，以被蒙面，说感觉眩晕，不欲出风，皇帝最终没能见到他。 范冉（冉或作丹）任莱芜长，去官后曾让儿子拾麦，得到五斛。邻人尹台送给他一斛，嘱咐儿子不要说。范冉后来知道，就命将并送的六斛麦一同送还，说麦已经混杂了，于是发誓不敢接受。 姜岐，汉阳郡人，守道隐居，名闻西州。太守桥玄召他为吏，称病不就。桥玄发怒，敕令督邮尹益逼迫他前来，说：“姜岐如果不来，就赶紧嫁了他的母亲。”尹益坚持争辩不能得，于是晓谕姜岐，姜岐坚卧不起。郡内士大夫也竞相前往劝谏桥玄，桥玄才停止。当时人颇以此讥讽。 卢植任尚书，起初事奉马融。马融是外戚豪家，多列女倡歌舞于前，卢植侍讲多年，不曾转目观看，马融因此敬重他。 桓晔在郡中任功曹，尤其修志节。他姑母是司空杨赐夫人。当初桓晔父亲桓鸾去世，姑母归宁赴丧，将至时停在传舍，整饬随从然后入内，桓晔心里不以为然。等到姑母慰问，始终没有回答，只是号哭而已。杨赐派遣吏员奉送祭品，并令县里提供祭具，桓晔拒绝不受。后来每次到京师，未尝在杨氏家住宿。其贞激如此，宾客从者都畏忌他的志行，一饭也不接受于人。 李孚，字子宪，是钜鹿人。兴平年间，本郡百姓饥饿困苦，李孚当时是儒生，曾经种了韭菜想以此维持生计，有人向他索取，他连一根也不给，自己也不吃，所以当时的人说他能按照自己的意愿行事。 袁忠担任沛相时，天下大乱，他弃官客居会稽上虞。当时王朗担任太守，袁忠戴着斗笠、乘船去拜见王朗，看到王朗的随从都穿着青红色的华丽衣服，袁忠认为他们奢侈华丽，就称病告辞退下了。 魏国的沐并，字德信，是河间人。年少时孤苦，在袁绍、袁谭父子时期开始成为有名的官吏，有志节。曾经路过姐姐家，姐姐为他杀鸡做饭，但他没有留下。后来担任议郎。 焦先是河东人，用草编成衣裳，光着头赤着脚，每次出门如果见到妇女，就躲藏起来，等她们离开才出来。 吴国的顾悌担任偏将军，对妻子很有礼貌，常常夜晚进入内室、早晨出来，很少见到妻子的面。曾经病重，妻子进来探望他，顾悌命左右扶起自己，戴上头巾、穿上衣服，起身对着妻子，让她回去。他就是这样贞洁自持、不轻慢的人。 晋朝的孙晷起初在吴国做官，担任伏波将军。虽然是侯爵之家，家境丰厚，但他常常穿着布衣、吃着粗食，亲自到田间劳作，诵读诗书从不停止，悠然自得，内心满足。父母可怜他这样，想让他生活优厚些，但他早起晚睡，从不懈怠。 阮籍，字嗣宗，曾经跟随叔父到东郡，兖州刺史王昶请他见面，他整天不说一句话，王昶自认为无法揣测他。后来他担任步兵校尉。 陆纳担任吏部尚书时，谢安曾经想去拜访他，但陆纳完全没有准备招待。他哥哥的儿子陆俶不敢问他，就私下准备了东西。谢安到了之后，陆纳只准备了茶和果品。陆俶于是摆出丰盛的宴席，各种珍馐美味都齐备。客人走后，陆纳大怒说：“你不能为叔父增光，反而玷污我一向的清白吗？”于是打了陆俶四十大杖。像这样吝惜清名的事还有很多。 夏统志行高洁，不肯做官。他的叔父夏敬宁祭祀祖先，迎请女巫章丹、陈珠二人，两人都有国色，妆饰衣服非常华丽，擅长歌舞，还能隐形匿影。初夜时分，撞钟击鼓，间杂管弦丝竹。章丹、陈珠就拔刀割舌、吞刀吐火，烟雾迷蒙，电光闪烁。夏统的堂兄弟们都想去观看，但担心夏统不肯，于是一起骗他说：“叔父的疾病刚痊愈，大家都认为这是喜庆的事，想趁祭祀之机一同去祝贺，你能一起去吗？”夏统听从了。进门后忽然看见章丹、陈珠在庭院中轻步徘徊、翩翩起舞，装神弄鬼、嬉笑飞杯，夏统惊愕得转身就跑，不走出门，破篱笆直接冲出去。回家后责备众人说：“从前淫乱的风俗兴起，卫文公为此悲愤；霓虹之气出现，君子尚且不敢指指点点；季桓子接纳齐国的女乐，孔子驱车离开；子路见到南子，愤慨激昂。我常常恨不能砍断叔向的头、挖掉华父的眼珠。