# 有礼 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：列国君部 章节：有礼 ## 本章概览 礼是国家的纲纪，有礼则安，无礼则危。周初，周公旦训诫卫康叔，以殷商兴亡为鉴，强调爱护民众；又教导伯禽变革礼仪，而齐太公简化礼制顺从风俗，周公预言鲁国将臣服于齐。齐桓公得管仲，整顿军政，设立五家连兵之制，减轻赋税，救济贫困，九合诸侯，一匡天下，尊王攘夷。晋文公即位后，先教民以义、信、礼，然后出兵，一战而霸。晋悼公整顿百官，选拔贤能，推行德政，使晋国复霸。秦穆公任用百里奚、蹇叔，不计战败之过，终成西戎霸主。楚庄王攻郑后以礼相待，退兵示义；吴王阖庐与百姓共劳逸，故能破楚。越王勾践卧薪尝胆，与民同劳，终雪会稽之耻。卫文公布衣帛冠，劝农耕商，国势由弱转强。齐威王赏即墨大夫、烹阿大夫，齐国大治。赵烈侯听劝任贤，国家得治。魏文侯用吴起、西门豹、乐羊，贤臣辅佐。礼制体现在尊王、恤邻、任贤、惠民，诸侯以此得民心和霸业。鲁隐公为京师告籴、齐桓公割地予燕、晋文公辞秦穆公之劝，皆合礼义。礼让则诸侯归附，失礼则国危。任贤是礼的重要体现，管仲、百里奚、孙叔敖、子产等贤臣辅佐，国家兴盛。礼制不仅是仪式，更是治国之道。 本章通过列国君主的事迹阐述礼治的重要性，强调有礼则安、无礼则危。 以历史事例说明礼在治国、任贤、外交中的作用。 ## 正文 《尚书》说：德行在于善于治理政事，政事在于养育民众。那么拥有千辆战车的国君和五等爵位的制度，以忠诚为美德来辅佐周王室，治国之道在于救济时世、宽厚开明地处理政务。至于兴办有利之事、革除有害之事，致力财用、教导农耕，救济灾难、起用被埋没的人才，减轻赋税、省免徭役，惩罚恶行以劝勉善行，保持友好来安定百姓，成为周朝取信于天下的先驱，作为诸侯的表率，不也是很美吗！ 周初，康叔被封在卫国。周公旦担心康叔年纪小，就反复告诫康叔说：“一定要寻求殷商有德行、年长而有经验的人，询问他们殷商先代兴起和灭亡的原因，并且务必爱护民众。”告诉康叔纣王灭亡的原因，是因为过度酗酒和宠信妇人，所以纣的祸乱由此开始。周公还写了《梓材》，展示君子可以效法的准则，因此将这些告诫命名为《康诰》《酒诰》《梓材》，用来教导康叔。康叔到封国后，遵照这些教导，能够和睦地治理民众，民众非常高兴。 鲁公伯禽当初受封到鲁国，三年后才向周公报告政绩。周公问：“为什么这么迟？”伯禽说：“改变当地风俗，变革礼仪制度，守丧三年后才除去丧服，所以迟了。”太公也被封在齐国，五个月后就向周公报告政绩。周公问：“为什么这么快？”太公说：“我简化了君臣之间的礼仪，顺从当地的风俗来处理政务。”后来周公听说伯禽报告政绩迟缓，就叹息说：“唉！鲁国的后代将来要北面事奉齐国了！政令不简约不易行，民众就不会亲近；政令平易近民，民众才会归附。”（徐广说：另一个版本说：“政令不简约就无法推行，不能推行民众就不快乐，不快乐就不平易，平易近民，民众必定归附。”） 卫武公即位后，整饬康叔的政令，百姓和睦安定。 齐桓公得到管仲后，与鲍叔牙、隰朋、高傒一起整顿齐国的政事。建立五家连兵的制度（《国语》说：管仲治理齐国，五家为一轨，十轨为一里，四里为一连，十连为一乡，以此作为军令）。设立轻重、鱼盐等政策来获取财利，用于赡养贫穷的人，俸禄赏赐贤能的人，齐国人都很高兴。每年正月的朝会上，五属大夫汇报政事，齐桓公挑选那些功绩少的责备说：“分封土地、授予民众的条件是一样的，为什么偏偏你们功绩少？为什么比不上别人？是教导不好，还是政事治理不当？第一次、第二次可以宽恕，第三次就不赦免了。”桓公又询问说：“在你的属地里，有没有居家讲究道义、聪明好学、品行端正、仁慈孝顺父母、尊长爱幼在乡里闻名的人？如果有就要报告。有而不报告，叫做埋没贤才，罪名是五条。有关官员办完事后就退下。”桓公又问：“在你的属地里，有没有勇猛有力、才能出众的人？如果有就要报告。有而不报告，叫做埋没人才，罪名是五条。有关官员办完事后就退下。”桓公又问：“在你的属地里，有没有不慈爱孝顺父母、不尊长爱幼、骄横暴躁、荒淫暴虐、不服从上级命令的人？如果有就要报告。有而不报告，叫做下面包庇，罪名是五条。有关官员办完事后就退下。”于是，五属大夫回去后整顿自己的属官，属官回去整顿连，连回去整顿乡，乡回去整顿卒，卒回去整顿邑，邑回去整顿家。因此，普通百姓有善行就能被举荐，有恶行就会受惩罚。政事成功，国家安定，凭此防守就能稳固，凭此作战就能强大，国内治理好，百姓亲附，就可以出征四方，成就一统天下的霸王之业了。（可以建立一统天下的霸王功业。）桓公说：“军队已经编定，政事已经完成。我可以去会盟诸侯了吗？”管仲回答说：“还不行。如果把军令寄托在内政中，那么齐国缺乏铠甲兵器。我想用加重罪行的罚金来换取铠甲兵器。”桓公说：“具体怎么做？”管仲回答说：“规定重罪罚入兵器铠甲，犀牛皮甲和两支戟；轻罪罚入兰盾、革盾和两支戟；小罪罚入金属三十斤；从犯宽恕，罚入半钧。对于没有罪过却被冤枉而诉讼的人，主管官员审查三次，如果不属实，就罚入一束箭。好的金属用来铸造戈、剑、矛、戟，在狗马身上试验；差的金属用来铸造斧头、锄头、镰刀、锹等农具，在木料和泥土上试验。”桓公说：“铠甲兵器足够多了。我想去会盟诸侯，可以了吗？”管仲回答说：“还不行。治理内部的事情还没有完备，处理外部的事情还没有安排妥当。”于是派鲍叔牙担任大谏（负责谏正君主），王子城父担任将领，弦子旗担任法官，宁戚负责农事（以上是治理内部，以下是治理外部），隰朋负责外交，曹宿孙驻在楚国，商客驻在宋国，季劳驻在鲁国，徐开封驻在卫国，鄋尚驻在燕国，审友驻在晋国。又派出八十名游说之士，配备车马和皮衣，多带资粮和财物，让他们周游四方，号召搜求天下的贤士。又让人装饰玩好之物，周游四方卖给诸侯，观察各诸侯国上下所重视和喜好什么，选择那些昏乱的国家先进行整治。桓公说：“内外都安排好了，可以了吗？”管仲回答说：“还不行。邻国还没有亲近我们。”桓公说：“怎样让他们亲近呢？”管仲回答说：“明确我们的疆界，归还侵占的土地，端正边境的封界，不接受他们的财物，而多准备皮币，频繁地访问诸侯，以此来安抚邻国，邻国就会亲近我们了。”桓公说：“铠甲兵器足够多了。我想南征，以哪个国家为主？”管仲回答说：“以鲁国为主。归还侵占的堂潜之地，教导他们遇到水灾就排水入海，使水有尽头；在河洲上开凿沟渠，依山建立城邑，使之牢固。”桓公说：“我想西征，以哪个国家为主？”回答说：“以卫国为主。归还侵占的吉台、原姑和里等地，其他同前。”桓公说：“我想北征，以哪个国家为主？”管仲回答说：“以燕国为主。归还侵占的柴夫、吠狗等地，其他同前。”四邻各国都非常亲附。归还了侵占的土地，端正了疆界，南到泰山之北，西到济水，北到渤海，东到纪随等地，土地方圆三百六十里。三年治理安定，四年教化成功，五年军队出动，有经过训练的士兵三万人，战车八百辆。诸侯中有很多昏乱不服从天子的，于是桓公向东救援徐州，分割吴国的一半领土，存续鲁国的蔡陵，割取越国土地，向南占据宋国和郑国，征伐楚国，渡过汝水，越过方城，遥望汶山，让楚国向周王室进贡丝帛。在绛岳筑城，使用胙肉。荆州的诸侯没有不服从的。中间救援晋公，擒获狄王，打败胡貉，攻破屠何，北方骑寇开始臣服。海滨诸侯没有不服从的。向西征伐，驱逐白狄的土地，直到西河。排列船只，设置浮桥，乘着木筏渡过黄河，到达石沉。用绳索拴住车，把马裹上蹄子，翻越太行山，与卑耳的貉族一起拘捕秦夏的叛逆者。向西征服流沙和西虞，秦戎开始顺从。