# 明赏 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：列国君部 章节：明赏 ## 本章概览 齐桓公在管仲辅佐下，通过虚心求教、纳谏改过，成就霸业。他问管仲有道与无道之君、有道与无道之臣，管仲以徐伯之言详述得失，桓公欣然接受。又，曹沫劫盟后桓公欲背约，管仲谏以信义为重，遂归还鲁地，诸侯归心。晏子事齐景公，多次直言进谏：景公披狐裘而不知民寒，晏子讽其不恤；景公欲杀祝史，晏子劝修德；景公欲迁晏子宅，晏子借机论刑滥，使景公减刑；逢于何葬亲于路寝，晏子以情理动君，景公从之。此外，晋文公赏先轸与狐偃，以为狐偃言万世之功；赵衰举贤，文公赏老人；楚庄王爱马欲厚葬，优孟讽谏而止；越王勾践听逢同计谋吴；魏文侯纳田子方谏而重政事；吴起对武侯论山河不足恃；梁君猎得善言而改过。凡此种种，皆明君纳谏、赏罚分明之典范。赏不避贱，罚不阿贵，察纳雅言，体恤民情，方为治国之道。 本章通过齐桓公、齐景公等君主与管仲、晏子等人的对话及历史故事，阐述了明赏之道，强调赏罚分明、纳谏用贤的重要性。 本章汇集历史上明赏的故事，供治国者借鉴，重点在赏罚公正与纳谏。 ## 正文 考察众人意见、舍弃个人见解，这垂范后世成为格言；虚心接受善言，被称为美德。何况是拥有封地、建立邦国、延续世代，有人民、有社稷，这不可以不慎重。于是有勤求治国之道、想听到过失、咨询良言以扩大自己的视听，详细选择好的谋略来辅助政典。响应如同回声，快速如同转规，能够疏导壅塞之情，补救过错的举动，克制愤怒、抑制欲望以纠正错误的心思，辅助违背、纠正谬误以成就善行。至于贤俊之士都来归附，名声日益显扬，做诸侯之长而主持华夏联盟，尊崇王室而成就霸业，哪有不从这里来的呢？ 齐桓公五年，攻打鲁国。鲁庄公请求献出遂邑来讲和。桓公答应，并与鲁国在柯地会盟。鲁国将要盟誓时，曹沫用匕首在坛上劫持了桓公，说：“归还鲁国被侵占的土地。”桓公答应了他。随后曹沫扔掉匕首，面向北回到臣子的位置。桓公后来后悔，想不给鲁国土地并杀掉曹沫。管仲说：“被劫持而答应，又背信杀掉他，这只是小小的快意，但在诸侯中失去信用，失去天下的援助，不行。”于是就把曹沫三次战败丢失的土地还给了鲁国。诸侯听说了，都信任齐国而想归附。七年，诸侯在鄄地会合桓公，桓公于是开始称霸。又，在葵丘会合诸侯，想封禅，管仲劝谏，于是停止。 桓公曾经问管仲说：“我年幼弱小，愚昧不通晓四邻诸侯的道义。仲父难道不应该完全告诉我从前有道之君的事吗？我也要借鉴。”管仲回答说：“夷吾能做的和不能做的，都在君主面前了。君主为什么还要屈尊命令呢？”桓公又问：“仲父，我年幼弱小，愚昧不通晓四邻诸侯的道义。仲父难道不应该完全告诉我从前有道之君的事吗？我也要借鉴。”管仲回答说：“夷吾从徐伯那里听说：从前有道之君，敬畏山川、宗庙、社稷，以及先前的旧臣，以忠诚聚集他们，使他们富裕；巩固武臣，发挥他们的力量；圣人在前，贞廉在旁，争相称颂道义；上下都整饬，刑罚政令明察，四时不违背，人民不忧虑；五谷丰登，内外和谐；诸侯臣服，国家安宁，不用兵革；接受他们的币帛以怀柔其德，公开接受他们的命令作为法式。这也可以说是从前有道之君了。”桓公说：“好啊！” 桓公说：“仲父已经告诉我从前有道之君了。难道不应该完全告诉我无道之君吗？我也要借鉴。”管仲回答说：“现在，如果君主对于喜好能够宣畅通达，已经居官位行美道，又何必问恶呢？”桓公说：“这是什么话？用彩色绣边连接彩色，我如何知道它的美？用白色绣边连接白色，我如何知道它的好？仲父已经告诉我好的，而不告诉我坏的，我哪里知道好的之所以好呢？”管仲回答说：“夷吾从徐伯那里听说：从前无道之君，扩大他的宫室，增高台榭；良臣不任用，谗贼却留下；有家不治理，借用人来谋划；政令不善，黑暗如同夜晚；如同野兽，没有落脚处；不顺天道，不察四方；有国不治，如同发狂；众人怨恨诅咒，很少不灭亡；引进俳优，增多钟鼓；沉溺于赌博，戏弄乐师盲人；诛杀良臣，傲慢对待妇女；打猎用毕弋，暴虐对待父辈；驰骋没有节制，嬉戏笑语；施政已经柔靡，刑罚却猛烈；对内剥削人民作为功伐，如同漏水的鉴，怎能不枯竭？这也可以说是从前无道之君了。”桓公说：“好啊！” 桓公说：“仲父已经告诉我从前有道之君和从前无道之君了。仲父难道不应该完全告诉我从前有道之臣吗？我也要借鉴。”管仲回答说：“夷吾从徐伯那里听说：从前有道之臣，进献礼物作为臣子，不谄媚君主左右；君主了解就做事，不了解就停止。如果有事，一定为国家图谋，全面发挥，谨慎对待祖德，辨别顺逆，推举贤人，谗佞不作；事奉君主有义，使用下属有礼；贵贱相亲，如同兄弟；忠于国家，上下得体；居处就思考道义，说话就谋虑，行动就做事；居国就富裕，处军就取胜；面临危难，据守事务，虽死不悔；近君则为拂臣，远君则为辅臣；用义来交往，用廉来相处；临官就治理，酒食就慈爱；不诽谤君主，不毁坏言辞；君主如果有过失，进谏不迟疑；君主如果有忧虑，则臣子承担。