你们怎能迎来这种妖物，夜晚跟她们游戏，放纵傲慢逸乐之情，纵容奢侈淫乱之行，扰乱男女礼节，破坏贞洁高尚的节操？这是为什么？”于是上床蒙被而卧，不再说话。众人亲属立即辞退并遣散了章丹、陈珠。 杨轲是天水人。年轻时喜欢《周易》，长大后不娶妻，学业精微，教授学生几百人。常常吃粗食、喝白水，穿粗毛布袍，人们都为他忧虑，但杨轲悠然自得。对生疏的宾朋异客，从不交谈。即使是受业的门徒，不是入室弟子不能跟他直接说话，想要讲授学问，必须旁边没有外人，教给入室弟子，让他们依次传达讲授。 殷羡，字洪乔，担任豫章太守。京城人士托他带信有一百多封。走到石头城时，他把信全都扔到水里说：“沉的自然沉，浮的自然浮，我殷洪乔不做送信人。”他禀性孤介就是这样。 罗含担任荆州别驾，因为官署嘈杂喧扰，在城西池塘中的小洲上建了茅屋，砍树做材料，织苇做席子，住在那里。穿布衣、吃粗食，安然自得。 王育做事任性，很不合流俗。妻子去世，来吊唁的不过四五人，但都是乡里的名士。后来出仕刘聪，担任镇西大将军。 宋国的羊欣被任命为中散大夫，有病不能跪拜，推辞不上朝觐见。高祖遗憾不认识他。他除非探望亲近的亲属，不随便出行；出行一定走城外，从未进入六关。 王琨担任度支尚书时，尚书仆射颜师伯豪贵，不省人事，设女乐邀请王琨一起听。传递酒菜的都是内妓。王琨因为男女没有授受不亲，每次传递酒食时，都让人放在床上，回避之后才取用。然后又这样，座上的人无不拍手嘲笑，王琨神色自若。颜师伯后来设乐邀请王琨，王琨不去。 萧惠开年轻时就有风度气质，涉猎文史。家虽贵为外戚，但居处服饰简朴。起初担任秘书郎，著作郎都是名家少年，萧惠开的志趣与人多不同，同僚有的三年不跟他说话。外祖父光禄大夫沛郡刘成告诫他说：“你是皇亲国戚家的儿子，应该顺应时俗，团结内外，营造欢洽。像你这样自持，恐怕会因多异而招致天下的嫉恨。”萧惠开说：“人间应该和睦，确实如您慈祥的旨意。只是不幸我生性耿介，耻于做平庸之人，画龙未成，所以导致多有忤逆罢了。” 王裕之，字敬宏，担任侍中。性情孤僻，儿孙一年中不过见一两次面，见面要约定日期。儿子王恢之曾经请假回东边省亲，王敬宏约定日期见他，到了那天却又不接见。假期快结束时，王恢之请求当面告辞，王敬宏叫他到面前，已经来了又在内阁不见他。王恢之在阁外拜辞，流着泪离开。 庾炳之担任吏部尚书，生性好洁。士大夫拜访他的，离开后他不止步不出屋门，总是让人擦拭坐席、清洗床榻。当时陈郡的殷冲也好洁净，小吏没有干净的新衣服不能靠近他。士大夫稍有不够整洁的，殷冲也经常接待。庾炳之的好洁却相反，殷冲也讥讽他。 王惠，字令明，幼年时就恬淡简朴，安静不喜交游，从未有杂事。后来担任吏部尚书，未曾接待宾客。 南齐的关康之，字伯愉，世代居住在丹徒。以坟典书籍为业，四十年不出门，不接受州府征辟。宋太始年间，征召他为通直郎，他推辞不就。晚年因为母亲年老、家境贫寒，请求做岭南的小县官。性情清约，独居一室，很少与妻子儿女相见，不交宾客，只把学业传授给弟子。 王僧虔担任黄门郎，是太尉王俭的堂兄，负气不随众。王俭曾去拜访他，他推辞不见。武帝多次检阅军队，王僧虔进献《讲武赋》，王俭想借来看，王僧虔不给。 褚贲担任左户尚书，病重时，儿子褚霁用车载他回家。病情稍有好转，发现不是原来的地方，大怒，不肯再饮食，内外门窗全部钉死，不跟人通信。几天后只剩一口气。谢朓听说他病重，前去探望，推门不开，用杵槌破门进去，对褚贲说：“人生无法强求的是身体，身体无法保全的是名声。名声和身体一起毁灭的，就是您啊。难道不想想这些吗？”褚贲说：“我年轻时就没有人间的追求，哪里是羡慕名声和身体？只希望死后归葬，一定要在旧日的墓地。儿辈不才，不能理解我的志趣。搬移尸体随葬，违背我的素心，我更以此为遗憾。” 