# 荐贤 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：宗室部 章节：荐贤 ## 本章概览 《册府元龟·荐贤》篇记录了从东汉至后唐时期宗室成员举荐贤才的众多实例，这些荐举行为并非简单的礼贤下士，而是深深嵌入当时的政治格局与权力斗争之中。汉朝东平王刘苍举荐吴良，显宗赞其“举贤辅国”；晋成都王司马颖表奏功臣封爵；宋朝临川王刘义庆、江夏王刘义恭等应诏荐才，所荐之人如庾实、龚祈、师觉等，或品行高洁，或才学出众，背后是朝廷对地方势力与寒门士人的整合。北魏、北齐、后唐的宗室荐举进一步反映了中央与藩镇、皇子与权臣之间的微妙平衡。与此同时，宗室自身的俭约与抑损行为也是政治策略的一部分：东汉刘疆、东海恭王深执俭谦；魏曹植遗令薄葬；宋刘义庆、刘义季节俭蓄财；北齐高浟廉谨奉公。这些行为既是个人德操，更是宗室在中央集权压力下自保的生存智慧。而历代对宗室封爵、权力、礼仪的严格限制，如汉武帝推恩令、汉光武帝降王为侯、魏文帝改县王、唐太宗降疏属郡公等，揭示了皇权与宗室之间既依赖又防范的复杂关系。荐贤与抑损相辅相成，构成宗室在政治舞台上的双面角色：一方面通过荐才彰显忠诚与贤德，另一方面以俭约谦卑避免猜忌。这些史实映照出古代王朝“家天下”体制下宗室成员如何在权力漩涡中寻求生存与发展的深刻图景。 本章汇集了历史上宗室成员荐贤、俭约、抑损、好尚的事例。 本章通过历史故事展示了宗室成员在荐贤、节俭、自我约束和兴趣爱好方面的典范行为。 ## 正文 ◎宗室部·荐贤 乐于行善喜好贤才，是皇亲国戚的美好风范。自从东汉以来，宗室贤哲相继涌现，能够考察属官的美才，询访士人的品行道义，使隐逸之士和卑微之人都能显达，有的呈上推荐奏疏，有的响应举荐人才的诏书，有的在宴会上举荐，有的向有关部门推荐，无不授官赐爵，名声远扬实至名归，对上增加了人才济济的盛况，对下光大了宗族振振有德的风尚。更何况懂得识别人才是明智，推荐贤才是贤德呢！ 汉朝东平王刘苍上疏推荐吴良说：臣听说治理国家最重要的是得到人才，报答恩情的大义没有比举荐贤才更重要的。私下看到臣府中的西曹掾齐国吴良，资质敦厚稳固，公正廉洁，躬行节俭安于贫贱，年老而节操如一。又研习《尚书》，学问通达师法，经学足以担任博士，品行堪为表率，适合担任宿卫之职来辅佐圣明之政。臣刘苍深受荣宠，忧责深重，私下仰慕公叔文子一同升进的道义，担心犯下臧文仲窃位的罪过，所以冒昧以愚钝之见，冒犯严禁。显宗拿给公卿看说：先前因事见到吴良，须发皓然，衣冠伟岸。举荐贤才辅助国家是宰相的职责，萧何推举韩信，设坛而拜，不再考试。现在任命吴良为议郎。刘苍又上书表荐名士左冯翊桓虞，虚心礼下，与他参与政事。 晋朝成都王司马颖上表论述兴义功臣卢志、和演、董洪、王彦、赵骧等五人，都封为开国公爵侯爵。 宋朝临川王刘义庆出任荆州刺史，元嘉十二年，皇帝普遍让内外群官举荐人才。刘义庆上表说：诏书咨询百官，延及州牧，求贤于卑微之地，拔善于幽远之处。陛下智慧明哲，宣扬教化，经纬明远，皇阶光辉，风范日益更新，还询问明堂的善政，遵循明台的古训，降深远思虑于管库之人，纡圣思于筑版之士，所以道德超越往代，德行高于前王。臣敢竭尽虚暗，恭敬承奉明旨。私下看到前临淄令新野庾实，秉持真性履行节操，爱敬深厚，从前在母亲丧期，哀毁骨立超过常礼，如今父亲去世，泣血哀恸有名声。品行成于闺庭，孝顺著于乡党，足以敦化民众，整齐风俗。前任奉朝请武陵龚祈，恬淡平和，简朴贞洁，隐居研志，潜心典籍，也足以平息颓废竞争，激励浮动。处士南郡师觉，才学明敏，操行坚贞，学业深厚，志节如冰霜。