这也可以说是从前有道之臣了。”桓公说：“好啊！” 桓公说：“仲父已经告诉我从前有道之臣了。难道不应该完全告诉我从前无道之臣吗？我也要借鉴。”管仲回答说：“夷吾从徐伯那里听说：从前无道之臣，进献礼物作为臣子，谄媚君主左右；拿学说进献，不期望停止；进而不退，假借宠幸卖弄权贵；重视货贿，轻视爵位；进说‘辅佐’，退说‘不行’；以此败坏君主，都说‘没有我不仁’；群聚攻击贤者，见到贤者如同货物，见到卑贱如同过错；贪于货贿，争于酒食；不与善人交往，只事奉所私；倨傲不恭，不交善士；与谗贼相通；不阻止人争斗，只趋向人诉讼；沉湎于酒，行义不遵从；不修先德，变易国常；擅自创造，迷惑君主；生夺其政，保持贵宠；矜夸迁怒，损贬善士；追捕拉拢货人；入则同级，出则党羽；货贿互相送入，酒食互相亲近；一起动乱君主；君主如果有过失，各自保全自身。这也可以说是从前无道之臣了。”桓公说：“好啊！” 管仲又说：“东郭有狗，狺狺地叫，早晚想咬我，但被木枷束缚而不能。现在易牙，不喜欢自己的儿子，怎么能爱君主？君主一定要赶走他。”桓公说：“好。”管仲又说：“北郭有狗，狺狺地叫，早晚想咬我，但被木枷束缚而不能。现在竖刁，不爱自己的身体，怎么能爱君主？君主一定要赶走他。”桓公说：“好。”管仲又说：“西郭有狗，狺狺地叫，早晚想咬我，但被木枷束缚而不能。现在卫公子开方，放弃他千乘之国的太子身份而臣事君主，这是他所希望的。得到君主的宠信后，他将想要超过他的千乘之国。君主一定要赶走他。”桓公说：“好。” 景公的时候，下了三天雪还没有放晴。景公披着狐白皮裘，坐在殿堂侧面的台阶上。晏子进宫拜见，站了一会儿。景公说：“奇怪啊！下了三天雪而天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤明的君主，自己吃饱了能知道别人的饥饿，自己暖和了能知道别人的寒冷，自己安逸了能知道别人的劳苦。您却不知道啊。”景公说：“好。我听从您的教诲了。”于是下令拿出皮衣和粮食，发放给挨饿受冻的人。命令在道路上看到的人，不问他们是哪个乡的；在乡里看到的人，不问他们是哪家的；巡视全国，统计人数，不记他们的名字。已经做事的人，发给两个月的粮食；生病的人，发给两年的粮食。孔子听说了这件事，说：“晏子能阐明他的意愿，景公能实行他所认为好的事情。” 齐国出现了彗星，景公派人祭祷消灾。晏子说：“没有用处的。只会招来欺骗罢了。天道不会改变，命运不会重复。怎么能祭祷消灾呢？”景公听了很高兴，就停止了。 景公想更换晏子的住宅，说：“您的住宅靠近市场，低洼狭窄，吵闹多尘，不能居住。”晏子推辞说：“小人靠近市场，早晚能得到所需要的东西，这是小人的利益。”景公笑着说：“您靠近市场，知道物价的贵贱吗？”晏子回答说：“既然以此为利，怎敢不知道呢？”景公问：“什么东西贵？什么东西贱？”当时景公刑罚繁多，有卖假肢的人。所以晏子回答说：“假肢贵，鞋子贱。”景公于是减少了刑罚。 景公得了疥疮，接着又患了疟疾，一年没有痊愈。诸侯的宾客来探病的很多。梁丘据和裔款对景公说：“我们事奉鬼神的祭品比先君已经增加了。现在君王病重，成为诸侯的忧虑，这是祝史的罪过。何不杀掉祝固和史嚚来辞谢宾客？”景公很高兴，告诉了晏子。晏子说：“君王如果想杀掉祝史，修养德行然后才可以。”景公很高兴，让有关部门放宽政令，毁掉关卡，解除禁令，减轻刑罚，免除债务。 景公住在路寝宫中，半夜听到西方有男子哭泣的声音。景公感到悲伤。第二天上朝，问晏子说：“我夜里听到西方有男子哭泣，声音很急促，语气很悲伤，这是为什么？我很哀怜他。”晏子回答说：“西城外有一个徙居的平民叫盆成逆。他是父亲的孝子，哥哥的顺弟。又曾经是孔子的门人。现在他的母亲不幸去世，灵柩还没有下葬，家中贫穷，年纪老迈，儿子幼弱，恐怕无力合葬，因此悲伤。”景公说：“你替我去吊唁他，顺便问他的灵柩在哪里。”晏子奉命前往吊唁，并询问灵柩寄放在何处。盆成逆拜了两拜，叩头不起，说：“灵柩寄放在路寝宫中，如果能成为地下的臣子，拿着札记，握着笔，在宫殿中供职，在台阶之下，希望在某日下葬，但没有得到君王的同意。穷困无人商量，嘴唇干裂，舌头枯焦，心热如焚。现在君王不嫌羞辱而亲临，希望君王为我筹划。”晏子说：“然而这是很重要的事情。恐怕君王不会答应。”盆成逆惶恐地说：“一切都在君王了。况且我听说，越王好勇，而百姓轻死；楚灵王好细腰，而宫中多饿死的人；子胥忠于他的君王，所以天下都希望得到他做臣子；曾参、孝己爱他们的双亲，所以天下都希望得到他们做儿子。现在却让人子离散他的父母，这是孝吗？足以做臣子吗？如果这样能够下葬，那是让我母亲重生。如果这样不能下葬，那么我就请求把尸体放在车上，寄放在国门外屋檐之下，自己不敢饮食，推着车辕，拉着车绳，像鸟一样栖息，暴露骨肉，以期望君王的怜悯。贱臣虽然愚钝，私下认为明君会哀怜而不忍心的。”