刘瓛担任武陵王萧晔的冠军征虏参军，与友人孔澈同船往东去。孔澈留神观看岸上的女子，刘瓛举起坐席自己隔开，不再与他同坐。 梁朝的何修之担任尚书左丞，性好洁净，一天之中洗涤十多次，还觉得不够。当时人称他为“水淫”。 后魏的平恒担任秘书丞，因为三个儿子都不继承父亲学业，就另外建了书斋，把经籍都放在里面，一个奴仆自己服侍，妻子儿女不能去，酒食也不同时享用。有珍美食品时，就叫当时老人东安公刁雍等人一起吃喝，家人不能尝到。 信都芳喜好学习天文算数，隐居在乐平东山。性情清俭质朴，不与世俗交往。慕容绍宗给他骡马，不肯骑乘。夜晚派婢女去服侍试探他，信都芳愤怒地呼叫驱赶，不让靠近。他就是这样狷介自守，不求于物。 北齐的库狄士文担任贝州刺史，性情孤直，即使是邻里至亲，也不与他们交往亲近。 隋朝的薛孺，高祖开皇年间担任侍御史、扬州总管司功参军。常常以方正刚直自处，府中僚属多不习惯他。太常丞胡仲操不是雅士，他竟然不与他交往。 晋朝的史圭担任贝州刺史，退职回到常山，闭门杜绝人事，即使是亲戚故交来了也不见他们的面。每次去外边的别墅，就乘坐妇人的毡车来遮蔽自己，人们都不明白他的心意。评论者认为史圭阴僻。 ◎总录部·褊急 人虽然是万物之灵、五行之秀，但他们的禀受有蔽锢之处。有的身处显赫高位，而性格过于峻急，至于口不择言，与物多忤，招致亲友的嫌隙，失去士大夫的欢心，这样的人很多。造成同僚的愤争，遭受朝廷的谴责和愤怒，大的导致丧命，其次招致困顿，比比皆是。如果知错自责，迷途知返，佩戴熟牛皮以警戒过急，在座位上刻字以抑制性情，也差不多可以了。先圣有句话说：“一朝之忿，忘其身以及其亲，不是迷惑吗？”这确实是立身的根本法则。 宛射犬担任郑国大夫。晋侯派张骼、辅跞向楚军挑战，请求在郑国找驾车的人。郑国派射犬为他们驾车。两位将领在帐中坐着，让射犬坐在帐外，他们吃完后才给射犬吃。到了战场上，射犬近来时不报告就驰马冲出去，抓住俘虏、挟持囚犯，不等出去。战斗结束后，两人问：“为什么不出谋划策？”回答说：“过去只想着冲进去，现在却胆怯了。”两人都笑着说：“公孙真是性急啊。” 邾庄公与夷射姑一起饮酒，夷射姑出去小便。守门人向他讨肉，夷射姑夺过守门人的杖敲打他。第二年，邾庄公在门台上，临视庭院，守门人用瓶子盛水洒在庭院里。邾庄公望见了发怒，守门人说：“夷射姑在这里小便。”庄公命令捉住夷射姑，没有捉到，更加愤怒，自己从床上跳下来，掉在炉炭上，烧烂而死。庄公急躁而又好清洁，所以导致这个结局。 西门豹担任邺令，性急，佩戴熟牛皮来提醒自己舒缓。 后汉的范冉（或作丹），字史云，被征召到太尉府，因为性格狷急不能随俗，常常在朝廷佩戴熟牛皮。 董卓担任太师，性格刚愎而褊急易怒。吕布被他委任亲信，曾经因小失意，不思后果，拔出手戟掷向吕布。吕布拳脚敏捷避开了，向董卓谢罪，董卓也消了气。从此吕布暗中怨恨董卓。 魏国的贾逵担任弘农太守，与典农校尉争论公事，不能得到公正，于是发愤生瘿。后来病渐渐长大，自己请求想让人割掉。太祖爱惜贾逵忠直，担心他活不了，教告主簿说：“我听说十个人割瘿，九个会死。”贾逵还是按自己的意愿去做，但瘿却更大了。 王思担任司农，性急。曾经拿笔写信，苍蝇飞到笔端，赶走又来，再三如此。王思发怒，起身赶苍蝇，不能捉到，回来拿起笔摔在地上，用脚踩坏。 晋朝的傅玄担任司隶校尉，天性峻急，不能容忍别人。每次有弹劾的奏章，有时正值日暮，他捧着白简，端正冠带，兴奋得睡不着，坐着等天亮。 王述担任尚书令，性急是他的缺点。曾经吃鸡蛋，用筷子刺鸡蛋刺不中，就大怒，把鸡蛋扔在地上。鸡蛋在地上转个不停，他便下床用木屐齿去踩，又踩不中，更加愤怒，从地上捡起鸡蛋放入口中，嚼碎后吐出来。 宋国的何承天担任廷尉，性格褊急。