臣往年征辟他为州祭酒，未能实现其志。如果朝廷远加征召，玉帛远至，异人同出，何远之有。 江夏王刘义恭，元嘉九年，皇帝下诏百官举荐人才，刘义恭上表说：臣听说和合音乐则繁声能谐，骅骝驾车则致远有效。陛下顺承大化，文明在身，玉衡已正，泰阶已平，还发虑于英才，垂情于卑微，幽谷空同之地，显著扬历。所以潜龙耸鳞等待利见之期，翔凤敛翼感应来仪之感。私下看到南阳宗炳，操履闲远，学业贞纯，砥砺节操于丘园，隐居不仕盛世，贫约而内心不改，轩冕屡次征召，确然不移。如果用蒲帛之聘，感以大伦之美，或许能投竿释褐，翩然来朝，必能辅佐九官，治理百揆。尚书金部郎臣徐森之，臣府中直兵参军事臣王天宝，并局量才力允当，忠诚诚信。往年逆臣叛乱，华阳失守，森之保全境内安定民众，功绩显于危难之际。前者经略伊洛丧乱，大军出征，天宝北勤河朔，东据营丘，勋劳勇烈已昭，心事兼竭，虽然经过褒奖叙用，未尽其才。都可以授以边藩，展其志力。交州、广州辽远，屡次丧失藩将，政刑每缺，抚绥艰难。南中偏远，风谣隔阂，蛮獠狡诈，边民荼毒，确实需要练达之人来安抚其难。谓森之可任交州刺史，天宝可任宁州刺史，足以威怀荒远，肃清遐服。从前魏戍的贤能，功在荐士，赵武的明达，事在管库。臣见识愧于前贤，理谢先哲，率举所知，仰酬采访，退惧瞽言，无足甄奖。 长沙王刘义欣上言：所统威远将军、北谯梁二郡太守、关中侯申季历，自从担任职务治理邦畿，至今五年，信义与恩惠并宣，威势与教化兼著，对外肃清暴乱，对内安抚百姓，赋役均平，闾井齐整，安抚新附，招怀远人，郊境之外，仰望恩泽怀慕风教。爵赏之授，是根据功绩才能而显扬，应当提升官阶秩禄，以崇奖劝，进号宁朔将军。 南齐竟陵王萧子良，是武帝的儿子。武帝下诏举荐人才，子良推荐王思远及吴郡顾暠之、陈郡殷叡。 始安王萧遥光任扬州刺史，明帝建武初年，有诏举荐人才，遥光上表推荐王暕、王僧孺说：臣听说求贤虽暂时辛劳，但可带来长久的安逸，如同疏浚土壤、疏导河流。陛下道隐于冕旒，信义充于符玺，白驹在空谷，振鹭在庭，还担心隐逸之士如卜祝者流，藏器于屠佑，物色于关下，委裘于河上。不以一狐之腋为制，确实求味于兼采。五声倦响，九工是询，寝议庙堂，借听于舆皂。臣位任隆重，义兼家邦，实在想使名实不违，侥幸之路断绝。势门上品，还当以清谈格之；英俊下僚，不可限以位貌。私下见秘书丞琅琊王暕，年二十一，七叶重光，海内冠冕，神清气爽，允和中正，如同卫叔宝的理遣之谈，乐彦辅的名教之乐，所以辉映先达，领袖后进。居处无尘杂，家有赐书，辞赋清新，言谈玄远，室迩人远，物疏道亲，养素丘园，台阶虚位，庠序公朝，万夫倾望，岂止荀令君可想，李公不亡而已！前晋安郡侯官令东海王僧孺，年三十五，理尚栖约，思致悟敏，既以笔耕为生，又佣书成学，乃如囊萤映雪，编蒲缉柳。先言往行，人物雅俗，甘泉遗仪，南宫故事，画地成图，抵掌可述，岂止鼷鼠有必对之辨，竹书无落简之谬。王暕坐镇雅俗，引益已多；僧孺访对不休，质疑斯在。都是东序的秘宝，瑚琏的茂器。诚然言以人废，而才实世资。皇帝于是以王暕为骑从事中郎，僧孺为尚书仪曹郎。曲江公萧遥欣与始安王萧遥光等参预政事，凡所谈荐，都得其人，由此朝野辐凑，轩盖盈门。 后魏高阳王元雍，宣武帝正始年间，下诏百官各举所知，元雍以田曹参军辛少雍为举首，迁给事中侍郎。 清河王元怿举荐李平为行台七兵郎，阳固除授扬兵校尉，领汝南王元悦郎中令，不久加宁远将军。当时元悦年少，行为多不法，亲近小人，阳固上疏切谏，并当面陈述历代诸王贤愚之分，以感动元悦，元悦甚为敬畏。元怿非常高兴，认为举荐得人。 临淮王元彧任仆射，上表推荐涿郡人祖鸿勋有文学，宜试任一官，敕除奉朝请。