晏子进去回复景公，景公生气地变了脸色，发怒说：“你为什么一定要用这种愚蠢的话来教导我？”晏子回答说：“我听说，忠诚不避危险，仁爱没有恶言。况且我本来已经感到为难了。现在君王在宫室中游乐，已经夺取了别人的住处，又禁止他们下葬，这不是仁爱。随心所欲，傲慢地视听，不体恤百姓的忧愁，这不是道义。为什么不听呢？”于是陈述了盆成逆的话。景公长叹一声说：“可悲啊！你不要再说了。”于是让男子免去袒露，女子去掉发笄，有几百人作为门卫，来迎接盆成逆。盆成逆脱下丧服，戴上帽子，系上黑缨，来见景公。景公说：“我听说五个儿子不满一个角落，一个儿子满朝，难道不是你吗？”盆成逆于是临事不敢哭泣，奉事以礼完毕，走出门之后才放声大哭。 景公建成路寝的高台。逢于何在路上遇到晏子，在马前拜了两次。晏子下车回答他说：“您有什么吩咐？”逢于何回答说：“我的母亲死了，坟地就在路寝高台的窗下，希望请求允许合葬。”晏子说：“唉！尽管如此，我将为您回复。如果得不到允许，您将怎么办？”逢于何回答说：“君子自有了解我的人。如果君王不允许，我将左手抓住车辕，右手捶击胸口，站在那儿枯槁而死，以此告诉四方的人说：‘逢于何是不能埋葬他母亲的人。’”晏子说：“好吧。”于是进宫见景公，说：“有一个叫逢于何的人，母亲死了，坟地在路寝高台的窗下，希望合葬。”景公变了脸色，不高兴地说：“从古到今，您也曾听说过请求埋葬在君主宫室里的吗？”晏子回答说：“古代的人君，他们的宫室节俭，不侵占活人的住处；他们的台榭俭朴，不破坏别人的坟墓。所以没有听说过请求埋葬在君主宫室里的。现在君王奢侈地建造宫室，夺取别人的住宅；广建台榭，破坏别人的坟墓。这样使活着的人忧愁，不得安居；死去的人离散，不得合葬。丰乐奢侈的游乐，同时傲视生死，这不是人君的行为。为了满足自己的欲望，不顾念百姓，这不是保存国家的道理。况且我听说，活着的人不安，这叫做积聚忧愁；死去的人不葬，这叫做积聚悲哀。积聚忧愁和悲哀的国家，是危险的。君王不如答应他。”景公说：“好吧。”晏子出来后，梁丘据说：“从古至今，没有听说过请求埋葬在君主宫室里的。为什么答应他？”景公说：“破坏别人的住宅，毁坏别人的坟墓，欺凌别人的丧事，而禁止其下葬，这样对活着的人没有施恩，对死去的人没有礼节。《诗经》说：‘活着不同室，死后则同穴。’我怎敢不答应呢？”逢于何于是埋葬在路寝宫室的窗下，脱下丧服，穿上布衣，系上麻鞋，戴上紫武冠，只是流泪而不哭泣，推辞而不拜谢，然后流着眼泪离开了。 景公问晏子说：“古代的圣明君主，他们的行为怎么样？”晏子回答说：“对自己刻薄而对百姓丰厚，对自己简约而对世人广施。他们处在高位，足以修明政教，不以威力震慑天下。他们收取财物，权衡有无，均衡贫富，不以此供养嗜欲。诛杀不回避权贵，奖赏不避开卑贱。不沉溺于享乐，不逃避于悲哀。完全懂得治理百姓而不自我夸耀，劳苦尽力事奉百姓而不自以为高贵。政事崇尚和睦，所以臣下不以相互伤害为行为；教化崇尚相爱，所以百姓不以相互厌恶为名声。刑罚合乎法律，废黜罪人顺乎民意。因此贤能的人处在高位而不显耀，不贤的人处在下位而不怨恨。四海之内，国家中靠粮食生活的百姓，都同心同意。至于国家的政事，活着有丰厚的利益，死后有遗留下的教化，这是盛明君主的作为。而您不思考。”晏子又说：“我听说，有道的人改正行为。又听说，有道的人改变容貌。现在君王的赋税沉重，所以民心离散；市场买卖混乱，所以商旅断绝；玩好之物充满，所以家庭财货空虚。奸邪聚集在上面，怨恨积藏在百姓中；嗜欲完备在身旁，毁谤非议充满全国。而您不思考。”景公说：“好。”于是命令玩好之物不御用，公家市场不预购，宫室不装饰，业工不成制，减轻劳役和赋税。上下实行这些，而百姓亲近他。 景公对外傲慢诸侯，对内轻视百姓，喜好勇力和武力，崇尚音乐来放纵嗜欲。诸侯不高兴，百姓不亲近。景公为此忧虑，问晏子说：“古代的圣王，他们的行为怎么样？”晏子回答说：“他们的行为公正而无邪，所以谗谄之人不能进入。不偏袒同党，不私爱美色，所以成群结党的人不能容身。刻薄自身，厚待他人，所以聚敛的方术不能施行。不侵占大国的土地，不损耗小国的百姓，所以诸侯都希望他尊贵。不以武力劫持别人，不以人多势众威吓别人，所以天下都希望他强大。德行教化施加于诸侯，慈爱利益施加于百姓，所以天下归附他像流水一样。现在衰世的人君，邪僻偏袒同党，所以谗谄结党的人众多。厚养自身，薄待百姓，所以聚敛的人横行。侵占大国的土地，损耗小国的百姓，所以诸侯不希望他尊贵。以武力劫持别人，以人多势众威吓别人，所以天下不希望他强大。灾害施加于诸侯，劳苦施于百姓，所以仇敌进攻讨伐，天下不来救援；贵戚离散，百姓不亲附。”景公说：“既然如此，那么怎么办？”晏子回答说：“请用谦卑的言辞和丰厚的礼物来取悦诸侯，减轻刑罚、省减劳役来向百姓道歉，大概可以了吧？”景公说：“好。”于是用谦卑的言辞和丰厚的礼物，而诸侯归附；减轻刑罚、省减劳役，而百姓亲近。所以小国来朝见，燕国和鲁国共同进贡。