所以军队一次出动就立下十二项大功。因此东夷、西戎、南蛮、北狄和中原诸侯没有不归服的。与诸侯准备牺牲，书写盟约，向上天和神灵发誓，然后率领天下安定周王室，大规模朝会诸侯于阳谷。所以有兵车的会盟六次，乘车的会盟三次，九次会合诸侯，一次匡正天下。铠甲不解开，兵器不装套，弓袋里没有弓，箭袋里没有箭，停止武事，推行文治，来朝见天子。（又说：桓公忧虑天下诸侯。鲁国有夫人庆父之乱，两位国君被杀，国家断绝没有后代。桓公听说后，派高子去存续鲁国。男女不乱婚配，牛马选配完备，拿着玉器来进见，请求做关内的诸侯，桓公没有阻止。狄人攻打邢国，桓公在夷仪筑城封给邢国。男女不乱婚配，牛马选配完备，拿着玉器来进见，请求做关内的诸侯，桓公没有阻止。狄人攻打卫国，卫国人出逃驻扎在曹地，桓公在楚丘筑城封给卫国。卫国的牲畜散亡，所以桓公给了他们三百匹拴在一起的马。天下诸侯都称赞桓公仁义。于是天下诸侯知道桓公为自己勤劳。桓公知道诸侯归附自己，所以让他们减轻进贡的财物而加重礼仪。因此让天下诸侯用劣马和狗羊作为进贡，齐国用良马回报；诸侯用细帛、布匹和鹿皮分成四份作为进贡，齐国用文锦和虎豹皮回报。诸侯的使者空着口袋而来，满载而归。所以用仁爱来招引，用利益来诱导，用信义来结交，用武力来显示。因此天下小国的诸侯既服从桓公，没有人敢背叛而归附他。喜爱他的仁爱，贪图他的利益，信任他的仁义，畏惧他的武力。桓公知道天下小国诸侯大多支持自己，于是又大力施行忠义。可以为之忧虑的就替他忧虑，可以为之谋划的就替他谋划，可以为之行动的就替他行动。军队攻克谭国和遂国而不占有，诸侯称赞他仁义。让齐国的鱼盐流通到东莱，使关卡只稽查而不征税，市场只管理而不收税，以此作为诸侯的利益，诸侯称赞他宽厚。） 卫文公是公子顽的儿子。鲁闵公二年，狄人攻打卫国，卫懿公战败，卫国人立了文公。齐桓公在楚丘封给卫国。文公穿着粗布衣服、戴着粗帛帽子，致力材用，教导农耕，促进商业，惠及百工，重视教化，鼓励学习，传授为官之道，任用有才能的人。第一年只有三十辆战车，到了末年就达到三百辆战车。文公能用道义教化民众，把淫奔视为耻辱，国人不与这样的人为伍。 秦穆公十六年，在河东设置官职。 齐顷公开放苑囿，减轻赋税，救济孤儿，慰问百姓，散发积蓄的财物来救助民众，民众也非常高兴。优厚地礼待诸侯，直到顷公去世，百姓亲附，诸侯不敢侵犯。 晋文公从开始进入晋国时就教导民众，两年后想使用他们。子犯说：“民众还不知道道义，没有安定的居所。”于是晋文公出兵安定周襄王，回国后致力于让百姓获利，民众有了生计。又想使用他们。子犯说：“民众还不知道信用，没有明白信用的作用。”于是晋文公攻打原国来显示信用。民众在交易中不追求过分的好处，言辞明确有信。晋文公说：“可以了吗？”子犯说：“民众还不知道礼仪，没有产生恭敬之心。”于是举行盛大的阅兵来显示礼仪，设立执秩官来整顿官职。民众听令不再迷惑，然后才使用他们。赶走谷地的戍军，解除宋国的包围，一次战役就成就了霸业，这是晋文公教化的结果。 楚共王救援齐国，准备出兵。子重说：“国君年幼，群臣不如先大夫，军队众多然后才可以。《诗经》说：‘济济多士，文王以宁。’文王尚且需要众多士人，何况我们这些人呢？况且先君庄王嘱托说：‘如果没有德行达到远方，不如惠爱他的民众并善于使用他们。’”于是大规模清查户口，免除欠债，施及鳏夫，救济贫乏，赦免罪人，全部军队都出动了。 晋景公建立六军，韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃都担任卿，这是赏赐鞍地之战的功劳。 悼公元年二月初一乙酉日在朝堂即位（在朝庙五日后即位。因厉公杀子绝嗣，故悼公不以嗣子身份居丧）。开始任命百官（开始执政），施舍恩惠，免除劳役，停止追讨债务，惠及鳏寡（施恩于微贱之人），起用被废黜的旧德之人，匡救贫困，救济灾患（匡也是救的意思）。禁止邪恶，减轻赋税，宽恕罪过（宥是宽恕的意思）。节省器物用度（节省），按时使用民力（役使百姓不违农时），不因私欲而违犯时令（不纵容私欲）。任命魏相、士鲂、魏颉、赵武为卿（魏相是魏犨之子，士鲂是士勋之子，魏颉是魏颗之子，赵武是赵朔之子，这四人的父祖都对晋国有功）。任命荀会、栾黡、韩无忌为公族大夫，让他们教导卿的子弟恭敬、节俭、孝顺、友爱（韩无忌是韩厥之子）。任命士渥浊为太傅，让他修正范武子之法（士渥浊即士贞子，范武子是景公的太傅）。任命右行辛为司空，让他修正士蔿之法（右行辛以担任右行职位为氏，士蔿是献公司空）。任命弁纠为御戎，校正官归他管辖（弁纠即栾纠，校正主管马政），让他教导各位御者知晓道义（戎士崇尚节义）。任命荀宾为车右，司士官归他管辖（司士是车右的官），让他教导勇力之士按时服役（勇力之士多为车右，勇力者多不听从命令，教导他们按时服役）。卿没有专用的御戎，设立军尉来代理（省去卿的戎御，命军尉代理其职）。任命祁奚为中军尉，羊舌职为副职。任命魏绛为司马（魏绛是魏犨之子）。任命张老为候奄。任命铎遏寇为上军尉，籍偃为其司马（籍偃是籍谈之父，为上军司马），让他们教导士兵和车兵亲近并听从命令（互相亲近以听从上级命令）。任命程郑为乘马御，六驺归他管辖，让他教导众驺知礼（程郑是荀氏别族，乘马御是乘车之仆，六驺是六闲之驺。《周礼》说诸侯有六闲马，乘车崇尚礼容，所以教导众驺知礼）。总计六官之长，都是百姓赞誉的人才（大国三卿，晋国此时设置六卿为军帅，所以总举六官，则知群官无不是合适人选）。推举人才不失其职，官员不改变其常道（官员各守其业，不相逾越）。爵位不超过德行（根据德行授爵）。军师不欺凌正将，旅不逼迫军师（正将是军将命卿，师是二千五百人的军队，旅是五百人的军队。说明上下有礼，不相欺凌逼迫）。百姓没有怨言，这是晋国再次称霸的原因（以上总结悼公的作为，未必都发生在即位之年）。 八年春天，鲁襄公来朝见。同时听取朝聘的次数（晋悼公重振霸业，所以鲁襄公来朝并询问朝聘的多少）。五月甲辰日，在邢丘会盟，用以规定朝聘的次数，让诸侯的大夫听从无忌的命令。季孙宿、齐高厚、宋向戌、卫宁殖、邾国大夫参加了盟会（晋国难以多次烦劳诸侯，所以让大夫听命）。又在绵上举行阅兵，让赵武统率上军（赵武从新军升四级代替荀偃），韩起为副将（职位如旧），栾黡统率下军，魏绛为副将（栾黡也如旧，魏绛从新军佐升一级代替士鲂）。新军没有主帅（将佐都迁走了），晋侯难以找到合适的人选，让新军的十个官吏率领其士兵、车兵和官属，归下军管辖，这是合乎礼的（体现了慎重推举的礼仪）。悼公从伐秦回国后，晋侯舍弃了新军，这是合乎礼的。成国不超过天子的半数军队（成国是大国），周朝有六军，诸侯最大的有三军就够了。此时知朔出生而盈却死了（知朔是知罃的长子，盈是知朔的弟弟，盈出生时知朔已死）。盈出生六年后，武子去世，彘裘也年幼，都不能立为卿。新军没有主帅，所以舍弃了（彘裘是士鲂之子。十三年，荀罃、士鲂去世，他们的儿子都年幼，不能担任卿，所以新军没有主帅，就舍弃了）。当初悼公即位后，悼公说：“我的祖父、父亲都未能立为国君，而避难到周朝，客死他乡。我自认为疏远，没有做国君的指望。如今大夫们不忘文公、襄公的意图，而惠立桓叔的后代，依赖宗庙和大夫的威灵，得以供奉晋国的祭祀，怎么敢不兢兢业业呢！大夫们也要辅佐我。”于是驱逐了七个不忠之臣，整理旧功，施行德惠，收揽文公入晋时的功臣后代。即位后，安定百事，设立百官，培养门子，选拔贤良，复兴旧族，发放滞赏，了结旧案，赦免囚犯，宽恕罪过，举荐有积德之人，施及鳏寡，振作废滞，养老抚幼，抚恤孤疾，并称颂说：“祖父祖父，不敢不承命（称颂祖父，表示尊敬和亲近，所以尽心尽力，祖父的命令不敢不遵从）。” 