有人对祖鸿勋说：临淮王举荐你，便得调任，竟然不相谢，恐怕不合道义。鸿勋说：为国举才，是临淮王的职责，祖鸿勋何事而谢？元彧听说后高兴地说：我得到了合适的人。 彭城王元勰，宣武帝初年任司徒，成淹为羽林监、领主客、知左右二都水事。元勰说：先帝本来有旨，成淹有归国之诚，兼历官著称，宜加优升。高祖顾命诏书犹在耳，于是告知选曹，加成淹为右军，领左右都水，仍主客令，又授骁骑将军，加辅国将军，都水、主客如故。元勰又常称赞尚书祠部郎宋世景精于尚书仆射之才。 汝南王元悦，宣武帝时下诏四门博士董徵教授，董徵自安州刺史入为司农少卿、光禄大夫。董徵出州入卿，不仅是学业所致，也由于元悦以师资之义为他启请。 任城王元澄临薨时，启荐谏议大夫张普惠为尚书右丞。灵太后很悲痛，览启后听从了。 北齐任城王高湝任定州刺史，曾对李德林说：我听说埋没贤才受到显戮，长久让您沉滞，而我独得润身，朝廷纵然不怪罪，也怕神明谴责。于是举荐秀才，上表说：李德林的文章学识，固不待言，观其风神气宇，终为栋梁之用。至于经国大体，是贾谊、晁错之流；雕虫小技，是司马相如、扬雄之辈。如今虽唐虞之世，俊乂盈朝，但建造大厦者，岂厌良材之积？我曾见孔文举推荐祢衡的表文说：洪水横流，帝思俾乂，以正平比作大禹，常谓拟非其伦。如今以德林言之，便觉前言非大。 后唐雍王李重美任河南尹，当时马裔孙为礼部侍郎、翰林学士。清泰年间，藩邸旧臣韩昭裔、房暠为枢密使，刘延朗、李专美为宣徽使。河南尹雍王重美不平，密奏说：马裔孙只令起草文书，恐怕不宜。皇帝认为对，于是让他掌管贡举，不久拜中书侍郎、平章事。 ◎宗室部·俭约 《传》说：节俭是德行的恭敬。《书》说：俸禄不期奢侈。这都是先儒的明训，史册的深戒。有出自皇室、位列亲藩的人，承受福禄的赏赐，身处富贵的极势，却能身体力行朴素之行，志节崇尚廉节，遵循法度，不尚华丽。居官以清白，处身以简俭，去除奢侈抑制欲望，慎终如始。这真是秉上智之质，为宗室之范者。 后汉东海恭王刘疆，是光武帝的儿子。刘疆深执俭谦，及至薨逝，皇帝不想厚葬而违背他的意愿，下诏说：王恭谦好礼，以德自终，遣送之物务必从省，衣足以敛形，茅车瓦器，减于制度，以彰明王卓尔独行之志。东海顷王刘肃，是刘疆的儿子，性谦俭，遵循恭王法度。 魏陈思王曹植，是武帝的儿子。性简易，不治威仪，舆马服饰不尚华丽。曹植薨时，遗令薄葬。 中山恭王曹衮，是武帝的儿子。黄初七年徙封濮阳，太和二年就国，崇尚节约，敕令妃妾纺绩织纴，学习家人之事。 晋高密文献王司马泰，是宣帝的弟弟。司马泰在武帝时录尚书事，性廉静，不近声色，虽为宰相，食大国之租，服饰肴膳如布衣寒士。 谯王司马承，是宣帝的孙子。元帝大兴初年为辅国将军、领左军将军，居官俭约，家无别室。及为湘州刺史，湘土荒残，公私困弊，承躬自俭约，乘苇茭车，而倾心绥抚，甚有能名。 宋临川烈武王刘道规，是高祖的小弟。道规无子，以长沙景王第二子刘义庆为嗣。义庆性谦虚，素寡嗜欲，受任历藩，无浮淫之过。为荆州刺史，始至及去镇，迎送之物并不接受。 衡阳王刘义季，是武帝的儿子。为荆州刺史，先前临川王刘义庆在任，巴蜀乱扰，师旅应接，府库空虚。义季躬行节俭，蓄财省用，数年间复还充实。征为都督南兖、兖、徐、青、冀、幽六州诸军事、南兖州刺史，登舟之日，帷帐器服等应随刺史者全部留下，荆楚以为美谈。 建平王刘景素，是文帝的孙子。性甚俭素，为荆州时，州有高斋，刻楹柏构，景素竟不处。朝廷颇赐以甲第，辞而不当。两宫所遗珍玩，尘于笥箧，食常不过一肉，器用瓦素。时有献镂玉器，景素顾主簿何昌㝢说：我持此安所用哉！于是谢而返之。 