墨子听说了这件事，说：“晏子懂得道。道在于为别人，而不在于为自己。为别人的人受重视，为自己的人被轻视。景公为自己，而小国不归附；晏子为别人，而诸侯为他效力。那么道在于为别人，而行为在于反求自己了。所以晏子懂得道。” 景公问晏子说：“我想和谐臣子、亲近下属，怎么办？”晏子回答说：“君王得到臣子而任用他们，必须信任他们，顺应他们的命令，赦免他们的过错。任用大官不要多责备他们。让近臣不要追求宠幸。不要因为嗜欲而使他们的家庭贫困。不要因为谗言而伤害他们的心。家庭不向外求取而满足，事奉君王不依靠别人而进升。那么臣子就和谐了。节俭地征收赋税，节约地使用财物。制作工事不耽误农时，役使百姓不耗尽力气。百官节制适度，关卡市场减轻征税，山林湖泽不专占其利。领导百姓、治理百姓，不要使他们烦乱。了解他们的贫富，不要使他们受冻挨饿。那么百姓就亲近了。”景公说：“好。我接受教诲了。”于是命令各位儿子不要通过外亲谒见，斥退梁丘据，不让他接收报告。百官节制适度，关卡市场减轻征税，湖泽不禁止。有冤情能上报的，有过失而滞留狱中的，就查问他们。 景公曾经外出游览，问晏子说：“我想游览转附、朝舞，沿着海岸向南，直到琅琊。我该怎么做才能像先王的游览那样呢？”晏子拜了两次说：“君王问得好啊！我听说，天子到诸侯那里去叫做巡狩，诸侯到天子那里去叫做述职。所以春天视察耕种而补助不足的，叫做游；秋天视察收获而补给不够的，叫做豫。夏朝的谚语说：‘我们的君王不游览，我们怎能得到休息？我们的君王不豫乐，我们怎能得到补助？一次游览一次豫乐，成为诸侯的法则。’现在君王的游览不是这样。军队出行就耗费粮食，贫穷的人得不到补助，劳苦的人得不到休息。跟从游览而不按时返回，叫做流；跟从游乐而不按时返回，叫做连；跟从打猎而不返回，叫做荒；跟从享乐而忘记返回，叫做亡。古代的圣王没有流连的游览，没有荒亡的行为。”景公说：“好。”命令官吏计算公仓的粮食数量，以及老幼贫困百姓的数量。官吏发粮，打开仓库拿出粮食，给予贫困百姓三千钟。景公亲自接见的年老者有十七人，然后才回去。 景公向孔子询问政事。孔子回答说：“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。”景公说：“好啊！确实如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使有粮食，我能吃得到吗？” 齐威王的时候，想要攻打魏国。淳于髡对威王说：“韩子卢是天下的跑得快的狗。东郭逡是海内狡猾的兔子。韩子卢追逐东郭逡，环绕山三次，腾跃山五次。兔子在前面精疲力竭，狗在后面疲惫不堪。狗和兔子都疲困了，各自死在那里。农夫看到它们，不费一点劳苦，就独占了它们的功劳。现在齐国和魏国相互对峙，使军队疲困，民众劳累。我恐怕强大的秦国和楚国跟在后面，会有农夫一样的功劳。”齐威王害怕了，辞退了将领，休养了士兵。 齐宣王的时候，先生王斗登门想要见宣王。宣王让谒者延请王斗进来。王斗说：“我快步去见大王，是趋奉权势；大王快步来见我，是喜好贤士。大王认为怎么样？”使者回去报告。宣王说：“先生慢走，我请求跟从。”宣王于是快步到门口迎接他，和他一起进入，说：“我奉守先君的宗庙，保住社稷。听说先生能直言正谏，无所忌讳。”王斗回答说：“大王听错了。我生在乱世，事奉乱君，怎敢直言正谏？”宣王气得变了脸色，不高兴。过了一会儿，王斗说：“从前先君桓公所喜好的，九次会合诸侯，一举匡正天下，天子授予封地，立为太伯。现在大王有四种。”宣王高兴地说：“我愚钝浅陋，守住齐国，只害怕失去，怎么能有四种？”王斗说：“不是这样。先君喜好马，大王也喜好马；先君喜好狗，大王也喜好狗；先君喜好酒，大王也喜好酒；先君喜好女色，大王也喜好女色。先君喜好贤士，大王不喜好贤士。”宣王说：“当今世上没有贤士，我有什么可喜好的？”王斗说：“世上没有麒麟、騄耳这样的良马，大王的马厩已经齐备了；世上没有东郭逡、卢氏那样的狗，大王的走狗已经具备了；世上没有毛嫱、西施那样的美女，大王的王宫已经充实了。大王也不喜好贤士啊。何必担心没有贤士？”宣王说：“我忧国忧民，本来就希望得到贤士来治理国家。”王斗说：“大王忧国忧民，还不如喜爱一尺的绉纱。”宣王说：“为什么这么说？”王斗说：“大王让人做帽子，不派左右宠爱的人，而派工匠，为什么？因为工匠能做好。现在大王治理齐国，不是左右宠爱的人就不任用。我因此说不如喜爱一尺的绉纱。”宣王道歉说：“我对国家有罪。”于是举拔了五个贤士，任命官职，齐国得到很好的治理。 孟尝君在薛地。楚国人攻打薛地。淳于髡为齐国出使到楚国，回来时经过薛地。孟尝君让人以礼相待，并亲自到郊外迎接他。对淳于髡说：“我恭敬地听从您的吩咐了。”到了齐国，淳于髡向齐宣王报告完毕。宣王问：“你见到了什么？”淳于髡回答说：“楚国非常贪婪，而薛地也太不自量力。”宣王问：“为什么这么说？”