平公即位（平公是悼公的儿子，名彪）。任命羊舌肸为太傅（羊舌肸即叔向，代替士渥浊）。任命张君臣为中军司马（张君臣是张老之子，代替其父）。任命祁奚、韩襄、栾盈、士鞅为公族大夫（祁奚离开中军尉而担任公族大夫，离开繁重职务去就任闲职；韩襄是韩无忌之子）。任命虞丘书为乘马御（代替程郑）。改变丧服，整顿官员，在曲沃举行烝祭（下葬后改穿丧服，整修官职，选拔贤能；曲沃是晋国祖庙，烝是冬祭。诸侯五月下葬，下葬完毕卒哭后立神主，然后在庙中举行烝尝之祭。如今晋国提前下葬，立神主并举行烝祭，说明晋国将有溴梁之会，所以快速下葬）。加强戒备顺流东下，在溴梁会盟（顺黄河东行，所以说“下”）。命令归还侵占的田地（诸侯相互侵占的田地）。 楚成王恽元年，刚即位就布施德惠，重新与诸侯修好，派人向周天子进献贡品。天子赐予祭肉说：“镇守你的南方，平定夷越的祸乱，不要侵扰中原。”于是楚国领土达千里。平王即位后，恢复陈国、蔡国，重新安置被迁的城邑（恢复九年时所迁的城邑），拿出各种贿赂（开始举事时所收受的贿赂），施舍宽待百姓，赦免罪过，整顿官职（整顿荒废的官职）。当初平王用欺诈手段杀死两王而自立，担心国人和诸侯背叛，于是施惠于百姓，恢复陈国、蔡国的土地，立其后代如旧，归还郑国的侵地，抚恤国内，整顿政治教化。等到吴国攻灭州来，令尹子旗请求攻打吴国，平王不同意，说：“我还没有安抚百姓，没有祭祀鬼神，没有整顿守备，没有安定国家，就动用民力，失败了就来不及后悔。州来在吴国，如同在楚国一样。你暂且等待吧（说明平王能保有国家）。”二年，平王派然丹在宗丘检阅西部军队，并安抚那里的百姓（上国指国都以西的地区，西方居上游，所以称上国；宗丘是楚地）。分给贫困者粮食，救济穷困者（分是给予，振是救济）。抚养孤儿幼童，赡养老人和病患，收养单身者（介特是单身民众，收养他们不使流散）。救济灾荒，宽免孤寡的赋税，赦免罪过，惩治奸邪（诘是责问）。举用埋没的人才（有才能德行而未获任用者称淹滞）。礼待新客，叙用旧臣（新客指羁旅之人）。赏赐功臣，和睦亲族（勋是功劳，亲是九族）。任用贤良，因材授官（物是事务）。派屈罢在召陵检阅东部军队（兵指在国都以东的军队），也如法行事（如同然丹那样）。与边疆修好（与四邻结好）。休养百姓五年之后才用兵，这是合乎礼的。 宋元公时，华氏作乱，诸侯的戍守部队谋划请求放逐华氏，宋人同意了。宋公派公孙忌为大司马（代替华费遂），边卬为大司徒（边卬是平公曾孙，代替华定），乐祁为司城（乐祁是子罕之孙，即乐祁黎），仲几为左师（仲几是仲江之孙，代替向宁），乐大心为右师（代替华亥），乐茷为大司寇（乐茷是子罕之孙），以此安定国人。楚昭王时，吴国军队在陈国，楚国大夫们都害怕地说：“阖庐能任用他的百姓，在柏举打败我们。如今听说他的继承人更厉害，将怎么办？”子西说：“你们只忧虑不能和睦，无需担心吴国。从前阖庐吃饭不求两味，居住不铺两层席子，房屋不筑高坛（平地建房，不起坛），器具不雕琢花纹（雕是刻，镂是镂刻），宫室不建台榭，车船不加装饰，衣服财物选取坚固实用而不追求奢侈。在国内，天有瘟疫（厉是疫病），他亲自巡视孤寡并供给他们缺乏的物资。在军中，熟食必须分给士兵之后才敢吃（必须等士兵都分到熟食，自己不敢先吃；分就是遍的意思）。他所尝到的美味，士兵和车兵都能共享（所尝的是珍贵异常的食物）。他辛勤抚恤百姓，与他们共劳逸，因此百姓不疲劳，知道死后不会无人照顾（知道死后不会被抛弃）。我们先大夫子常相反，所以打败了我们。” 越王勾践与吴国交战，战败后吴王赦免了他。勾践返回越国后，就折磨自己，焦虑思虑，把苦胆挂在座位旁，坐卧时都仰头喝胆，说：“你忘了会稽的耻辱了吗？”他亲自耕种，夫人亲自纺织，吃饭不加肉，穿衣不穿彩色，降低身份礼贤下士，厚待宾客，赈济贫困，慰问死者（徐广说：吊或写作葬），与百姓同劳共苦。 秦简公六年，开始命令官吏佩剑。 秦献公元年，废止人殉。 齐威王刚即位时，不理政事，把政事委托给卿大夫，九年之间诸侯都来攻伐，国内治理不好。于是威王召见即墨大夫对他说：“自从你治理即墨以来，毁谤你的话每天都有。但我派人视察即墨，田野开辟，百姓富足，官府没有积压的事务，东方因此安宁。这是因为你不巴结我左右的人来求取名誉。”于是封给他万家食邑。又召见阿大夫对他说：“自从你驻守阿城以来，赞誉你的话每天都能听到。但我派人视察阿城，田野没有开辟，百姓贫困受苦。赵国攻打甄城，你不能救援；卫国夺取薛陵，你不知道。这是因为你用财物贿赂我左右的人来求取名誉。”当天就烹杀了阿大夫，以及曾经赞誉他的左右近臣，都一起烹杀了。于是发兵向西攻打赵国、卫国，在浊泽打败魏国并包围了魏惠王。惠王请求献出观城来和解。赵国归还了我们的长城。于是齐国上下震动恐惧，人人不敢掩饰过错，都尽力诚实。齐国大治，诸侯听说了，没有敢对齐国用兵的，长达二十多年。 秦孝公元年（庚申年）。崤山以东有六个强国，与齐威王、楚宣王、魏惠王、燕悼王、韩哀侯、赵成侯并存，淮水泗水之间还有十多个小国。楚国、魏国与秦国接界。魏国修筑长城，从郑地沿洛水以北，直到上郡。楚国从汉中以南，拥有巴、黔中。周王室衰微，诸侯以武力相争，相互兼并。秦国僻处雍州，不参与中原诸侯的会盟，被像夷狄一样看待。孝公于是布施恩惠，赈济孤寡，招募战士，明确功赏，向国内下令说：“从前我穆公在岐雍之间，修养德行，训练武功，向东平定晋国之乱，以黄河为界，向西称霸戎翟，开拓疆土千里，周天子赐予霸主称号，诸侯都来祝贺，为后世开创基业，十分光荣美好。但后来厉公、躁公、简公、出子时期不安宁，国家内忧，无暇顾及外事。三晋攻占了我先君的河西之地，诸侯鄙视秦国，没有比这更大的耻辱了。献公即位，镇守安抚边境，迁都栎阳，并打算向东征伐，恢复穆公的故地，整修穆公的政令。我思念先君的遗志，心中常常悲痛。宾客群臣中如有能出奇计使秦国强大的，我将给他高官，并分封土地。”于是出兵向东围攻陕城，向西斩杀戎人的獂王（地理志记载天水有獂道县，应劭说：獂是戎邑，音桓）。卫鞅听说这个命令后西行进入秦国，通过景监求见孝公。二年，周天子赐予祭肉。三年，卫鞅劝说孝公变法，整治刑罚，对内致力于农耕，对外鼓励战死的赏罚。孝公认为很好，甘龙、杜挚等固执地与卫鞅争论，但孝公最终还是采用了卫鞅的法令。百姓起初感到痛苦，过了三年，百姓觉得便利，于是拜卫鞅为左庶长。二年，周天子赐予祭肉。十二年，合并各小乡聚集为大县，每县设县令一名（《汉书·百官公卿表》说：县令、县长都是秦官，万户以上为县令，俸禄千石至六百石；减少万户为县长，俸禄五百石至三百石；都有丞、尉），共四十一个县。重新划分田地，开掘阡陌，东部疆域渡过洛水。十三年，开始设置有秩史。十九年，周天子赐予霸主称号。二十年，诸侯都来祝贺。当初，孝公让商鞅在秦制定法令：作战斩敌一首，赐爵一级，想做官的给俸禄五千石。爵位名称：一为公士，二为上造，三为簪袅，四为不更，五为大夫，六为公大夫，七为官大夫，八为公乘，九为五大夫，十为左庶长，十一为右庶长，十二为左更，十三为中更，十四为右更，十五为少上造，十六为大上造，十七为驷车庶长，十八大庶长，十九为关内侯，二十为彻侯。孝公任用商鞅后，便下令禁止父子兄弟同室居住，合并小都、乡邑、聚落为县，设置县令、县丞，共三十一个县。重新划分田地，开掘阡陌封疆，统一赋税。统一斗桶（即今之斛）、权衡、丈尺。惠王十二年，开始举行腊祭。 