厚葬

礼是天的准则、地的义理、人的行为规范。可以在颠沛流离时追求，却不可片刻离开。孔子说过：不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不动。何况是吉凶礼仪的盛大、应酬交往的繁多、宴请宾客的仪容、礼物器物的数目，过分或不足都是失礼。如果失礼，就会招来讥讽责备。

郑国的公子忽在鲁隐公八年四月甲辰日前往陈国迎娶妻子妫氏，辛亥日带着妫氏回国，甲寅日进入郑国。陈国的针子送妫氏出嫁，先同居后再祭祀祖庙。针子说：“这不算夫妻，欺骗了祖先。不合礼，怎么能养育人呢？”

原壤是孔子的老友，他母亲去世时，孔子帮他修整棺木。原壤敲着木头说：“我很久没有寄托于音乐了。”唱着歌说：“狸猫的头花纹斑斓，握住你的手卷起来。”孔子装作没听见，从他面前走过。随从说：“先生不能就此停止吗？”孔子说：“我听说，亲人不能失去亲情，故旧不能失去故交。”

叔孙武叔是鲁国大夫，他母亲去世。小敛之后，抬尸体的人将尸体抬出门，他脱去上衣并摘下帽子，用麻绳束发。子游说：“这就是知礼吗？”

齐国的国昭子母亲去世，向子张询问说：“下葬时到了墓穴，男子和女子该如何安放位置？”子张说：“司徒敬子的丧事，孔子担任相礼，男子面向西，女子面向东。”国昭子说：“噫！不要这样。这是我的丧事，人们都会来观看。你只管主持，宾客按宾客的规矩，主人按主人的规矩。”妇人跟随男子都面向西。

叔仲子柳是鲁国人，他的父亲叔仲皮曾教育子柳。叔仲皮去世后，他的妻子是鲁国人，穿着齐衰服和缪絰。叔仲衍告诉子柳说这不对，子柳请求改用繐衰和环絰。衍说：“以前我丧姑姊妹时也是这样，没有人禁止我。”子柳就让妻子穿上繐衰和环絰。

汉朝的翟方进担任丞相，自己富贵后后母还在世。他内行修养很好，供养非常周到。后母去世后，葬后三十六天就脱去丧服出来理事，认为自己身为汉朝丞相，不敢违背国家的制度。

晋朝的刘颂担任光禄大夫，他嫁女儿给临淮的陈矫。陈矫本是刘氏之子，与刘颂是近亲，被姑母收养而改姓陈。中正刘友讥讽此事，刘颂说：“舜的后代姚、虞、陈、田本是一家，世代都通婚，法律不禁止。现在和这情况相同，通婚是可以的。”刘友正要上奏，被陈骞阻止，所以没有受到弹劾。

谢安担任太保，天生喜好音乐。自从弟弟谢万去世后，十年不听音乐，到登上三公之位后，一年之内的丧期也不停止音乐。王坦之写信劝说他，他不听。士大夫们效仿他，于是成为习俗。

谢琰是谢安的儿子，担任尚书右仆射兼太子詹事，加散骑常侍，遭逢母丧。朝廷怀疑他的葬礼规格，当时议论的人说潘岳为贾充的妻子宜城宣君写的诔文说：“过去在武侯时，丧礼不同寻常；夫妻一体，朝廷礼仪均等。”认为应该资助葬礼，全部依照太傅（谢安）的先例。之前王珣娶了谢万的女儿，王珣的弟弟王珉娶了谢安的女儿，都没有善终，因此与谢氏有嫌隙。王珣当时是仆射，还因为以前的怨恨拖延办理。谢琰听说后感到羞耻，就自己制造了辒辌车来下葬，议论的人讥讽他。

宋国的张畅担任侍中兼太子右卫率，出任会稽太守。张畅喜爱弟弟的儿子张辑，临终时遗命与张辑合葬，当时议论认为不妥。

后魏的甄琛字思伯，小时候聪慧敏捷，在家门之内兄弟嬉戏狎昵，不以礼法自居。后来死于侍中任上，追赠司徒。

孙绍担任太府少卿，曾因朝见灵太后，太后说：“你年纪大了。”孙绍说：“臣年纪虽老，臣的卿位却年轻。”太后笑了。

高肇担任司徒，父亲和兄长虽然封赠已久，却一直没有改葬。孝庄帝延昌三年下诏让他迁葬，高肇不亲自前往，只有他哥哥的儿子高猛改换丧服前往代地迁葬回乡。当时人认为高肇无知，嘲笑他而不加责备。