淳于髡回答说：“薛地不自量力，为先王建造了清庙。楚国贪婪而攻打它，清庙难免被毁。所以说薛地不自量力，而楚国也太贪婪。”齐宣王和颜悦色地说：“啊！先君的宗庙在那里！”急忙出兵援救薛地。 晋文公在虢地打猎，遇到一位老人，问道：“虢国作为国家已经很久了。您住在这里也很久了。虢国灭亡，有什么说法吗？”老人回答说：“虢国国君遇事不能决断，对劝谏又不听从。不能决断，又不能用人，这就是虢国灭亡的原因。”文公于是停止打猎返回，遇到赵衰，把这件事告诉他。赵衰说：“古代的君子，听到别人的话就任用那个人；现在的君子，听到别人的话却抛弃那个人本人。可悲啊！这是晋国的忧患。”文公于是召见并赏赐了那位老人。从此晋国乐于采纳善言，文公最终因此称霸。 晋襄公在夷地阅兵，准备让箕郑父、先都登上高位，并让士縠、梁益耳率领中军。先克说：“狐偃、赵衰的功勋不可废弃。”襄公听从了。让狐射姑率领中军，赵盾辅佐他。 晋灵公建造九层高台，耗费千亿钱财。孙息劝谏，灵公于是拆毁了高台。 晋景公时，邲之战晋国战败。荀林父说：“臣身为督军统帅，军队战败，应当处死，请让我死。”景公想要允许。随会说：“从前晋文公与楚国在城濮作战，楚成王回国后杀掉了子玉，文公于是高兴。如今楚国已经打败我军，又诛杀他们的将领，这是帮助楚国杀仇敌啊。”景公于是作罢。 晋平公射伤一只鹌鹑没有死，派竖襄去抓它。竖襄没抓住，平公发怒，把他关起来要杀掉。叔向劝谏，平公于是赶快赦免了他。 楚公子弃疾前往晋国，回访韩宣子的聘问。当初韩宣子到楚国时，楚国人没有迎接。公子弃疾到达晋国边境，晋侯将也不迎接。叔向劝谏，于是迎接了他。 晋国的荀盈前往齐国迎娶女子，回来时死在戏阳，停灵在绦地还没下葬。晋侯饮酒作乐。膳宰屠蒯快步走进来，请求辅佐公使执尊。平公同意了。屠蒯于是斟酒给乐工师旷喝。平公很高兴，撤去了酒宴。平公曾经问叔向：“国家的祸患，什么最大？”叔向回答说：“大臣看重俸禄而不进谏，近臣畏惧罪责而不敢进言，下面的情况不能上达，这是最大的祸患。”平公说：“好。”于是下令全国：“想要进献善言，如果通传的人不通报，判死罪。” 鲁襄公前往楚国，返回时到达方城，听说季武子袭击了卞地。襄公想返回，出动楚国军队来攻打鲁国。荣成伯说：“不行。国君对于臣子，他的威严已经很大了。不能在国内发号施令，却依赖诸侯，诸侯谁会庇护他呢？如果得到楚国军队来攻打鲁国，鲁国既然不会违背宿愿意攻打卞地，一定会听从命令，防守必然坚固。如果楚国战胜了鲁国，那么姬姓诸侯得不到什么好处，何况您呢？楚国也不会安置他们的同族来征服东夷，并大力排挤华夏，将统治天下，对您有什么恩德呢？它给您什么呢？如果不能战胜鲁国，您用蛮夷来攻打它，又要求返回鲁国，必然不能成功。不如给季武子卞地。宿事奉国君，不敢不改过。”平公当时喝醉了，发怒；醒来后很高兴。横竖没什么伤害，您还是回国吧。”于是回国。 卫灵公因为天气寒冷而开凿水池。宛春劝谏，灵公于是停止了工程。 楚庄王有一匹心爱的马，给它穿上锦绣，安置在华丽的房屋里，用没有帷帐的床给它睡，用干枣喂它。马因为肥胖而死。庄王让群臣为马治丧，想用棺椁、大夫的礼仪来安葬它。优孟劝谏，于是作罢。楚灵王做令尹的时候，制作了国君的旌旗去打猎。芋尹无宇砍断了旌旗的柄，说：“一个国家有两个国君，谁能忍受？”等到灵王即位，建造章华宫，收纳逃亡的人来充实它。无宇的看门人逃进了章华宫。无宇去抓他，宫中的官员不给，说：“在王宫里抓人，罪过大了。”于是抓住无宇去见楚王。灵王正要喝酒。无宇辩解说：“天子经营天下，诸侯治理封地，这是古代的制度。封疆之内，哪块土地不是国君的土地？吃土地生长的东西，谁不是国君的臣民？所以《诗》说：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’天有十日，人有十等。下面事奉上面，上面供奉神灵。所以王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，用以准备各种事务。现在官员说：‘你为什么在王宫抓人？’那要到哪里去抓？周文王的法律说：‘有逃亡的人，要大范围搜捕。’因此得到了天下。我们先君文王制定了仆区的法律，说：‘隐藏盗贼所得器物的人，与盗贼同罪。’因此得以封到汝水。如果听从官员的话，那就没有地方抓捕逃亡的臣子了。逃亡的人如果放掉，就没有陪台了。君王的事务难道没有缺失吗？从前武王列举纣王的罪行，告诉诸侯说：‘纣是天下逃亡者的主子，是聚集他们的渊薮。’所以人们都拼命讨伐纣。君王刚开始争取诸侯，却效法纣王，恐怕不可以吧？如果用文王和文子的法律来抓人，盗贼也有地方了。”灵王说：“抓走你的臣子，带走吧。盗贼有宠，恐怕抓不到。”于是赦免了无宇。令尹子瑕对楚平王说起蹶繇：“他有什么罪？谚语所谓‘在家里生气，在市场上给人脸色看’，说的就是楚国吧。放弃以前的愤怒是可以的。”于是放回蹶繇。又，左尹王子胜对平王说：“许国是郑国的仇敌，却居住在楚地，对郑国无礼。