南齐始兴王萧鉴，是高帝的儿子。为益州刺史，于州园地得古冢，无复棺，但有古椁，铜器十馀种，并古形玉璧三枚，珍宝甚多，不可皆识。金银为蚕蛇形者数十计，又以朱砂为阜，水银为沼。左右都劝取，鉴说：皇太子昔在雍州，有发古墓者得玉镜、玉屏风、玉匣之类，皆将还都，我意常不同。于是遣功曹何伫为之起坟，诸宝物一不得犯。性甚清，在蜀积年，未尝有所营造，资用一岁不满三万。王俭曾叹说：始兴王虽尊贵，而行履都是素士。 梁鄱阳王萧恢，是大祖的儿子。当时有人进筒中布，恢以奇货异服，即命焚之。 南康简王萧绩，是高祖的儿子。寡玩好，少嗜欲，居无仆妾，躬事约俭，所有租税悉寄天府。及薨后，府有南康国无召钱数千万。 长沙王萧懿的儿子萧藻为益州刺史。当初邓元起在蜀时，崇尚聚敛，财货山积，金玉珍帛为一室，名为内藏；绮縠锦罗为一室，号曰外府。藻以外府赐将帅，内藏归王府，不私有。及还朝，轻装就路。 始兴王萧憺的儿子萧晔，常乘折角牛，穿木履，披服比于儒者，名盛海内，为宗室推重。 后魏任城王元昙，是景穆帝的儿子。廉谨白守，及薨，令薄葬。 广陵王元衍，是景穆帝的孙子。衍性清慎，所在廉洁，又不营产业，身亡之日无敛尸之具。 京兆王曾孙元琮，为太尉录尚书事，性清俭，不营产业，身化之日家无余财。 彭城王元勰，是献文帝的儿子。清正俭素，门无私谒。 北齐彭城景思王高浟，是高祖的儿子。自定州刺史征为侍中，人吏送别悲号。有老翁数百人相率具馔说：自殿下来到，五年之间，人不识吏，吏不欺人。百姓有识以来，始逢今化。殿下唯饮此乡水，未食此乡食，聊献疏薄。高浟重其意，为食一口。 兰陵王高长恭，又名孝瓘，是文襄帝的第四个儿子。在芒山之战胜利后，武成帝赏赐他的功劳，命令贾护为他购买二十名妾室，他只接受了一个。他有一张价值千金的债券，临死那天全部烧掉了。 后周代王宇文达，是文帝的儿子。他非常喜好节俭，吃饭没有两种以上的菜肴，侍妾不过几个人，都穿着粗绸衣服。又不经营资产，封国没有积蓄。身边的人曾经劝说他，宇文达从容地回答：“君子担忧的是道义而不是贫穷，何必这样烦扰呢？”隋朝蔡王杨智积，是高祖弟弟的儿子。当初任开府时，延请侍读、府佐，在座位上只摆设饼、果和酒，仅三杯。家中有歌女，只在年节喜庆时在太妃面前演奏。他就是如此简约。 唐代郑王李元懿的曾孙李勉，担任太子太师，生性素来淡泊，清廉简易，是宗室大臣的表率。他的两个儿子李缵、李的，都廉洁耿介有节操。 王李璬，是唐玄宗第十三个儿子。任蜀郡大都督。李璬性情节俭率直，将要渡过绵州江时，登上船，看见有人用彩边席子作为垫子，他回头说：“这个可以用来睡觉，怎么能踩它呢？”命令撤去席子。 嗣吴王李巘，在建中、贞元年间担任道州、虔州、滁州等州刺史，后来入朝任宗正卿。他一生为官清白，居住和衣着不免风雨寒暑。等到去世时，家里没有一升粮食的储备，公卿以下官员都凑钱资助丧事。 晋韩王担任曹州防御使，廉洁爱民，体恤下属，不经营财利，不喜欢歌舞音乐，部属都安于其治。 宗室部·抑损 古代建立国家的制度，名山大泽不封给诸侯。周王室设立五等爵位，分封土地为三等，使上下相互维系，疆域易于控制。汉朝兴起之初，天下刚刚安定，借鉴周朝辅佐的功效，吸取秦朝孤立无援的过失，但子弟较少，同时封建立国不够，于是大封同姓宗族来镇抚天下，有的诸侯跨州连郡，拥有数十座城池。然而矫枉过正的做法也说得上是过分了。因此产生了巨大的祸患，叛逆的言论萌发，小的骄纵奢侈越法，大的倔强抗命，触犯法律，断绝封国，是形势使他们这样。所以贾谊的议论、晁错的建议、主父偃的计策，都是为了补救一时的弊端。从此以后，逐渐变得微弱。到曹魏时期，有的因为疏远而降爵，有的用法制削弱其势力。