秦孝文王元年，赦免罪人，表彰先王功臣，厚待亲戚，开放苑囿。 韩昭侯时，申不害请求任命他的堂兄做官，昭侯不同意。申不害面露怨色，昭侯说：“这不是我从你那里学到的吗？我要是听从你的请求，就废弃了你的学说；还是实行你的学说而废弃你的请求呢？你曾教导我按功劳大小、次序高低来任用，如今你有所请求，我该听从哪个呢？”申不害于是避开正寝请罪说：“您真是这样的君主啊。” 燕昭王即位后，吊唁死者，慰问孤寡，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷实富足，士兵乐于作战，轻视战争。 赵武灵王年少时不能听政，设有博闻师三人，左右司过三人。等到他开始听政，先询问先王的贵臣肥义，增加他的俸禄。国内三老年八十岁，每月致送礼物。二十五年，派周祒教导胡服，傅相王子何。 秦庄襄王元年，大赦罪人，整修先王功臣，施德厚待骨肉亲属，并布惠于民。 ◎列国君部·任贤 东周以后，诸侯各自为政，大国图谋称霸，小国自保疆域，礼乐征伐都由诸侯自行决定，辅佐之人必须依靠贤士才能强大，于是他们访求俊杰，委以重任，极尽尊崇之礼，寄托信赖之重，把政事交给他们，大小事务都遵循他们的谋划，以诚相待，无论亲疏都不离间对他们的宠信。因此，贤士感恩戴德，竭尽智慧，磨炼自身，弥补缺漏，得以成就典章制度、治理国政，整顿武备、畅达军事策略，庇护百姓、完成教化，开拓疆域、献上良谋，集合臣子的功绩以振兴事业，传扬美名而垂范后世。任用贤能的效果，难道不伟大吗？ 鲁闵公即位后，鲁闵公与齐桓公在落姑结盟，请求恢复季友的职位（鲁闵公刚即位，国家多难，因季友忠诚贤能，所以请求霸主齐桓公恢复他的职位）。齐桓公答应了，派人到陈国召季友，鲁闵公在郎地驻扎等待他。《春秋》记载说：“季子来归”，这是赞美他。 齐桓公回国后，《管子》记载：管仲被捆绑在鲁国。鲍叔牙说：“您如果想成就霸业，那么我不如管夷吾。”齐桓公说：“管夷吾是我的仇人，他曾射中我，不行。”鲍叔牙说：“夷吾是为他的君主射人，您如果得到他，那么他也会为您射人。”齐桓公不听。鲍叔牙坚持谦让，齐桓公最终听从了。于是派人告诉鲁国说：“管仲是我的仇人，我希望得到他亲手处置。”鲁国答应了，便派官吏给管仲戴上枷锁、封住眼睛，把他装在皮袋里，放在车中。到了齐国边境，齐桓公派人用朝车迎接他，用火把为他除灾，用牺牲祭祀，称他为仲父。让他与鲍叔牙、隰朋、高傒共同治理齐国政事，整编五家为兵的制度（《管子》规定：齐国五家为一轨，十轨为一里，四里为一连，十连为一乡，以此作为军令）。设立调节轻重、盐鱼之利的政策，来赡养贫穷的人，禄位赏赐贤能之人。齐国人都很高兴。有官吏向齐桓公请示政事，齐桓公说：“去告诉仲父。”官吏又来请示，齐桓公又说：“去告诉仲父。”像这样三次。齐桓公身边的近臣说：“一次说仲父，二次说仲父，做君主真容易啊！”齐桓公说：“我没有得到仲父时很难，得到仲父之后，为什么不容易呢？”又有宁戚来见齐桓公，以安定境内之说游说。第二天再次求见，以称霸天下之说游说，齐桓公非常高兴，准备任用自己的。群臣争辩说：“这位客人是卫国人，离齐国五百里不远，不如派人去询问他，如果确实是贤人，再任用也不晚。”齐桓公说：“不行，询问他恐怕会发现小缺点，因小缺点而忘记人的大优点，这是君主失去天下贤士的原因。况且人本来就难以完美，姑且用他的长处。”于是大力举用他，授以卿位。齐桓公平定铠甲、盾牌等兵器，藏起刀剑矛戟等武器，穿着朝服渡河，而没有畏惧之心（向西渡河以平定晋国）。因此大国惭愧，小国归附协同，正是因为任用了管仲、宁戚、隰朋、宾胥无、鲍叔牙这些人，而成就了霸业（这五人都是齐国卿大夫。另一种说法：齐桓公得到管仲、隰朋，面南而立。齐桓公说：“我得到这三个人，我的眼睛更明亮，耳朵更聪慧，不敢独自专享，进献给先祖。”这是听说天下至理名言后唯恐不能实行的人。又晋平公问叔向：“从前齐桓公九次会合诸侯，一次匡正天下，不知道是君主的功劳呢，还是臣子的功劳？”叔向回答说：“管仲善于裁剪，隰朋善于缝合，宾胥无善于装饰边缘，齐桓公只是知道穿衣而已，靠的是臣子的力量。”师旷陪侍说：“请让我用五味来比喻。管仲善于切割，隰朋善于煎熬，宾胥无善于调和。羹汤已经熟了，端上来而君主不吃，谁能强迫他吃呢？也是君主的功劳。”又管仲对齐桓公说：“开垦田地，开辟土壤，种植谷物，尽地之利，我不如宁戚，请任命他为田官。登降揖让，进退娴熟，我不如隰朋，请任命他为大行。早入晚出，冒犯君主脸色，进谏必定忠诚，不看重富贵，不逃避死亡，我不如东郭牙，请任命他为谏臣。判决案件公平，不冤枉无罪的人，不杀害无辜的人，我不如隰朋（此处原文为“隰宁”，疑有误），请任命他为大理。平原广泽，车不结轨，战事不退缩，击鼓而三军将士视死如归，我不如王子成甫，请任命他为大司马。如果想治理国家、强大军队，这五个人就足够了。如果想称霸天下，那就非我莫属了。”）。 齐威王与魏惠王在郊外聚会打猎。魏惠王问：“大王也有宝物吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“像我这样的小国，还有直径一寸的宝珠，可以照耀车前车后各十二辆车，共有十枚。为什么像您这样拥有万辆兵车的大国却没有宝物呢？”齐威王说：“我视为宝物的东西与您不同。我有臣子叫檀子，派他守卫南城，楚国人就不敢来侵犯，东边泗上的十二个诸侯都来朝拜。我有臣子叫盼子，派他守卫高唐，赵国人就不敢到东边黄河来捕鱼。我有官吏叫黔夫，派他守卫徐州，燕国人就到北门祭祀，赵国人就到西门祭祀（齐国的北门和西门，意思是燕国和赵国人害怕被侵犯，所以祭祀以求福），迁移来跟随他的有七千多家。我有臣子叫种首，派他防备盗贼，路上丢了东西没人捡。这些宝物将照耀千里，岂止是十二辆车呢！”魏惠王感到惭愧，不愉快地离开了。 齐宣王做太子时，齐威王命令成侯邹忌和田忌率军去救援韩国、攻打魏国。成侯与田忌争宠，成侯陷害田忌，田忌害怕，袭击齐国的边境城邑，没有成功，逃走流亡。适逢齐威王去世，齐宣王即位，知道是成侯陷害田忌，于是重新召回田忌，任命他为将军。 晋文公在被庐举行阅兵（晋国常在春季举行阅兵礼，更改政令，以表示敬重开始。被庐是晋国地名），建立三军（晋献公曾建三军，现在恢复大国的礼仪），谋议中军元帅。赵衰说：“郤縠可以。我多次听到他的言论，他喜好礼乐而注重《诗》《书》。《诗》《书》是道义的府库，礼乐是道德的准则，道德和道义是利益的根本。《夏书》说：‘广泛地采纳他们的言论，明确地考察他们的功绩，用车马衣服来酬报他们的功劳。’（《尚书》中的虞夏书。广泛采纳言论，是观察他们的志向；明确考验功绩，是考核他们的事迹；用车服酬劳，是报答他们的辛劳。试就是考核，庸就是功劳。）您姑且试试他吧。”于是派郤縠率领中军，郤溱辅佐他；派狐偃率领上军，狐偃让给狐毛而自己辅佐他（狐毛是狐偃的哥哥）；任命赵衰为卿，赵衰让给栾枝和先轸（栾枝是贞子，栾宾的孙子）；派栾枝率领下军，先轸辅佐他；荀林父为晋文公驾车，魏犨担任车右。第二年，郤縠去世。又让原轸（先轸）率领中军，胥臣辅佐下军，这是尊崇有德之人（先轸以下军副将的身份越级升任中军主帅，所以说是尊崇有德之人。胥臣即司空季子）。 晋襄公在夷地举行阅兵，裁撤了两军（鲁僖公三十一年，晋国在清原阅兵，建立五军，现在裁撤两军，恢复三军的编制。夷是晋国地名。前年四位卿大夫去世，所以举行阅兵来谋划军帅）。派狐射姑率领中军（代替先且居），赵盾辅佐他（代替赵衰。赵盾是赵衰的儿子）。