晋国和郑国正和睦，郑国如果攻打许国，而晋国帮助它，楚国就会丧失土地。君王何不迁走许国？许国不专心事奉楚国，郑国正有好的政令，许国说：‘我是旧国。’郑国说：‘你是我的俘虏邑。’叶地在楚国，是方城外的屏障。不可轻视，国家不可轻小，许国不可俘虏，仇敌不可开启。请君王考虑。”平王很高兴，派王子胜把许国迁到析地，实际上是白羽。晋韩宣子到楚国送女子，叔向为副使。到达楚国朝堂，楚国的大夫说：“晋国是我的仇敌。现在来的，是上卿大夫。如果我把韩起当作看门人，把羊舌肸当作司宫，足以羞辱晋国。”启疆劝谏，于是作罢。越王勾践从会稽回国后，七年安抚百姓，想用来报复吴国。大夫逢同劝谏说：“国家新近流亡，现在又殷实富足，修整军备，吴国一定会害怕，害怕就难免出事。况且猛禽攻击，必先隐藏形迹。现在吴国军队攻打齐、晋，对楚国结怨很深，越国名声高于天下，实际上有害于周室，恩德少而功劳多，一定会骄矜自夸。为越国考虑，不如结交齐国、亲近楚国、依附晋国，同时厚待吴国。吴国志向广大，一定会轻率作战，这样我们就能联合其他国家的势力，让三国攻打它，越国趁其疲惫，可以攻克。”勾践说：“好。” 赵肃侯游览大陵，从鹿门出来。大戊午拦住马说：“农耕之事正急，一天不耕作，一百天没有饭吃。”肃侯下车道歉。 魏文侯与田子方饮酒，而称赞音乐。文侯说：“钟声不协调啊！左边的声音高。”田子方笑。文侯说：“为什么笑？”田子方说：“我听说，君主贤明就喜爱官职政事，不贤明就喜爱音乐。现在您对乐声很审察，我担心您对政事聋了。”文侯说：“好。敬听教诲。” 魏武侯与各位大夫乘船在西河上，称赞说：“河山的险固，难道不确实坚固吗！”王锺陪侍说：“这是晋国强盛的原因。如果好好治理，那么霸王之业的基础就有了。”吴起回答说：“君主的话，是危害国家的说法，而您又附和他，这是加重危险。”武侯愤怒地说：“您的话有什么道理吗？”吴起回答说：“河山的险固，确实不足以保卫国家。伯王的基业不从这里产生。从前三苗居住的地方，左边有彭蠡湖，右边有洞庭湖，文山在南面，衡山在北面，依靠这些险阻，但政事不善，禹就放逐了他们。夏桀的国家，左边有天门之阴，右边有天翟之阳，庐睪山在北面，伊水、洛水从南面流出，有此险阻，但政事不善，汤就讨伐了他。殷纣的国家，左边有孟门，右边有漳水、釜水，前面有黄河，后面靠山，有此险阻，但政事不善，武王就讨伐了他。而且您亲自跟从臣下战胜降服城池，城墙不是不高，人民不是不多，然而能够兼并的原因，是政事恶劣。从这看，地形险阻哪里足以成就霸王之业呢？”武侯说：“好。我今天才听到圣人的话。西河的政事，就全交给您了。” 梁襄王做太子时，梁惠王去世，下葬的日子已经定下了。天下大雪，下了半个月，毁坏了城郭。太子准备修栈道然后下葬，群臣大多劝谏太子说：“雪这么大而行葬礼，百姓一定非常疲劳，官费恐怕也不够。请推迟日期，改天再葬。”太子说：“作为儿子，因为百姓劳累和官费不足的缘故，就不行先王的丧礼，是不义的。你们不要再说了。”群臣都不敢再说，就把这事告诉犀首。犀首说：“我没有办法进言。这恐怕只有薛公能说。请告诉薛公。”薛公说：“好。”驾着车去见太子，说：“下葬的日子定了？”太子说：“是的。”薛公说：“王季历葬在楚山尾部，浸水冲垮了他的墓，露出棺木的前端。文王说：‘唉，先君一定是想见一见群臣百姓，所以让浸水冲出来。’于是挖出来，为它设置朝拜，百姓都见到了，三天之后重新下葬。这是文王的义举。现在下葬的日子定了，而雪很大，等到牛日，难以行葬礼。太子为了赶日子的缘故，难道不担心有急于下葬的嫌疑吗？希望太子改期。先王一定想稍作停留，来扶助国家、安定百姓，所以让雪下得很大，因而推迟日期，改定日子。这是文王的义举。如果这样不做，恐怕是羞于效法文王吧！”太子说：“很好。敬遵命推迟日期，重新选择日子。” 梁君外出打猎，看见一群白雁。梁君下车，拉弓要射。路上有行人，梁君叫行人停下，行人不听，白雁受惊飞散。梁君发怒，要射那行人。他的车夫公孙袭下车按住箭说：“君侯停下。”梁君愤怒变色说：“袭你不帮我，反而顾念别人，为什么？”公孙袭回答说：“从前齐景公的时候，天下大旱三年，占卜说：‘必须用人祭祀才能下雨。’景公走下堂叩头说：‘我求雨，是为了百姓。如果一定要用人祭祀才下雨，我愿意自己承担。’话没说完，天就下起了大雨，方圆千里。为什么？因为有德于天而施惠于民。现在君侯因为白雁的缘故想要射杀人，君侯这样做，与虎狼没什么区别。”梁君拉着他的手，同他上车回去。进入庙门，高呼万岁说：“今天多幸运啊！别人打猎都得到禽兽，我打猎却得到善言而归。” 那些五等诸侯，执掌一国的政事。建立家业的拥有百乘战车，治理土地的管理万民。如果典制章程不整治，将导致教化崩坏。封建诸侯的益处在于优厚的赏赐优先。能够举荐人才不失职，劳动足以劝勉，使为善者相信天命而承担事务，忠诚的臣子励精图治而赴难，有谋略的人能献嘉言而启迪君主，这样，书于勋策的文字足以光照盟府，记载功劳的典章足以铭刻于鼎钟。 