隋朝的郑译任上柱国、沛国公，因犯罪被除名。后来被征召复见，恢复勋爵。高祖令内史令李德林立即起草诏书，高颎开玩笑对郑译说：“笔干了。”郑译回答说：“出任方岳，持杖而归，没有得到一文钱，用什么润笔？”皇帝大笑。

唐朝的王珪担任礼部尚书兼魏王师。王珪性格简慢高傲，对自己很刻薄。按照令制，三品以上官员都要建立私庙，四季祭祀。王珪显贵渐久，唯独在寝室祭祀，等同于庶人，被法司弹劾。太宗宽容，没有谴责他，反而为他修建私庙，使他羞愧。王珪的职责在礼官，节俭不合礼制，当时舆论因此轻视他。

吕諲在乾元二年担任武部侍郎、同中书门下平章事，遭母丧，被起复原官。又升黄门侍郎，上元初年任同中书门下三品。官府送戟到他家，安置好后，有人说：“这是吉庆之事，不宜穿着丧服接受。”吕諲就暂时脱下丧服，穿上吉服在中间拜受。有见识的人讥讽他失礼。

李晟担任太尉，贞元六年，他的妾杜氏被追赠为郑国夫人。当初李晟没有正室，侧室王氏特封为晋国夫人。王氏无子，杜氏生了儿子李愿，有诏立为嫡子。到杜氏去世，追赠的诏书说：“晟亡妻杜氏。”而李晟实际上为她服缌麻。议论的人认为按照礼制，士人有子的妾应服缌麻，但开元新礼没有这种服制，李晟擅自恢复。后来王氏去世，李晟奏请给予卤簿，又说是亡妻王氏，也只服缌麻。名分和实际、丧服和礼仪都混乱，颇为当时人诟病。

李齐运在贞元年间担任礼部尚书，把妾卫氏扶为正室。李齐运穿戴礼服来完成礼仪，当时人鄙视他。

王绍担任兵部尚书。王绍的名字最初与宪宗相同。宪宗由广陵王被立为皇太子，顺宗时下诏，将要册立为皇太子，几天后王绍上奏请求改名。当时议论的人有的非议说：“皇太子也是臣子，东宫的臣子应当请求改名，为什么不是他的下属而急着请求改名来避讳皇太子？这难道是以礼事奉上吗？”左司员外郎李藩说：“历代故事都是由于不识大体的大臣而失误，既然不能纠正，也不足为怪。”当时韦贯之担任监察御史，名字与皇上相同，唯独他不请求改名。后来下诏以陆淳为给事中，应改名质，充任皇太子侍读，韦贯之不得已才上疏改名。宰相沉浸在风俗中，认为这是小事而不改正，典章制度逐渐丧失，比起前代更难了。

杜佑担任淮阳节度使，丧妻后把宠妾李氏升为正室，封为密国夫人。亲族子弟劝说他，他不听，当时舆论非议他。

窦文昌是西河人，家在荆州。长庆初年任西川节度使，后来任河南节度使。窦文昌在荆州和蜀地都有祖上旧宅，到这时赎买来建造佛寺。又因为祖先坟墓在荆州，另外营建住宅来安置祖父母的影堂，逢年过节、良辰美景，祭祀之后，就用音乐歌舞继续，如同事奉活人一样。士大夫们嘲笑他。

后唐的李从璋担任河中节度使，明宗长兴四年七月上奏：“臣母亲去世，请求按照式例给假，并请求定下服制。”李从璋是明宗的侄子，现在属籍如同皇子，却请求为母亲服丧，这是失礼。礼官知道不妥，但没有上奏，事情就此作罢。

◎总录部·奢侈

礼与其奢侈，圣人教诲宁可节俭。富贵不期而至奢侈，前哲告诫自然而至。因此知道满招损，欲望败坏法度。所以把奢侈当作不逊，把奢靡当作大恶。至于追求耳目玩好，崇尚车马服饰，华丽靡费，致力于骄纵；安逸之心，只求享乐，败坏礼法以为是德行，哪能按照道义保持诚意？以至于力尽破家，骄纵加速祸患，尚且不知节制，每天都不满足。所以扬子规劝鬼瞰其室，老子称之为盗夸。只有行为适中，用礼约束，才能保全吉祥，避免恶果。

庆封是齐国大夫，逃到鲁国，献给季武子一辆车，车漆光洁可以照人。

智伯是晋国大夫，修建宫室华丽，士茁晚上拜见。智伯说：“宫室美吗？”士茁回答说：“美是美，不过臣也有担忧。”智伯说：“担忧什么？”士茁说：“臣以执笔事君，志书上有说：‘高山峻岭不生草木，松柏之地土壤不肥。’现在土木工程过度，臣担心宫室不能安稳。”宫室建成三年，智氏灭亡。