阳处父从温地回来（往年阳处父到卫国聘问，途经温地，现在才到达），在董地改行阅兵，更换中军主帅（改以赵盾为主帅，狐射姑辅佐他。河东汾阴县有董亭）。阳处父是成季（赵衰）的属下（阳处父曾担任赵衰的属大夫），所以偏袒赵氏，并且认为赵盾有才能，说：“任用有才能的人，是国家利益所在。”因此让赵盾为上军元帅（原文“上之”可能有误，按上下文应是中军元帅）。赵宣子（赵盾）从此开始主持国政（宣是赵盾的谥号）。他制定治事典章（典即常法），修正刑罚条文（使轻重得当），清理刑狱案件（辟即清理），督察逃犯（董即督察），使用契约文书（繇即用，质要即契券），治理污秽积弊，整顿等级礼法（贵贱不失其本），恢复常设官职（续即恢复），选拔被埋没的贤能之人（拔出滞淹）。制定完成后，交给太傅阳子（阳处父）和太师贾佗，让他们在晋国推行，作为常法。 晋悼公在朝廷即位，任命魏相、士鲂、魏颉、赵武为卿（魏相是魏锜的儿子，士鲂是士会的儿子，魏颉是魏颗的儿子，赵武是赵朔的儿子。这四人的父亲都对晋国有功劳）。任命荀家、荀会、栾黡、韩无忌为公族大夫，让他们教导卿大夫的子弟恭敬、节俭、孝顺、友爱（韩无忌是韩厥的儿子）。任命士渥浊为太傅，让他恢复范武子（士会）的法制（士渥浊是士贞子，范武子是晋景公的太傅）。任命右行辛为司空，让他恢复士蔿的法制（右行辛带领右行，因此以官职为氏。士蔿是晋献公的司空）。任命弁纠驾驭战车，并主管校正（弁纠是栾纠。校正主管马政），让他教导驭手懂得道义（军事崇尚道义）。任命荀宾为车右，并主管司士（司士是车右的属官），让他教导勇力之士按时机服役（勇力之士都是车右，勇力之人多不顺从命令，所以教导他们按时服役）。卿不再设有固定的驾御，设立军尉来代理（省去卿的戎御，令军尉代理驾御）。任命祁奚为中军尉，羊舌职辅佐他；魏绛为司马（魏绛是魏犨的儿子）；张老为侯奄；铎遏寇为上军尉；籍偃为上军司马（籍偃是籍谈的父亲。上军司马），让他们教导士兵和车兵亲近并听从命令（相亲以听上命）。任命程郑为乘马御，六驺归属他管辖，让他教导众驺懂得礼仪（程郑是荀氏的分支。乘马御是掌管乘车车驾的仆从。六闲之驺，《周礼》说诸侯有六闲马。乘车崇尚礼仪，所以教导众驺懂得礼仪）。所有六官之长，都是百姓赞誉的人（大国有三卿，晋国当时设置六卿作为军帅，所以总举六官，可知众官中没有人不称职）。举用人才不离开职守，官员不改变职责（官守其职，无相逾越），爵位不超过德行（量德授爵），军师不欺凌正将，旅长不逼迫军师（正是军将、命卿。师是二千五百人的部队，旅是五百人的部队。意思是上下有礼，不相欺凌逼迫），百姓没有怨言，这就是晋国能称霸的原因。《国语》记载晋悼公即位后，派吕宣子辅佐下军，说：“邲之战中，吕锜辅佐智庄子在上军，俘获了楚公子谷臣和连尹襄老，使子羽免于灾难；鄢陵之战中，亲自射中楚王并击败楚军，从而安定了晋国。但他没有后代，其子孙不可不提拔。”派彘恭子率领新军，说：“武子的兄弟，文子的同母弟。武子制定法令安定了晋国，至今受用；文子勤勉自身以安定诸侯，至今依赖。这几位先人的德行难道可以忘记吗？所以让彘季（士鲂）守护其家族。”派令狐文子辅佐他，说：“过去在潞之战、秦来图谋打败晋国时，魏颗凭自身在辅氏击退秦军，亲手擒获杜回，其功勋铭刻在景公的钟上，至今没有停止。他的儿子不可不提拔。”栾伯请求任命公族大夫，晋悼公说：“荀家淳厚宽惠，荀会文雅机敏，栾黡果敢决断，韩无忌持重安定。让这四个人担任公族大夫。富贵人家的子弟本性难正，所以让淳厚宽惠的人教导他们，就会普遍而不倦怠；让文雅机敏的人引导他们，就会婉转而易接受；让果敢决断的人告诫他们，就会有过错不隐瞒；让持重安定的人修养他们，就会专一。让这四个人为公族大夫。”晋悼公知道祁奚果断而不偏邪，让他担任元尉；知道羊舌职聪慧敏捷而恭敬，让他担任元尉的辅佐；知道魏绛勇敢而不乱，让他担任元司马；知道张老机智而不欺诈，让他担任元侯；知道铎遏寇恭敬而诚信坚强，让他担任舆尉；知道籍偃淳厚遵循旧职而供给充足，让他担任舆司马；认为程郑端正而不放纵，而且喜好进谏而不隐瞒，让他担任会仆。诸侯在虚朾会合以救援宋国，派张老向四方宣扬君主的荣誉，并观察道路上的迎送之人。晋悼公认为赵文子文雅而能体恤大事，让他辅佐新军。宣子是吕锜的儿子。彘恭子是士鲂。荀会是荀家同族的人。晋悼公正与诸侯会合，悼公的弟弟扬干扰乱队列（行阵），魏绛担任司马，杀死了扬干的车夫（仆即驾车的人）。悼公发怒，有人劝谏悼公，悼公最终认为魏绛贤能，把政事交给他，让他与戎人讲和，戎人非常亲近归附。 秦穆公得到百里奚后，与他谈论国事。百里奚推辞说：“我是亡国之臣，哪里值得询问？”秦穆公说：“虞君不任用您，所以灭亡，不是您的罪过。”坚持询问，谈论了三天，秦穆公非常高兴，把国政交给他，号称五羖大夫。百里奚推让说：“我不如我的朋友蹇叔贤能，而世人不知道。我曾游历困窘于齐国，向人乞食，蹇叔收留了我。我因而想事奉齐君无知，蹇叔阻止了我，我得以逃脱齐国的祸难。于是到了周地，周王子颓喜爱牛，我凭养牛之术求见他。到王子颓想任用我时，蹇叔阻止了我，我离开得以不被杀害。事奉虞君时，蹇叔阻止我，我知道虞君不会任用我，我私下确实贪图利禄爵位，暂且留下了。两次听从他的建议得以逃脱，一次不听就遭遇了虞公的祸难，因此知道他是贤能的。”于是秦穆公派人用厚礼迎请蹇叔，任命他为上大夫。秦穆公派孟明视袭击郑国，军队在崤山战败。晋人放回秦军。秦国大夫及左右都说：“这次失败是孟明的罪过，一定要杀了他。”秦穆公说：“这是我的罪过。周朝芮良夫的诗说：‘大风有路径，贪财的人败坏同类。听到顺耳的话就回答，听到诵读的话如同喝醉。不任用良善，反而使我悖乱。’（覆，反；俾，使。不采用良臣的话，反而使我做悖乱之事）这是贪婪的缘故啊。说的就是我。我实在贪婪而祸害了孟明，孟明有什么罪过？”重新让他执政。又派他率军攻打晋国，在彭衙战败。秦穆公仍然任用孟明。孟明更加修明国政，对百姓广施恩惠。又攻打晋国，渡过黄河后烧毁船只（表示必死的决心），攻取了王官和郊地（王官、郊是晋国地名），晋国人不敢出战。于是从茅津渡河，在崤山掩埋了阵亡将士的尸体，然后回国（茅津在河东大阳县西。封，埋藏）。于是称霸西戎，这是任用孟明的结果。 楚庄王喜欢周游、打猎、驰骋、射箭、观赏乐舞，没有遗漏。他将国内的劳役和诸侯的忧患全部交给孙叔敖。孙叔敖日夜不停休息，不以追求便利为主。因此庄王的功绩显著记载在竹帛上，流传到后世。 康王时，公子午担任令尹，公子罢戎担任右尹，蒍子冯担任大司马，公子橐师担任右司马，公子成担任左司马。诗大雅说“隧蹊径也”，周大夫芮伯讽刺厉王，说贪婪的人败坏善类，像大风吹毁众多物体，所在成蹊径，说昏乱之君不喜欢典诵的话，听到后像醉了一样，听到道听途说的话就喜欢并回答。屈到担任莫敖，公子追舒担任箴尹，屈荡担任连尹，养繇基担任厩尹，以安定国人。君子说楚国，于是能够任用官员。这时齐国崔氏之乱，申鲜虞逃来，在郊外租田耕种，为庄公服丧。康王又召他担任右尹。 昭王听说秦国想攻打楚国，派使者来观看楚国的宝器。昭王召见令尹子西并问他：“秦国想观看楚国的宝器，我们的和氏璧、隋侯珠，可以给他们看吗？”令尹子西回答说：“不知道。”召见昭奚恤并问他，昭奚恤回答说：“这是想观看国家的得失而图谋我们，不在于宝器，而在于贤臣。珠玉玩好之物不是宝重的东西。”昭王于是派昭奚恤应对。昭奚恤发射精兵三百人，在西门内列阵，建造了东面的坛两个，南面的坛四个，西面的坛一个。秦国使者到了，昭奚恤说：“您是客人，请就上位。”东面令尹子西，南面大宗子敖其次，叶公子高其次，司马子反其次。