宋武公的时候，鄋瞒攻打宋国。司徒皇父率师抵御。耏班为皇父充石驾车，公子谷甥为车右，司寇牛父为驷乘，在长丘打败狄人，俘获长狄缘斯。皇父和两个儿子都战死了，只有耏班独自受赏。宋公于是把城门赏给耏班，让他征收城门的税收，称为耏门。 晋献公十六年，组建二军。献公率领上军，太子申生率领下军。赵夙为献公驾御战车，毕万为车右。以此灭掉耿、灭掉霍、灭掉魏。回国后，为太子申生建造曲沃城，赐给赵夙耿地，赐给毕万魏地，让他们做大夫。 晋文公即位后，跟随逃亡的贱臣壶叔说：“君王三次行赏，赏赐没有轮到臣，请治罪。”文公回答说：“引导我以仁义，防止我以德惠，这是受上赏；辅助我以行为，最终得以成功，这是受次赏；矢石之难、汗马之劳，这是受再次赏；如果用力事奉我而无补于缺，这是受更次赏。三次赏赐之后，所以才会轮到您。”晋国人听到后都很高兴。五年，文公与楚国在城濮作战，楚兵战败。回国行赏，狐偃为首。有人说：“城濮的事，是先轸的谋略。”文公说：“城濮的事，狐偃劝我不要失信。先轸说：‘军事上以胜利为上。’我采用了他的话而取胜，但这只是一时的说法；狐偃的话是万世的功劳。怎么能用一时的利益而超过万世的功劳呢？所以先赏狐偃。” 鲁僖公元年，莒国人索要贿赂。公子季友在郦地打败他们，俘获了莒子的弟弟拏。他不是卿，但嘉奖他俘获。僖公赐给季友汶阳之田以及费地。 三十一年，晋文公划分曹国的土地分给诸侯，鲁僖公派臧文仲前去。臧文仲在重馆住宿，重馆的人告诉他说：“晋国刚刚称霸，想要巩固诸侯关系，所以划分有罪之国的土地分给诸侯。诸侯没有不希望分到土地而想亲近晋国的，都将争先恐后。晋国不会按原来的班次，一定会亲近先到的人。您不可以不赶快行动。鲁国在诸侯中班次靠前，又比诸侯先到，谁还敢指望超过我们？如果稍微拖延，恐怕就来不及了。”臧文仲听从了，结果分到的土地在诸侯中最多。等到复命后，他为重馆的人请求说：“得到这么多土地，是重馆那个人的功劳。我听说：‘善行有显著表现，即使地位低贱也要奖赏；恶行有痕迹，即使地位高贵也要惩罚。’现在这个人进言而使国家开拓了疆土，他的善行很大，请奖赏他。”于是鲁僖公奖赏了那个人爵位。 晋襄公元年，在箕地击败狄人。从箕地返回后，襄公以三命任命先且居为中军主帅（且居是先轸的儿子，先轸死于敌手，所以提拔他）。以再命将先茅的县赏给胥臣说：“这是推举郤缺的功劳。”（先茅绝后，所以取其县赏给胥臣）。以一命任命郤缺为卿，并归还冀地（归还他父亲的旧封邑）。 景公时，荀林父在曲梁击败赤狄，景公赏给他狄人奴隶一千家（林父是桓子的名字，千室即一千家）。又赏给士伯瓜衍县（士伯是士贞子），说：“我获得狄人的土地，是你的功劳。没有你，我就失去伯氏了。”（伯是桓子的字，邲地战败后，晋侯要杀林父，士伯谏阻而免）。羊舌职对这种赏赐表示高兴（职是叔向的父亲），说：“《周书》所说的‘任用可任用的人，尊敬可尊敬的人’，就是指这类事情啊。” 鲁成公二年，晋国让齐国归还鲁国汶阳的田地。鲁成公在上鄍会见晋军，赐给三位统帅先路车和三命服饰（三位统帅是郤克、士燮、栾书。他们曾受周王赏赐先路车，现在改换新车，连同车上所建旗帜和所穿服饰）。司马、司空、舆帅、候正、亚旅都接受一命服饰（晋国的司马、司空都是大夫，舆帅主管兵车，候正主管侦察，亚旅也是大夫。都由鲁侯赏赐）。 晋悼公三年，在鸡泽与诸侯会盟。悼公的弟弟扬干在曲沃扰乱行列（行是行列次序）。魏绛杀了他的驾车人（仆是驾车的人）。悼公发怒，魏绛交给仆人一封信，准备伏剑自杀。悼公光着脚跑出来说：“你不要加重我的过失！我认为魏绛能用刑罚辅助民众了。”回国后，用礼食招待他，让他辅佐新军（群臣会聚宴饮，现在想显扬魏绛，所以特意设礼食）。十二年，悼公讨伐郑国，驻军于萧鱼。郑伯嘉前来进献女工妾三十人、女乐二八（十六人）、歌钟二肆（三十二架）以及宝钏、辂车十五乘。悼公赏赐魏绛女乐一八（八人）、歌钟一肆（十六架），说：“你教我安抚戎、翟而整顿华夏，至今八年，七次会合诸侯，我没有不如愿的。请与你一起享乐。”魏绛推辞说：“安抚戎、翟，是我的幸运；八年中七次会合诸侯，是君王的威灵，以及诸位大夫的辛劳。我怎能独占呢？”悼公说：“没有你，我无法对付戎人，无法渡过黄河，诸位大夫有什么辛劳呢？你还是接受吧。” 平公十九年，郑伯到晋国，公孙段做相礼，非常恭敬而谦卑，礼节没有违失。晋侯嘉奖他，授给他策书说：“子丰对晋国有功劳，我听说后没有忘记。赐给你州田，以酬报你祖先的功勋（州县属河内郡）。”伯石（公孙段）再拜叩头，接受策书而出。 楚康王十二年，因灭掉舒鸠赏赐子木，子木辞谢说：“这是先大夫蒍子冯的功劳。”于是把赏赐给了蒍掩（往年楚王准备讨伐舒鸠，蒍子冯请求退兵以等待他们背叛楚国，楚王听从了，最终俘获舒鸠，所以子木辞赏而给予其子）。 郑简公十八年攻入陈国，十九年赏赐入陈的功劳。