而强弱之道始终可以探究，得失之理就在这里存在。 汉高祖时，诸侯都可以征收赋税（汉朝封国所出产的全部归诸侯王所有），可以自行任命内史以下的官吏，只有丞相由朝廷任命，使用黄金印。诸侯自行任命御史、廷尉正、博士，体制与天子相仿。自从吴楚七国之乱后，五宗（景帝之子）相继为王，汉朝为他们设置二千石官员，取消丞相称号称为“相”，用银印。诸侯只能享受租税，被剥夺了权力。此后，贫穷的诸侯有的乘坐牛车。 汉武帝时，主父偃劝说武帝道：“古代诸侯的封地不超过百里，强弱形势容易控制。如今有的诸侯连城数十座，地方千里。平时骄奢，容易做出邪恶之事；紧急时则依靠险阻合纵对抗京师。现在如果用法律分割削弱他们，叛逆的行为就会萌发（萌，指事情发生的开端，如同草木发芽）。前些日子的晁错就是例子。如今诸侯的子弟有的十数人，而嫡子继承王位，其余虽然是骨肉，却没有一尺土地的封赏，这样仁孝之道就不能宣扬。希望陛下下令诸侯得以推行恩德，分封子弟为侯。那样人人都会高兴得到所愿，陛下既施了恩德，实际上又分割了他们的封国，他们必定会逐渐自行削弱。”于是武帝听从了他的计策，命令诸侯用自己的私恩分割土地给子弟，而汉朝为他们制定封号，都分别归属汉郡。汉朝有厚恩，而诸侯的封地逐渐自行分割削弱（当初文帝末年，贾谊建议分齐国、赵国；景帝采用晁错的计策削夺吴国；武帝施行主父偃的计策，下达推恩令，让诸侯王得以分封户邑给予弟，不出废黜升迁而藩国自行分割。从此以来，齐国分为七：齐、城阳、济北、济南、淄川、胶西、胶东；赵国分为六：赵、平原、真定、中山、广川、河间；梁国分为五：梁、济川、济东、山阳、济阴；淮南分为三：淮南、衡山、庐江。皇子开始封立的，大国不超过十余城。长沙、燕、代虽然有旧名，都没有南北边境了。长沙以南重新设置郡，燕代以北重新设置缘边郡。这些诸侯国所有的富饶利益、兵马器械，两个国家（长沙、燕代）都失去了。景帝遭遇七国之变，抑制诸侯，裁减贬黜其官职：改丞相为相，省去御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官，大夫、谒者、郎等官职长丞也省略了。武帝时有衡山、淮南的谋反，制定左官之律（人道：现在舍弃天子而到诸侯那里做官，所以称为左官。左官如同说左道，都是偏左不正。汉朝依照上古法，朝政列位以右为尊，所以降职称为左迁，到诸侯那里做官称为左官）。诸侯只能享受衣食租税，不参与政事）。 衡山王刘赐所作所为不合法度，有关部门请求逮捕治罪。汉武帝不允许，而是为他设置二百石以上的官吏（《汉仪注》：吏员四百石以下由王国自行任命。如今因为王的罪恶，天子都为他设置）。 后汉光武帝建武十三年二月，下诏说：“长沙王刘兴、真定王刘得、河间王刘邵、中山王刘茂，都继承爵位为王，不符合经义（因为他们的服属关系已经疏远，不应常袭爵为王）。现改封刘兴为临湘侯（临湘县，即今潭州长沙县），刘得为真定侯，刘邵为乐成侯（乐成县故城在今瀛州乐寿县西北），刘茂为单父侯（即今宋州县）。宗室及断绝封国的封侯者共一百三十七人。丁巳日，降赵王刘良为赵公，太原王刘章为齐公，鲁王刘兴为鲁公（一说：建武十五年，大将军朱佑朝见京师，上奏说古代人臣受封不加王爵，可改诸侯为公。皇帝立即施行）。” 魏文帝黄初五年，下诏说：“先王建立国家，根据时代而制定制度。汉高祖增加秦朝所设置的郡，到光武帝时因天下消耗减损，合并省减郡县。以现在相比，更加不如了。现改封侯王都为县王。”当时法令制度对待藩国既严酷又急迫，属官都是商贾小人，没有才能。士兵给予老弱病残，人数最多不超过二百人。 