昭奚恤自己站在西面的坛，声称说：“客人想观看楚国的宝器，楚国所宝贵的是贤臣。治理百姓，充实仓廪，使百姓各得其所，令尹子西在这里；奉持璧玉，出使诸侯，解除忿怨之难，交好两国之欢，使无兵革之忧，大宗子敖在这里；守护封疆，谨慎境界，不侵犯邻国，邻国也不被侵犯，叶公子高在这里；治理师旅，整备兵戎，以抵挡强敌，提枹鼓以震动百万之众，使他们趋汤蹈火，蹈白刃，出万死不顾一生之难，司马子反在这里；怀抱霸王的余议，斟酌治乱的遗风，昭奚恤在这里。唯愿大国观看。”秦国使者惊惶无言以对，昭奚恤于是作揖而去。秦国使者回去后对秦君说：“楚国多有贤臣，不可图谋。”于是不攻打楚国。 惠王初年，占卜右司马子国，观瞻说：“如志”，所以任命他为右司马。等到巴国军队攻打楚国，围困鄾地，将要占卜统帅。惠王说：“宁如志，何必占卜呢？”派他率领军队前行，请求承佐。惠王说：“寝尹、工尹是勤劳先君的人。”在鄾地打败巴国军队。所以封子国于析地。君子说：“惠王知志。”夏书说：“官占唯先蔽志，昆命于元龟”，大概说的就是这个吧。志说：“圣人不烦卜筮”，惠王大概有这种德行。 另外，白公之乱时，陈国依仗人多而侵犯楚国。楚国安定后，想要收取陈国的麦子。楚王问统帅于大师子穀和叶公诸梁。子穀说：“右领差车和左史老，都曾辅佐令尹司马来攻打陈国，他们可以胜任。”子高说：“他们地位低贱，百姓会轻慢他们，恐怕不能听从命令。”子穀说：“观丁父是鄀国的俘虏，武王用他做军帅，因此攻克州、蓼，降服随、唐，大启群蛮。彭仲爽是申国的俘虏，文王用他做令尹，实际上设置了申、息两县，朝见陈、蔡，封疆北至汝水。只在于能否胜任，何必计较地位低贱呢？”子高说：“天命不容怀疑。令尹对陈国有遗憾。上天如果要灭亡陈国，一定与令尹的儿子一起，您何不放弃呢？我担心右领和左史只有两个俘虏的贱名而没有他们的美德。”楚王占卜武城尹，吉利，派他率领军队收取陈国的麦子。陈人抵御，被打败，于是包围陈国，灭亡了它。 悼王一向听说吴起贤能，等到吴起担任魏国西河守时，武侯怀疑他，吴起害怕获罪，于是离开到楚国。到楚国后，被任命为相。他明确法令，审查政令，裁减不紧急的官员，废除公族中疏远的人，以抚养战斗的士兵，主要在于加强军队，破除游说之言如纵横家。于是南平百越，北并陈蔡，打退三晋，西伐秦国。 宋襄公即位后，认为公子目夷仁德，让他担任左师来听政，于是宋国得到治理。所以鱼氏世代担任左师。 卫懿公与狄人作战。懿公将玉玦给石祁子，将箭给甯庄子，让他们防守，说：“用这个来赞助国家，选择有利的去做。”又给夫人绣衣，说：“听从这两个人。” 卫灵公无道。季康子问孔子说：“像这样，为什么不灭亡？”孔子说：“仲叔圉治理宾客，祝鮀治理宗庙，王孙贾治理军旅。像这样，怎么会灭亡？” 郑简公制作政令，裨谌起草，世叔讨论，行人子羽修饰，东里子产润色。经过这四位贤才，所以很少失败。 吴王阖庐时，孙武以兵法拜见吴王。吴王派出宫中美人，让孙武演练。孙武斩了两个宠爱的美人，吴王不高兴。孙武说：“王只是喜欢我的言论，不能用于实际。”于是阖庐知道孙武能用兵法，最终用他为将。西破强楚，攻入郢都，北威齐晋，显名诸侯，孙子有贡献。 越王勾践困守在会稽山上，于是号令三军说：“凡是我父兄昆弟及国中同姓，有能帮助我谋划而退吴的，我与他共同管理越国政事。”大夫文种上前回答说：“我听说商人夏天则储备皮货，冬天则储备细葛，旱则储备舟船，水则储备车辆，以待缺乏。即使没有四方之忧，但谋臣和爪牙之士不可不培养而选用。比如蓑笠，时雨到了必然寻求。现在您已经困守在会稽山上，然后才寻求谋臣，不是太晚了吗？”勾践说：“如果能听到大夫的话，有什么晚呢？”握着他的手与他谋划，于是派他出使吴国求和。勾践从会稽回来，想让范蠡治理国政。范蠡回答说：“军事方面，文种不如我；安抚国家，亲近百姓，我不如文种。”于是将国政交给大夫文种，而派范蠡与大夫柘稽出使吴国做人质。两年后，吴国放他们回来。 赵烈侯爱好音乐，对相国公仲连说：“我有喜欢的人，可以让他们显贵吗？”公仲说：“可以让他们富有，但不可以让他们显贵。”烈侯说：“好吧。那郑国的歌手枪、石两人，我赐给他们每人万亩田。”公仲说：“好。”但没有给。过了一个月，烈侯从代地回来，问歌手的田给了没有。公仲说：“正在寻找合适的人。”不久，烈侯又问。公仲最终没有给，于是称病不上朝。番吾君从代地来，对公仲说：“你确实知道爱好善，但不知道如何把握。现在你相赵四年，有没有推荐进士？”公仲说：“没有。”番吾君说：“牛畜、荀欣、徐越都可以。”公仲于是推荐了这三个人。等到上朝，烈侯又问歌手的田怎么样了。公仲说：“正派人选择好的。”牛畜侍奉烈侯，以仁义和天道劝诫。烈侯听了很高兴。第二天荀欣侍奉，以选拔贤才、任用能人劝诫。第三天徐越侍奉，以节俭财物、考察功德劝诫。所建议没有不充实的。烈侯高兴，派使者对相国说：“歌手的田暂时停止。任命牛畜为师，荀欣为中尉，徐越为内史。”赐给相国衣两套。 孝成王时，赵奢是赵国田部的官吏。平原君认为他贤能，向赵王推荐。赵王任用他治理国家赋税。国家赋税非常公平，百姓富裕，府库充实。 魏文侯听说吴起贤能，想任用他。文侯问李克：“吴起是什么样的人？”李克说：“吴起贪婪好色，但用兵打仗，司马穰苴也不能超过他。”于是用他为将。文侯又派西门豹守邺地，河内因而得到治理。又派乐羊为将攻打中山国，三年后攻克。乐羊返回后论功，文侯给他看一箱诽谤信。乐羊再拜叩头说：“这不是我的功劳，是君主的威力。”文侯对李克说：“先生曾教导我说：‘家贫则思良妻，国乱则思良臣。’现在所设置的不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李克回答说：“我听说卑不谋尊，疏不谋戚。我在宫门之外，不敢担此任命。”文侯说：“先生临事不要推让。”李克说：“是君主没有考察的缘故。平时看他亲近什么，富贵时看他给予什么，显达时看他举荐什么，穷困时看他不做什么，贫贱时看他不取什么。这五点就足够决定了，何必等我呢！”文侯说：“先生回家吧，我的相国已经定了。”李克快步走出，经过翟璜家。翟璜说：“听说君主召先生占卜相国，到底是谁？”李克说：“魏成子为相。”翟璜生气地变了脸色说：“凭耳目所见所记，我哪里输给魏成子？西河守是我推荐的。君主内忧邺地，我推荐西门豹。君主谋划伐中山，我推荐乐羊。中山攻克后，没有守将，我推荐先生。君主的儿子没有师傅，我推荐屈侯鲋。我哪里输给魏成子？”李克说：“况且你是在你君主面前推荐我，难道是为了结党营私以求大官吗？君主问设置相国，不是魏成就是翟璜，两人如何。我回答说：‘是君主没有考察的缘故。平时看他亲近什么，富贵时看他给予什么，显达时看他举荐什么，穷困时看他不做什么，贫贱时看他不取什么。这五点就足够决定了，何必等我呢！’因此知道君主的相国是魏成子。魏成子俸禄千钟，十分之九用在外面，十分之一用在家里，因此东边得到卜子夏、田子方、段干木，这三个人，君主都以师礼待之。你所推荐的五个人，君主都以臣礼待之。你怎么能和魏成子比呢？”翟璜逡巡再拜说：“我是鄙陋之人，回答错了，愿终身做弟子。” 安釐王见到公子无忌从赵国回来，相对哭泣，将上将军印授予公子。公子于是统领军队。公子派使者遍告诸侯。诸侯听说公子统军，各自派遣将领带兵救援魏国。公子率领五国军队在河外打败秦军，打跑蒙骜。于是乘胜追击秦军到函谷关，压制秦兵，秦兵不敢出关。当时公子威震天下。 列国国君有礼：礼是国家的纲纪。所以说：有礼则安定，无礼则危险。