汉朝的史丹是大司马车骑将军史高之子，担任左将军，继承了父亲的全部财产，又因大国封邑，再加上旧恩多次受到赏赐，赏赐累积千金，僮奴上百人，后房妻妾数十人。生活奢侈淫逸，喜好饮酒，极尽滋味声色之乐。

陈咸担任冀州刺史，历任楚内史、北海、东郡、南阳太守，在所任地调发属县的食物来自我奉养，奢侈到吃玉食。

后汉的马融担任议郎，通达任性，不拘泥于儒者节操，房屋器物多崇尚奢侈装饰，常坐在高堂上，悬挂绛纱帐，前面教授学生，后面排列女乐。弟子依次传授，很少有人能进入内室。

魏国的何夔担任太子太傅，升太仆。在节俭的时代，他是最为奢侈豪汰的。

李胜担任议郎，年轻时游历京师，才学智谋与曹爽交好。明帝禁止浮华，有人告发李胜堂屋有四窗八达，各有主名，因此被收捕。因其用重金贿赂，牵连的人很多，所以得以免罪，被禁锢数年。

吴国的甘宁是巴郡临江人，担任蜀郡丞，辞官回家。他出入时步行则有车马，水上则连接轻舟，侍从穿着锦绣，所到之处光彩夺目。停泊时常以缯锦系船，离去时有时割断丢弃，以示奢侈。

晋朝的王恺担任吏部尚书、奉车都尉，被贾充陷害失职后，纵酒享乐，极尽滋味来奉养自己。当初何邵凭借公子身份奢侈，每餐必吃遍四方珍贵食物，王恺超过他，一顿饭花费万钱，还说没有地方下筷子。

夏侯湛担任散骑常侍，家族是豪门，性情颇为奢侈，穿侯服吃玉食，穷尽珍奇。

石崇担任卫尉，财产丰饶，房屋华丽，后房佳丽百人，都穿锦绣、戴金翠，丝竹之乐是当时顶尖，饮食穷尽水陆珍品。与贵戚王恺、羊琇等人以奢侈互相攀比。王恺用糖水洗锅，石崇用蜡当柴烧；王恺做紫丝布步障四十里，石崇做锦步障五十里来对抗；石崇用花椒涂墙，王恺用赤石脂。石崇和王恺争豪如此。武帝常常帮助王恺，曾赐给他一株珊瑚树，高二尺多，枝丫繁盛，世间少有。王恺拿来给石崇看，石崇用铁如意敲击，应手而碎。王恺既惋惜，又以为石崇嫉妒自己的宝物，声色俱厉。石崇说：“不值得遗憾，现在还给你。”于是命令左右取出珊瑚树，有高三四尺的六七株，枝条绝俗，光彩耀眼，像王恺那样的很多。王恺恍然若失。石崇为客人做豆粥，很快就能做成；冬天常做韭萍齑；曾与王恺出游，争着进洛阳城，石崇的牛快如飞禽，王恺总是赶不上。王恺常以这三件事为恨，于是秘密贿赂石崇的帐下，问其原因。帐下说：“豆子难煮，预先煮熟做成末，客人来时只做白粥放进去；韭萍齑是捣碎韭根，掺和麦苗；牛跑得不慢，是因为驭者跟不上，反而控制它，可以听任它偏转车辕，这样牛就快了。”王恺照做，于是争胜。石崇后来知道，杀了告密者。石崇因奢侈豪横行于世，厕所常使十几个婢女侍列，都有姿色，放置甲煎粉、沉香汁，上厕所的人都要换新衣出来。后来石崇被诛杀，官府抄没他的家产，有水碓三十多处，奴仆八百多人，其他珍宝财物、田地宅邸不计其数。

宋国的谢灵运是晋朝车骑将军谢玄的孙子，袭封康乐公，担任琅琊王大司马行军参军。性情奢侈豪放，车马衣服鲜丽，衣裳器物多改旧制，世人共同效仿，都称谢康乐。

阮佃夫担任黄门侍郎，封建城侯。他的宅第园池，诸王都比不上，妓女数十人，艺貌当时第一，金玉锦绣的装饰，宫廷都赶不上。每次做一件衣服，制作一件器物，京城的人没有不效仿的。他在宅内开渠东出十余里，塘岸整洁，乘坐轻舟，奏女乐。中书舍人刘休曾拜访他，正遇上阮佃夫出行，中途相遇，邀刘休同返。就坐后，立即摆上宴席，山珍海味无不具备，各种热菜都是刚刚做好的，这样有几十种。阮佃夫常做数十人的饭菜以待宾客，所以仓促之间就能办成，都是如此。晋朝的王恺、石崇都不能超过他。