陈思王曹植最初受封为东阿王时，朝廷大量征发士民和收取各封国的士人。曹植因为之前各封国的士民已经征发，剩下的遗孤幼小，在者不多，却又被征取，于是上书说：“我听说古代圣明的君主与日月同其光明，与四时同其信用，因此诛杀重罪不宽恕，赏赐善行不吝啬，发怒如惊雷，喜悦如及时雨，恩惠不中断，教化无二心。以此临朝，则臣下知道该如何效死。受命在万里之外，审察君主之所以授官，必然是自己之所以授命的原因，即使有构陷之徒，也淡然不以为惧，这是因为君臣相互信任的明效。从前章子为齐国将领，有人告发他反叛，齐威王说：‘不会这样。’左右问：‘王凭什么知道？’威王说：‘听说章子改葬死去的母亲，他尚且不欺骗死去的父亲，难道会背叛活着的君主吗？’这就是君主信任臣子。从前管仲曾射中齐桓公，后来被囚禁，从鲁国用槛车载着，让少年拉着送往齐国。管仲知道桓公一定会用他，怕鲁国后悔，对少年说：‘我为你唱，你和声，和声应当快走。’于是管仲唱，少年和声快走，一天走几百里，一夜到达。到达后即被任为相。这就是臣子信任君主。我当初受封时，策书上说：‘曹植接受这青色的社土，封在东土，以捍卫皇家，作为魏国的藩辅。’但所得的兵士仅一百五十人，都在六十岁左右，有的甚至超过七十岁。虎贲官骑及亲事共二百多人，即使不衰老，都让他们年轻力壮，以备不测，检校乘城，尚且不足以自救，何况都是年老力衰之人呢！而名为魏国东藩，以捍卫王室，我私下感到羞耻。至于各封国，有士子合计不过五百人。我以为三军的损益不再依赖这些人。如果四方不定，必须征办时，我愿意率领部曲倍道奔赴，夫妻背负襁褓，子弟怀揣粮食，蹈锋履刃，以殉国难，哪里只是学习的小儿呢！我诚恳地认为，这如同挥泪增加黄河，鼷鼠饮水于大海，对朝廷万无损益，而对我家计则有很大废损。另外，我的士民前后三次送人，已经竭尽，只有尚存的小儿七八岁以上、十六七岁以下共三十多人。现在部曲都年迈卧床，非粥不食，眼不能视，气息奄奄，共三十七人。疲病风瘫、疣盲聋哑者二十三人。只有这些小儿，大的可备宿卫，虽不足以御寇，粗略可以警戒小盗；小的不堪大任，可让他们耘锄秽草，驱赶鸟雀。如果停止守候，则一事废弃；一日打猎，则众业分散；不亲自经营，则功业不集。我常亲自躬行，不委派下属。陛下圣仁，恩诏三次到来，士子给封国长，不再颁发明诏。诏书之下，有如皎日，我保持金石之恩，必信明神，自以为固如天地。但制定学习的人却又被送走，昏暗如白昼晦暗，怅然失图。我认为陛下既然封我在百官之上，居藩国之任，为我设置卿士，屋名为宫，冢名为陵，却使我危居独立，无异于凡庶。如果柏成欣于野耕，子仲乐于灌园，蓬户茅牖是原宪的住宅，陋巷箪瓢是颜子的居处。我的才能不被任用，常慨然抱着这样的志向。如果陛下听任我全部归还部曲，罢免官属，省去监官，让我解玺释绶，追求柏成、子仲的事业，营建颜渊、原宪的事情，居于子臧的庐舍，居住在延陵的室宅，如此即使进无成功，退有可守，身死之日，也如同松乔了。然而我料想朝廷终究不肯听我这样，必然被世绳所羁绊，维系于禄位，怀着屑屑的小忧，持有无已的百念，怎能荡然肆志，逍遥于宇宙之外呢？这个愿望未能顺从。陛下若真想崇亲亲，笃骨肉，润白骨而荣枯木，只有遂行仁德，以符合前恩的诏书，都归还他们。” 宋孝武帝因为南郡王刘义宣叛乱是由强大所致，想要削夺王侯。江夏王刘义恭迎合旨意，请求省去录尚书一职，皇上听从了。又与骠骑大将军竟陵王刘诞奏陈贬损的规则九条，内外详细商议。于是有司上奏说九条规则还有未尽之处，更加补充附益，共二十四条。