至于接受裂地之封，担任析珪之位，有人民，有社稷，用来班朝治军、讲信修睦、和邦国、统百官，没有比礼更重要的。至于尊重王命、体恤邻国灾祸、慰问逃亡、安抚降附，虽在军旅之际、郊野之间，匆忙不违，进退有度，使其防范不失，手足有措，勤于此者，都近于霸业。 鲁隐公六年冬天，京师来报告饥荒。隐公为此向宋、卫、齐、郑请求买粮，这是合礼的。八年，齐人调停宋、卫与郑的关系，在瓦屋会盟，派来报告三国达成和议。鲁隐公派众仲回答说：“君解除三国的围困，以安集其民，这是君的恩惠。寡君听了命令，敢不承受君之明德。”郑庄公与鲁隐公、齐侯攻打许国。许庄公逃到卫国。齐侯将许国让给鲁国，鲁国不接受，于是给了郑国。郑国派许大夫百里奉许叔居住在许国东偏。君子说郑庄公，于是有礼。 宋闵公九年，宋国发生大水灾，鲁庄公派人去慰问，说：“上天降下暴雨，损害了庄稼。怎么能不慰问呢？”（意为不被上天怜悯）宋闵公回答说：“是我本人不恭敬，上天降下灾祸。又让您担忧，承蒙您的厚命。”（感谢屈尊赐命）臧文仲说：“宋国大概要兴盛了吧！”（臧文仲是鲁国大夫）大禹和商汤归罪于自己，因此国家勃兴（勃盛的样子）；夏桀和商纣归罪于别人，因此国家灭亡（迅速的样子）。而且诸侯国有灾祸时自称‘孤’，这是合礼的。言语中带着畏惧，名义上合于礼，差不多能兴盛吧！”后来听说，这些话是公子御说所说的（宋庄公之子）。 楚成王十八年秋天，楚军包围许国以救援郑国（鲁僖公六年），诸侯救援许国，楚军便撤退了。冬天，蔡穆侯带着许僖公到武城去朝见楚成王（楚成王退驻武城，仍有愤恨之心，而诸侯各自罢兵，所以蔡国带着许君归附楚国。武城在今南阳宛县以北）。许僖公双手反绑，口中衔着玉璧，大夫穿着丧服，士人抬着棺材（双手反绑于后，只露出脸，以玉璧为见面礼，因手被绑所以衔着玉璧。棺是棺材。表示接受处死，所以穿着丧服）。楚成王向逢伯询问（逢伯是楚国大夫），逢伯回答说：“从前周武王战胜商纣，微子启就是这样做的（微子启受封于宋，是商纣的庶兄）。周武王亲自解开他的绑缚，接受他的玉璧，并为他举行祓除凶灾的礼仪，焚烧了他的棺材，以礼相待并命他返回原来的封地。”楚成王听从了。 齐桓公二十三年，山戎攻打燕国，燕国向齐国告急。齐桓公救援燕国，于是攻打山戎，一直打到孤竹才返回。燕庄公于是送齐桓公，一直进入齐国境内。齐桓公说：“不是天子，诸侯相送不出国境，我不能对燕国无礼。”于是分划疆界，把燕庄公所到的地方割让给燕国，又让燕国恢复召公的政令，向周王室进纳贡品，如同周成王、周康王时代一样。诸侯听说了这件事，都归附齐国。 齐桓公三十五年，齐桓公在葵丘与诸侯会盟，周襄王派宰孔赐给齐桓公祭肉，说：“天子有祭祀文王、武王的事（有祭祀之事），派我赐给伯舅祭肉（天子称异姓诸侯为‘伯舅’）。”齐桓公要下阶跪拜，宰孔说：“还有后面的命令。天子派我说：‘因为伯舅年事已高，加上劳苦，赐升一级，不必下阶跪拜（七十岁叫做耋。级是等级）。’”齐桓公回答说：“天子的威严近在咫尺（说天子的鉴察不远，威严常在颜面之前。八寸为咫），我小白岂敢贪受天子的命令而不下拜（小白是齐桓公名。余是自身），恐怕会颠坠于地下（殒越是颠坠。天王在上，所以说要恐怕颠坠于下），给天子带来羞辱。岂敢不下拜？”于是下阶跪拜，然后登堂接受祭肉（在堂下跪拜，在堂上接受祭肉）。 晋文公重耳，是晋献公的儿子。晋献公主丧时，秦穆公派使者到重耳处吊唁（晋献公杀了太子申生，重耳避祸出奔，当时在翟国，就地吊唁），并且说：“我听说，失去国家常常在这个时候，得到国家也常常在这个时候（指在丧事交替之际）。虽然您庄重地处于忧服之中，但失位在外不能长久，时机也不可失去。孩子，您考虑一下吧（劝他回国，想接纳他。丧是失去君位。孺是幼小）。”重耳将这话告诉舅犯（舅犯是重耳的舅舅狐偃，字子犯）。舅犯说：“孩子，您要推辞啊！流亡之人没有宝物，以仁爱亲人为宝物（宝指可守的善道。仁亲是仁义和亲情）。父亲去世怎么说呢？又趁机谋取利益（想回国求为后嗣，这是以父亲之死为利），那么天下谁能为你解说呢？孩子，您推辞吧（解说就是解释）。”公子重耳对使者回答说：“承蒙您惠顾吊唁流亡之臣重耳，我自身流亡，父亲去世，不能参加哭泣哀悼，让您担忧（表示感谢）。父亲去世怎么说呢？岂敢有其他心思来辱没您的义举？”于是行稽颡礼而不跪拜，哭着站起来，站起来后不与使者私下交谈（他志指私心）。子显将这番话回复给秦穆公（使者是文子絷。卢氏说：古时名字相配，显应当作絷）。秦穆公说：“仁义啊，公子重耳！行稽颡而不跪拜，是表示没有成为后嗣，所以不完成拜礼；哭着站起来，是爱戴父亲；站起来后不私下交谈，是远离利益。” 鲁僖公二十七年，齐孝公去世。鲁国与齐国有怨仇（前一年齐国讨伐鲁国），但鲁国没有废止丧事礼节，这是合礼的。 秦穆公三十七年，楚国灭掉江国（鲁文公四年）。秦穆公为此脱下华服，离开正寝，减少膳食，超过了规定的礼数（降服是穿素服。出次是避开正寝。不举是撤去丰盛的菜肴。邻国有丧事的礼仪是有规定的，这次秦伯超过了）。大夫劝谏，秦穆公说：“同盟国家被灭，虽然不能救援，岂敢不哀怜呢？我是自己警示自己啊。” 楚庄王攻打郑国，攻克了郑国（鲁宣公十二年）。郑襄公袒露上身，左手拿着牦牛尾旌旗，右手拿着鸾刀，迎接楚庄王，说：“我没有良好的边境之臣，因此触犯天祸，使得君王您沛然屈尊来到敝邑。君王如果怜悯我这个丧亡之人，赐给我不毛之地，只听凭君王的命令。”楚庄王说：“国君您的不善之臣互相进言，因此使我能见到您的容颜，何至于到这种地步呢！”楚庄王亲自手持旌旗，左右指挥军队，后退七里驻扎。将军子重进谏说：“南郢与郑国相距数千里，诸位大夫战死数人，厮役死数百人，现在攻克了却不占有，这岂不是白费民力吗？”楚庄王说：“我听说，古时木梃不被砍削，兽皮不被剥落，就不出巡四方，由此可以看出君子重视礼义而轻视利益。要的是那个人，不是他的土地。人家来告知顺服而不赦免，这是不祥的。我以不祥立于天下，灾难降临到我身上还能有多少日子呢？”不久，晋国救援郑国的军队到了，每天请战。楚庄王答应了，将军子重进谏说：“晋国是强国，道路近，兵力新锐，楚国军队疲劳，请君王不要答应。”楚庄王说：“不可以。强大的我就躲避，弱小的我就威慑，这样我就无法立于天下了。”于是回师迎击晋军。楚庄王拿起鼓槌击鼓，晋军大败。晋军前来渡河向南，等到败退时又争着向北渡河，士卒争抢船只，船上的人用刀砍断手指，船中的手指可以捧起来。楚庄王说：“唉，我们两国国君不相和睦，百姓有什么罪？”于是退兵，放走了晋军。 晋悼公即位后，鲁成公到晋国朝见。晋悼公从晋国回来，晋国的范宣子来鲁国聘问，同时拜谢鲁成公的朝见（拜谢鲁公朝见）。君子认为晋国这时很有礼义（有谦让之礼）。 楚共王二十二年，陈成公去世（鲁襄公四年）。楚国人要攻打陈国，听到丧事便停止了（军礼规定不攻打有丧事的国家）。陈国人不听楚国的命令，臧武仲听说了这件事，说：“陈国不顺服楚国，一定会灭亡。大国执行礼义而陈国却不顺服，在大国尚且还有灾祸，何况是小国呢？”夏天，楚国大夫彭名入侵陈国，这是因为陈国无礼的缘故。 鲁襄公十二年，吴王寿梦去世。鲁襄公到周庙吊唁，这是合礼的（周庙是文王庙。周公出自文王，所以鲁国立了文王庙。吴国开始与鲁国交往，所以说合礼）。卫献公出逃到齐国。鲁襄公派厚成叔到卫国吊唁，说：“寡君派我瘠（厚成叔名）来，听说国君不能安抚社稷而远在别国（越是远），怎么能不吊唁呢？因为同盟的缘故，派我私下向执事（指各位大夫）说：‘有国君却不被安抚（吊是体恤），有臣子却不聪敏（敏是通达），国君不赦免，臣子也不尽职，积聚的怨恨发泄出来，那该怎么办？’”