南齐的到是宋护军到彦之的孙子，继承封号为建昌公，家资豪富，生活供养丰厚，住宅园林山池是京城第一，歌伎侍妾的姿色技艺都极为上等，才气横溢，善于交际，厨房丰盛，常常招来众多宾客。

茹法亮担任竟陵王司徒中兵参军，扩建宅院，杉木斋房光彩华丽，与延昌殿相当。延昌殿是武帝的中斋。宅后建有鱼池、钓台、土山、楼馆，长廊将近一里，竹林花药之美，连公家园林也比不上。

吕文度担任外监，专掌兵权，受到重用后，大肆扩建宅院，大建土山，珍奇禽鸟怪树都聚集其中，后院罗绮之多，王侯也比不上。

陈休尚是陈显达的儿子，担任侍中、镇军将军。家已豪富，与王敬则的儿子们都精心装饰车牛、华丽服饰。当时的好牛被称为陈世子青、王三郎乌、吕文显折角、江瞿昙白鼻，而这些牛都聚集在陈休尚家中。陈显达知道后很不高兴。等到陈休尚担任郢府主簿，路过九江时拜别陈显达，陈显达说：“凡是奢侈的人很少有不败落的。麈尾蝇拂是王谢家族用的东西，你不必拿这些。”于是当场取来在面前烧掉了。

梁朝的朱异从员外常侍多次升迁到侍中。朱异和他的儿子们从潮沟到青溪接连建造宅第，其中台榭池苑和玩赏之物，每到闲暇之日就与宾客游览。四方馈赠的财物堆积如山，但他性情吝啬，从未施舍。

陈朝的孙担任侍中、五兵尚书、右军将军，他在居住上颇为奢侈豪华，庭院穿凿布局极尽山林之致，歌童舞女在当时少有匹敌，宾客满门，车马络绎不绝。

后魏的李世哲是尚书左仆射李崇的长子，性情轻率，供奉豪奢。

王超担任并州治中，性情豪华，能自我供养，每次吃饭必定穷尽水陆美味。

隋朝的樊略担任司农卿，性情颇为豪奢，每次吃饭必定要摆满方丈，水陆珍馐必备。虞孝仁担任都水丞，在征伐辽东的战役中担任使节监督运输，颇有功劳，但性情奢华，用骆驼背负箱子装水养鱼来供自己享用。

唐朝的范传正担任宣歙观察使，元和年间被替代回到京城，宪宗听说他修建宅第过于奢侈，因而轻视他，授予他光禄卿。范传正精悍有力，喜好古物自我装饰，等到担任廉察时，颇为奢侈。

韦陟担任吏部侍郎，门第豪华，早年就已升任清要之职，侍儿和阉人侍立左右的十多人，衣服、书籍、药物、饮食都有专人掌管，而车马童奴的声势与王室相当。韦陟自认为凭才能门第可以稳坐三公之位，颇为简贵自处，善于诱导接纳后进，对于同列朝中显要，他视之如无物。

潘孟阳担任户部侍郎，气度豪放不羁，不拘小节，住宅极其华丽高大。宪宗微服出行到乐游原，看见他的宅第宏大宽敞，工程还未停止，问身边的人，回答说是潘孟阳的。潘孟阳害怕，于是停止了工程。他生性喜欢游玩宴饮，公卿朝士大多与他交往。

晋朝的史担任枢密院学士时，两次出使故乡，行装金碧辉煌，极其华丽，有见识的人没有不嘲笑他的。

◎总录部·厚葬

《易经》上说：“古代埋葬死者，用厚厚的柴草包裹，埋在野外，不堆土不种树。”《礼记》上说：“棺材包裹尸体，外椁包裹棺材，这是为了表示掩藏的意思，思考不被毁坏的道理。”由此可知，举丧要符合财力，这才是合乎礼的。到了后世，因为人们奢侈之心膨胀，用珠玉陪葬，用车马送葬，极尽工巧，耗尽财力，所以孔子发出“如同父亲”的感叹，华元招来“不臣”的讥讽，确实是有原因的。