大略是：厅事不得向南坐设帐，藩国官正冬不得赤脚登上国殿；公主、王妃传令不得穿朱服；不得用重冈扇；雉尾扇不得用；剑不得用鹿卢形；槊不得用孔雀白氅；夹毂队不得穿绛袄；平乘诞马不得超过二匹；胡伎不得穿彩衣；舞伎正冬穿袴衣不得装面；诸妃子不得戴绲带；信幡除非台省官都用绛色；郡县内史相及封内官长对其封君，罢官后不再追敬，不得称臣；诸镇常行车前后不得超过六队；刀不得用银铜装饰；诸王女封县主，诸王子孙袭封的王妃及封侯者的夫人，出行都不得用卤簿；诸王子继体为王者，婚葬吉凶全部依照诸国公侯之礼，不得同皇弟皇子；船头作露平形，不得模仿龙舟。下诏许可。 北魏孝文帝太和六年春正月乙丑，规定所有远属非太祖子孙及异姓为王的人，都降为公，公降为侯，侯降为伯，子男仍旧，都除去将军的称号。唐高祖受禅后，因天下未定，广泛分封宗室以威震天下，皇从弟及侄儿中年龄尚是孩童的数十人都封为郡王。太宗即位后，因而举宗正属籍，问侍臣说：“遍封宗室子弟，对天下有利吗？”尚书右仆射封德彝回答说：“历观以往，封王的人如今最多。两汉以来，只封帝子及亲兄弟。如果宗室疏远的人，非有大功如周朝的郇、滕，汉朝的贾、泽，都不得滥封，以区别亲疏。先朝敦睦九族，一切封王，爵命既已降低，大多给予力役，这是因为把天下当作私产，实非至公驭物之道。”太宗说：“我治理天下，本为百姓，并非要使百姓劳苦来养自己的亲人。”于是宗室中关系疏远的都降为郡公，只有有功的数十人封王。 后唐末帝清泰元年，皇子河南尹李重美上表说前寿安令贾谭增加民户，希望另外授官。中书门下上奏说亲王没有推荐士人的旧例，皇帝说：“有例也不可行，何况没有例呢？” 宗室部·好尚 《礼记》说：“天命之谓性。” 《论语》说：“性相近也，习相远也。” 由此可知，性有智愚之分，习有善恶之别。于是有承受茅土藩屏之寄、居藩屏夹辅之尊的人，纯懿内融，清明外发，冲虚自守，体味老子的玄言；空寂为心，洞彻金仙的妙理；嗜好偏伍向背，穷究韬略幽微；或访求图书，或缮完器玩，搜奇采异，适意忘劳。虽趋向不同，同归于善。这是流湿就燥之义，岂是好丹非素之偏见呢？ 汉阳城侯刘德，年少时喜好黄老之术，常持《老子》知足之计。 广川王刘去，是景帝的孙子。他的殿门上有成庆的画，穿短衣大裤、佩长剑（成庆是荆轲，卫国人又称庆卿，燕国人称荆卿。又成庆是古代勇士，事见《淮南子》）。刘去喜好此画，制作了七尺五寸长的剑，衣着都仿效他。 后汉楚王刘英，喜好黄老之学，举行浮屠斋戒祭祀。 宋临川王刘义庆，历任藩镇，没有浮淫的过失，只是晚年奉养僧人，颇为浪费。 南齐竟陵王萧子良，任会稽太守时，郡阁下有虞翻的旧床，任满后便带回来。后来在西邸建古斋，多聚古人器服，以鼙鼓之类作装饰。萧子良好佛，尊敬信奉尤为虔诚，多次在邸园举办斋戒，大集朝臣和众僧，甚至亲自赋食行水。又招请名僧讲论佛法，制作经呗新声，道俗之盛，江左未有。 衡阳王萧钧立身清高俭朴，言谈举止从不逾越分寸。当时会稽人孔稚珪家中修建园林，种植桐树柳树，堆砌山石开凿泉池，几乎穷尽精巧的情趣。萧钧前去游赏，孔稚珪问他：“殿下身居朱门，出入宫廷，怎么能与山野之人交往呢？”萧钧回答说：“我身居朱门而心神游于江海，形体进入宫廷而意趣在青云之上。”孔稚珪非常赞赏他。吴郡人张融清高孤傲，超脱世俗，即使王公贵人看他，他也傲慢如常。但他唯独很敬重萧钧，对堂兄张绪说：“衡阳王飘飘然有凌云之气，其风韵雅致，足以让人怀念。我和他交游，连自己快老了都忘记了。”萧钧被赏识到这种程度。 梁南平王萧伟是梁文帝的儿子，齐朝时清溪宫改为芳林苑，天监初年赐给萧伟作为宅第。萧伟又加以穿池筑山，种植奇珍果木，穷尽雕饰华丽，有似于天然造化。他修建了游客省，寒暑适宜，冬天有火炉，夏天设置饮扇。常与宾客在园中游玩，命从事中郎萧子范为此作记。