卫国人派大孙仪回答说（大孙仪是卫国大夫）：“群臣没有才能，得罪了寡君。寡君不把我们治罪，而是哀怜抛弃了我们，让您担忧。君王不忘记先君的好，屈尊吊唁群臣，又深深地体恤我们（重恤是怜悯他们不达意）。谨拜谢君王的厚命，再拜谢大恩（感谢再次体恤的赏赐）。”厚孙回去复命，告诉臧武仲说：“卫君大概一定能回国吧！有太叔仪守卫（守卫国家），有母弟鱄随从在外，有人安抚国内，有人经营国外，能不回吗？” 鲁昭公六年，杞文公去世。鲁国前往吊唁，按照同盟的礼节，这是合礼的（鲁国怨恨杞国，因为晋国夺取了杞国的田地，而如今不废止丧事礼节，所以认为合礼）。鲁昭公十五年正月，在武宫举行祭祀，叔弓主持祭祀，进入宫殿后去世，于是撤去音乐，完成祭祀，这是合礼的（大臣去世，所以为此撤去音乐。《穀梁传》说：在武宫有事，进入后叔弓去世，撤去音乐完成祭祀，国君在祭祀音乐之中听到大夫的丧事，就撤去音乐完成祭祀，这是合礼的）。 鲁昭公二十五年，鲁昭公流亡到齐国，住在阳州。齐景公在野井慰问鲁昭公，说：“为什么国君离开了鲁国的社稷？”鲁昭公说：“我是个丧亡之人（自称流亡之人），没有才能（不善），失守了鲁国的社稷，让执事蒙羞（谦卑地自比齐国执事，说让您蒙羞）。”两次跪拜叩头（颡如同现在的叩头，感谢慰问）。齐景公向子家驹表示祝贺（庆是祝贺），说：“祝贺您使国君免于大难。”子家驹说：“臣子没有才能，使国君陷于大难。国君不忍心将我处死（腰斩的刑罚，就是赐死），两次跪拜叩头（感谢被齐景公祝贺）。”高子拿着竹篮盛的食物（箪是竹器，圆形的叫箪，方形的叫笥，食就是所送的粮食）和四条屈着的干肉（屈的叫朐，伸的叫脡），国子拿着壶和浆（壶是礼器，腹部方口圆的叫壶，相反的是方壶，有爵形装饰），说：“我们寡君听说国君在外，熟食还没有准备好（熟食未成，是解释为什么送干粮），谨送干粮给随从（糗是干粮。谦卑不敢直指鲁侯，所以说到随从）。”鲁昭公说：“君王不忘记我的先君，延及到我这个丧亡之人，赐给我大礼。”两次跪拜叩头，用衣襟接受（衽是衣服下裳前端的部分，缺少器具，谦卑不敢求索）。高子说：“有那不善的人（如同说有人都不善），国君不必屈尊行此大礼（礼制规定，臣子接受国君赏赐，答拜叫作拜命之辱。高子见昭公拜谢太过谦卑，所以说国君不必屈尊行大礼）。”鲁昭公于是祭祀但没有品尝（吃饭必先祭祀，谦卑表示不敢先尝，显示有所在先。没有品尝，是等待礼让）。齐景公说：“我有不丰厚的先君之服，没敢穿（腆是厚。服指齐侯所穿的衣服。说没敢穿，是见到鲁侯才敢穿，谦辞。礼制：天子早上戴皮弁，傍晚穿玄端，朝服用来听朝，玄端用来燕居，皮弁用来征讨不义、获取禽兽、行射礼。诸侯早上穿朝服，傍晚穿深衣，玄端用来燕居，裨冕用来朝见天子与祭祀祖先祢庙）。有不丰厚的先君之器（器指上面所持的箪和壶），没敢用。谨以此请求行礼。”鲁昭公说：“我这个丧亡之人没有才能，失守了鲁国的社稷，让执事蒙羞。岂敢屈尊行此大礼？谨此推辞（不敢当大礼，所以敢推辞）。”齐景公说：“我有不丰厚的先君之服，没敢穿；有不丰厚的先君之器，没敢用。坚决请求。”鲁昭公说：“因为我的宗庙在鲁国（在鲁国时守我的宗庙），有先君之服未能穿，有先君之器未能拿出。谨此坚决推辞（自己有时未能以物事人，如今自己已没有这些东西，于义不可以接受别人的礼）。”齐景公说：“我有不丰厚的先君之服，没敢穿；有不丰厚的先君之器，没敢用。请用来宴请随从（想让他接受，所以更加谦卑地说到随从）。”鲁昭公说：“我这个丧亡之人，该用什么称谓呢（行礼时宾主各有称谓，当时齐景公以诸侯遇礼接待鲁昭公，鲁昭公自嫌失国，不敢用原称，所以谦卑地询问）？”齐景公于是放声大哭（哭声貌，感慨景公之言而自伤），诸位大夫也都哭了（跟随鲁昭公的鲁国大夫）。哭完之后，用土筑成矮墙（埒，是围墙，用来分别内外、维护威仪。现在太学辟雍作“侧”字），用马鞅做席子（鞅是车上的覆盖物），用马鞍做几案，以遇礼相见（以诸侯出访相遇的礼节相见）。孔子说：“礼，看他的辞令就足够了（说鲁昭公平日若能如此，灾祸不至于此。写书的人喜欢他被大国慰问）。” 吴王夫差攻打齐国南部边境，军队驻扎在息阝（息阝是齐地。邾国、郯国不记载出兵，都附属吴国，不列入诸侯）。齐国人杀了齐悼公，向吴军报丧（以此取悦吴国）。吴王在军门外哭了三天。 ## 关键人物 - **康叔**：周初被封在卫国的君主；被周公教导并和睦治民 - **鲁公伯禽**：鲁国始封君；三年后才向周公报告政绩，说明其变革礼仪 - **太公**：齐国始封君；五个月即报政，简化礼仪顺从风俗 - **齐桓公**：齐国国君，春秋五霸之一；任用管仲等贤臣，称霸诸侯，重视礼义 - **管仲**：齐国相国；辅佐齐桓公改革内政外交，成就霸业 - **晋文公**：晋国国君，春秋五霸之一；听从子犯教导，教化民众后成就霸业 - **子犯**：晋文公的舅父和谋臣；教导晋文公先教民以义、信、礼，后使用 - **秦穆公**：秦国国君，春秋五霸之一；任用百里奚、蹇叔、孟明视等贤臣，称霸西戎 - **楚庄王**：楚国国君，春秋五霸之一；攻打郑国后以礼相待，不灭郑国；击败晋军后放其回国 - **越王勾践**：越国国君；战败后卧薪尝胆，与民同劳苦，最终复国 ## 时间线 - **本章前段**：周初康叔受封，周公旦教导其治国之道。；康叔到封国后和睦治理民众，民众高兴。 - **本章前段**：鲁公伯禽与太公分别报政，周公论政令简繁。；周公感叹鲁国后代将北面事齐。 - **本章前段**：卫武公即位后整饬康叔政令。；百姓和睦安定。 - **本章前段**：齐桓公得管仲等贤臣，整顿内政外交。；齐国大治，桓公九合诸侯，一匡天下。 - **本章前段**：卫文公被齐桓公封于楚丘后致力材用、教导农耕。；战车从三十辆增至三百辆，国人不与淫奔者为伍。 - **本章前段**：秦穆公在河东设置官职。；未详述结果。 - **本章前段**：齐顷公开放苑囿、减轻赋税等。；民众高兴，百姓亲附，诸侯不敢侵犯。 - **本章前段**：晋文公听从子犯教民以义、信、礼，然后使用。；成就霸业。 - **本章中段**：楚共王准备救援齐国，子重劝其先惠民。；大规模清查户口，免除欠债，施及鳏夫等。 - **本章中段**：晋悼公即位后改革内政，任命百官。；百姓无怨，晋国再次称霸。 - **本章后段**：秦孝公下令求贤，卫鞅入秦变法。；秦国强大，诸侯来贺。 - **本章后段**：齐威王烹阿大夫，赏即墨大夫，齐国大治。；诸侯不敢对齐用兵二十多年。 ## 地点 - **卫国**：康叔被封之地，卫武公、卫文公等故事发生地。 - **鲁国**：伯禽受封之地，多次提及。 - **齐国**：太公受封之地，齐桓公、齐威王等故事发生地。 - **晋国**：晋文公、晋悼公等故事发生地。 - **秦国**：秦穆公、秦孝公等故事发生地。 - **楚国**：楚成王、楚庄王、楚共王等故事发生地。 - **越国**：越王勾践故事发生地。 - **邢丘**：晋悼公与诸侯会盟之处。 - **楚丘**：齐桓公为卫文公筑城之处。 - **阳谷**：齐桓公大会诸侯之处。 ## 为什么值得读 本章通过列国君主的事迹，展示了礼治在治国安邦中的核心作用，为后世提供了历史借鉴。 ## 标签 - 有礼 - 治国 - 任贤 - 霸业 - 仁义 - 德治 - 教民 - 齐桓公 - 晋文公 - 秦穆公 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-4/chapter-246