齐桓公的墓中有水银池，金蚕几十薄，珠襦玉匣，丝绸彩帛不可胜数（又一说：晋朝曹嶷担任青州刺史，在愍帝建兴年间，发掘齐景公和管仲的坟墓，尸体都不腐烂，缯帛还可以穿用，珍宝巨万）。

华元和乐举都是宋国大夫。宋文公去世，开始厚葬，用蜃炭，埋葬车马，开始用人殉（烧蛤壳为炭来填墓穴，多埋车马，用人殉葬）。加重器备（重就是多）。椁有四面坡顶，棺有翰和桧（翰是旁边装饰，桧是上面装饰，都是王礼）。君子认为华元、乐举这样做，是不臣的表现。臣子是要治理烦乱、去除迷惑的，所以要用死来争谏。现在这两个人，君主活着时放纵他的迷惑（指杀死母弟须），死了又增加他的奢侈，这是把君主抛弃在恶行中。还算什么臣子呢（意思是“哪里用得着做臣子”）。

桓担任宋司马，自己制作石椁，三年还没完成。孔子说：“像这样奢侈，死了还不如快点腐朽更好。”

颜回字子渊，是鲁国人。他死后，门人要厚葬他。孔子说：“不可以。”门人还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲看待，我却不能把他当儿子看待。这不是我的过错，是那几位门人做的（指颜回的父亲颜路在，却听从门人厚葬他）。”

汉朝霍光担任大司马、大将军，去世后，夫人显修改霍光生前建造的墓制，使之奢侈扩大。修筑三座山阙，建造神道，北临昭灵馆，南出承恩馆。盛饰祠室，辇阁与永巷相连，并让良家婢妾守墓（在墓上修建辇阁之道和永巷）。

董贤担任大司马，哀帝命令将作监为董贤在墓旁建造墓冢，内设便房，用柏木累砌棺椁，外设缴道，围墙数里，门阙和罘罳非常壮观。至于东园秘器、珠襦玉柙，预先赐给董贤，无不齐备。等到董贤自杀，他的父亲董恭不知悔过，还用砂画棺，绘四时之色，左画苍龙，右画白虎，上面镶嵌金银、日月、玉衣、珠璧，连帝王都比不上。

原涉的祖父从阳翟迁到茂陵，父亲在哀帝时担任南阳太守。天下殷富，大郡的二千石官员死后，官府的赙赠送葬费用都在千万以上，妻子儿女共同收受，以此作为产业。原涉父亲去世，他退还了南阳的赙赠，因此名声大显。原涉自以为以前退还南阳赙赠，自己得了名声，却让先人坟墓俭约，认为不孝，于是大修墓舍，建周阁重门。当初武帝时，京兆尹曹氏葬在茂陵，人们称那条路为京兆阡。原涉仰慕此事，就买地开道，立表题写“南阳阡”，人们不听从，称其为原氏阡。

后汉崔是济北相崔瑗的儿子。崔瑗去世，崔变卖田宅修建墓冢，立碑颂德。安葬完毕，资产耗尽，因而穷困，以酿酒贩卖为生。当时人多以此讥讽他，崔始终不改，也只是够用而已，没有盈余。

晋朝桓温担任大司马，埋葬女儿时，墓中有金巾箱，用织金蔑做成盛放梳妆用具的器物。还有金蚕、银茧等很多物品。南齐宜都王萧鉴镇守姑熟，当时有人掘墓得到了这些东西。

后魏赵修在宣武帝时担任光禄勋。赵修埋葬父亲时，百官从王公以下没有不吊祭的，酒和祭奠的物品堵塞了门街。在京城制作碑铭、石兽、石柱，都征发民间的车牛运送到本县，财用费用都由公家承担，凶吉车马将近百辆，沿途供给也都由官府支出。

唐朝李义府担任司列太常伯、同东西台三品。李义府改葬他的祖父，墓地在永康陵旁边。三原县令李孝节私下征收丁夫车牛为他运土筑坟，昼夜不停。于是高陵、栎阳、富平、华原、同官、泾阳等七县因为李孝节的缘故，害怕不得已，都征收丁车去服役。高陵县令张敬业恭勤怯懦，不堪劳苦，死在葬所。王公以下争相赠送礼物，仪仗导从、服饰器物都穷极奢侈。会葬时车马、祖奠、供帐从灞桥一直绵延到三原，七十里间相继不绝。武德以来王公葬送的盛况从未有过。

李先进在代宗大历年间担任检校刑部尚书兼太子太保，安葬他的母亲在京城南原，将相前来祭奠的共有四十四处帷幄，穷极奢侈。城内士人百姓观看的人像堵墙一样。