梁朝藩王府邸的盛况没有超过他的。萧伟晚年崇信佛教，尤其精通玄学，著有《二旨义》，另有新解。又著有《情性》《几神》等论，义僧宠及周舍、殷钧、陆倕都是著名的精于佛理的人，却不能驳倒他。 长沙嗣王萧业，性情敦厚，所到之处广施恩惠，深信因果，虔诚奉佛，梁高祖常常嘉许赞叹他。后来北魏京兆王元愉崇信佛教，日常用度常常入不敷出。 京兆王元太兴曾经患病，请来各位僧人做法事，把所有资财都布施出去，祈求病愈，名叫“散生斋”。等到斋会结束，僧人们都四散离去，有一个僧人说：“请施舍一点斋饭的剩余。”元太兴开玩笑说：“斋饭已经吃完了，只有酒肉。”僧人说：“也能吃。”于是拿出酒一斗、羊脚一只，僧人吃完了还说没吃饱。等到告辞出去后，酒肉都还在原处。出门追他，已经看不见了。元太兴于是向佛前祈愿：“刚才那位师父，应该不是凡人。如果我的病能好，就舍弃王爵出家。”不久病就好了，于是请求做沙门，上了十多次表章才被允许。当时孝文帝南征，诏令皇太子在四月八日为之下发诏书，施舍布帛二千匹。出家后改名僧懿，住在嵩山。 北周长乐侯若干深，几岁时就垒石头当军营，折草做旌旗，布置行列，都有军阵的态势。长大后喜欢读兵书。 隋秦王杨俊，仁厚宽恕，慈悲仁爱，崇敬佛教，请求出家为僧，不被允许。 唐韩王李元嘉，少年时好学，藏书达到万卷。又搜集碑文古迹，得到不少珍稀版本。 舒王李元名，任石州刺史二十年，性情高洁，喜爱赏玩林泉，有超脱尘世之意。 岐王李范，大量收藏书画古迹，为当时人所珍重。 ## 关键人物 - **刘苍**：东平王；推荐吴良 - **刘义庆**：临川王；荐举庾实、龚祈、师觉 - **萧遥光**：始安王；推荐王暕、王僧孺 - **刘疆**：东海恭王；深执俭谦，遗令薄葬 - **萧鉴**：始兴王；清贫，不取古冢宝物 - **高浟**：彭城景思王；俭素，受百姓献食 - **曹植**：陈思王；上书论封国兵士老弱 - **萧子良**：竟陵王；好佛，举办斋戒 - **李元嘉**：韩王；好学，藏书万卷 ## 时间线 - **本章前段**：东平王刘苍上疏推荐吴良；显宗任命吴良为议郎 - **本章前段**：临川王刘义庆表荐庾实、龚祈、师觉；未直接说明任命结果 - **本章前段**：始安王萧遥光推荐王暕、王僧孺；皇帝以王暕为骑从事中郎，僧孺为尚书仪曹郎 - **本章中段**：东海恭王刘疆深执俭谦，遗令薄葬；光武帝下诏从俭 - **本章中段**：始兴王萧鉴不取古冢宝物；宝物未取，为古冢起坟 - **本章中后段**：主父偃劝说汉武帝推行推恩令；武帝听从，诸侯封地逐渐分割 - **本章中后段**：陈思王曹植上书论封国兵士老弱；未明确结果 - **本章中后段**：江夏王刘义恭奏陈贬损规则九条，后补充为二十四条；诏许可 - **本章后段**：汉阳城侯刘德年少好黄老之术；常持《老子》知足之计 - **本章后段**：竟陵王萧子良大集朝臣众僧，举行斋戒；道俗之盛，江左未有 - **本章后段**：韩王李元嘉好学，藏书万卷；搜集碑文古迹，得珍稀版本 ## 地点 - **东平**：东平王刘苍的封地 - **荆州**：临川王刘义庆、衡阳王刘义季曾任荆州刺史 ## 为什么值得读 本章展示了古代宗室成员在政治、道德、修养方面的典范，反映了中央与地方的权力制衡思想。 ## 标签 - 荐贤 - 俭约 - 抑损 - 好尚 - 刘苍 - 刘义庆 - 萧遥光 - 高湝 - 萧鉴 - 推恩令 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-6/chapter-300