曾经对着主事者厉声说：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。”文帝知道后，派人预先告诫说：“要观察何承天的脸色，如果他不高兴，无须多言。” 颜延之担任太常卿，性格褊急，加上有酒过，肆意直言，从不改悔。 谢灵运担任太子左卫率，性格褊激，多次违反礼度。朝廷只以文义对待他，不把实际政务交给他。 王淮之担任都官尚书，改任吏部尚书，性格峭急，很失士大夫的期望。后出任丹阳尹。 王宏担任太保、领中书监，性格褊隘，有人违背他心意，就加以责骂侮辱。 刘荣祖担任辅国将军，性格褊隘，很失士君子之心。 梁朝的谢几卿担任太子率更令，性格不容非，与物多忤。有不合己意的，就任意大骂，过后又不说什么。 后魏的元子华担任齐州刺史，性格很褊急。当他急躁时，口不择言，自己捶打自己。长史郑子湛是元子华的亲友，害怕被他辱骂，于是就离开了。元子华虽然事后悔改，终究不能改变。 李平担任吏部尚书、加抚军将军。李平高明强干，在所任官声很好，但因性急成为缺点。 李业兴担任国子祭酒，性格躁隘，在辩论时高声激昂，没有儒者的风度。常常对人说：“只要说我好，即使知道是妄言，也胜过说我恶。”他务求进取，忌惮别人先进，不顾后患，当时人因此讨厌他。 后周的王罴担任骠骑将军，性严急。曾经有小吏挟私奏事，王罴来不及下令杖打，就自己拿鞋底去打他。 隋朝的诸葛颖担任炀帝为太子时的药藏监，炀帝即位后升迁为正议大夫。性格褊急，与柳顾言常常互相愤怒争吵。炀帝多次责备他们，但还是不止。后来炀帝也慢慢看不起他。 唐朝的张九龄担任荆州大都督府长史，性格躁急，动不动就愤怒骂人，议论者因此轻视他。 萧士登进士第，因傲慢放纵、褊急困顿而死。 陆贽担任翰林学士时，同事吴通玄兄弟在东宫侍奉太子，因此争宠，互相怨恨。陆贽性格褊急，多次在皇帝面前说吴通玄的短处。 崔元翰担任礼部员外郎、知制诰，性格太刚褊，不能取容于时。被免去知制诰，担任比部郎中，被当时所排挤，最终死在散官之位。 崔陵担任户部尚书，居官清严，所到之处必治理，但性情急躁，对待官僚颇无礼节。仗恃自己清廉，见到贪赃者如见仇人。 韩愈担任吏部侍郎，转任京兆尹兼御史大夫，因为不参拜御史台被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，说依据敕令不参拜，于是互相行文往来不停。于是调李绅为浙西观察使，韩愈为兵部侍郎。 刘禹锡担任礼部郎中、集贤院学士，请求分司东都，最终因恃才褊心，不能处朝列之职。 后周的张汉杰担任安州防御使，性格褊急惨刻，不能容忍别人小过，即使是左右亲近也都怨恨他。 ## 关键人物 - **张竦**：王莽时官至郡守、封侯；官员 - **樊英**：后汉的樊英，被征召为五官中郎将；官员 - **陈伯敬**：汉桓帝时人；平民 - **阮瞻**：字千里，任东海王司马越的记室；官员 - **傅奕**：唐代的傅奕，武德末年任太史令；官员 - **韩愈**：字退之，兵部侍郎；官员 ## 地点 - **北地阳**：张竦客居之地 - **蒋山**：庙中有好牛好马，毛循之夺取 - **仓垣**：阮瞻病死之地 - **宜都**：范缜任宜都太守 - **贝州**：史圭任贝州刺史 ## 为什么值得读 本章汇集众多历史人物事例，深刻揭示了褊急、介僻等性格缺陷带来的严重后果，对于个人修身养性具有重要警示意义。 ## 标签 - 褊急 - 介僻 - 无鬼论 - 神灭论 - 反支日 - 三余 - 熟牛皮 - 佛教 - 鬼 - 固执 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-30/chapter-922