三月甲寅朔日，设享礼招待子展，赐给他先路车和三命服饰（先路、次路都是周王所赐的车，总名，大概是从周王那里请求来的），先赐八邑（以路车和命服为先导，八邑是三十二井）。赐给子产次路车和再命服饰，先赐六邑。子产辞谢城邑说：“从上到下，隆杀依礼而定。我的位次在第四（上卿是子展，次卿是子西，十一年良霄见于经，十九年才立子产为卿，所以位次在四）。并且这是子展的功劳，我不敢领受。赏礼请辞去城邑（赏礼指以礼见赏，即六邑）。”简公坚持给他，于是接受了三邑（按位次应当接受二邑，因简公坚持给他，于是接受三邑）。公孙挥说：“子产恐怕将要执掌国政了（知国政），辞让不失礼。” 齐威王九年，召见即墨大夫，对他说：“自从你治理即墨，毁谤的话每天都有。但我派人视察即墨，田野开辟，百姓富足，官府没有积压的事务，东方因而安宁。这是因为你不巴结我的左右以求荣誉。”于是封给他万家食邑。 齐襄王在莒地五年，田单凭借即墨城攻破燕军，到莒地迎接襄王，进入临淄，齐国重新归属。封田单为安平君。 赵惠文王二十九年，秦、韩互相攻击，包围了阏与。赵国派赵奢率军攻击，在阏与城下大破秦军，赐号马服君。 赵孝成王五年，燕国军队攻打赵国，赵国派廉颇率军，在鄗地大败燕军，杀了栗腹（燕将），于是包围燕国。燕国割让五座城邑求和，赵国答应了。赵王把尉文（名邑）封给廉颇，为信平君，代理相国。 赵幽缪王三年，大将军李牧在宜安攻击秦军，大破秦军，赶走秦将桓齮。封李牧为武安君。 魏安釐王时，公叔痤担任魏将，向西与韩、赵在浍水北岸作战，俘虏了乐祚。魏王很高兴，到郊外迎接，赏给公叔痤百万亩田作为禄田。公叔痤后退几步，再拜辞谢说：“使士卒不逃散、不退缩、不避危难，这是吴起的遗教，我做不到。向前考察地形的险易，决断利害的预备，使三军不迷惑，这是巴宁、爨襄的功劳。在战前悬示赏罚，使民众在战后明白信用，这是大王明确的法律。看到敌人击鼓进攻而不敢懈怠，这是我做的。大王只是因为我的右手不倦而赏我，是可以的。如果认为我有功，我有什么功劳呢！”魏王说：“好。”于是寻找吴起的后代，赐给田地二十万亩，巴宁、爨襄各十万亩。魏王说：“公叔痤难道不是长者吗！既为我战胜敌人，又不遗忘贤者的后代，不掩盖能士的功绩。公叔痤怎么能没有增加呢？”所以又加赐田地四十万亩，合在百万亩之上，成为一百四十万亩。 燕昭王任用乐毅，共同率领赵、楚、韩、魏、燕的军队讨伐齐国。乐毅进入临淄，全部掠取齐国的宝物、财物和祭器，运到燕国。燕王非常高兴，亲自到济上慰劳军队，举行赏赐，宴享士卒，把乐毅封在昌国，号为昌国君。 ## 关键人物 - **齐桓公**：齐侯，春秋霸主；受教于管仲，施行赏罚 - **管仲**：齐相，辅佐桓公；谏言治国、赏罚之道 - **齐景公**：齐侯；受教于晏子，实行仁政 - **晏子**：齐相；谏言景公，推行德政 - **晋文公**：晋侯，春秋霸主；行赏有方，称霸诸侯 - **赵衰**：晋大夫；进言文公，赏赐老人 - **公叔痤**：魏将；辞赏推功于他人 - **乐毅**：燕将；伐齐有功，被封昌国君 ## 时间线 - **齐桓公五年**：齐桓公与鲁庄公在柯地会盟，曹沫劫持桓公，要求归还鲁地。；桓公答应并履行，诸侯信服，齐桓公开始称霸。 - **本章前段**：齐桓公先后向管仲询问有道之君、无道之君、有道之臣、无道之臣。；管仲详细阐述，桓公称善。 - **本章前段**：管仲以狗喻劝桓公驱逐易牙、竖刁、卫公子开方。；桓公说好。 - **本章中段**：齐景公雪天披裘，晏子谏其知民饥寒，景公发放皮衣粮食救济。；景公下令发放皮衣和粮食给饥寒者。 - **本章中段**：齐景公问物价，晏子答假肢贵鞋子贱，暗示刑罚过重。；景公于是减少刑罚。 - **本章中段**：逢于何请求在路寝台下葬母，晏子谏，景公允许。；景公同意逢于何在路寝宫窗下葬母。 - **本章中段**：景公问圣明君主之行，晏子答以刻己厚民，景公下令减轻赋税劳役。；景公命令玩好不御，公市不豫，宫室不饰，减轻劳役赋税。 - **本章中段**：景公问和谐臣子亲近百姓，晏子谏言信任臣子、节用爱民。；景公命令斥退梁丘据，减轻关卡税收等。 - **齐威王时期**：齐威王欲攻魏，淳于髡以韩卢逐兔之喻谏，恐秦楚乘虚。；齐威王害怕，辞退将领，休养士兵。 - **齐宣王时期**：王斗见齐宣王，讽其好马好狗好酒好色而不喜贤士。；宣王举拔五贤，齐国大治。 - **齐宣王时期**：孟尝君在薛被楚攻，淳于髡以先王清庙在薛说齐宣王。；齐宣王急忙出兵救薛。 - **晋文公时期**：晋文公在虢地遇老人问虢亡原因，老人答以不能决断、不听谏。；文公赏赐老人，晋国乐纳善言，终成霸业。 ## 为什么值得读 本章通过历史故事说明了明赏的重要意义，为后世治国者提供了鉴戒。 ## 标签 - 齐桓公 - 管仲 - 晏子 - 齐景公 - 纳谏 - 赏罚 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-4/chapter-249