谴让

《传》说：家族内部的事务，恩情可以掩盖道义；家族外部的事务，道义可以断绝恩情。这是因为先王的治国之道，不因私情而损害公义。从周代、汉代以来，皇族子孙繁衍茂盛，分封的诸侯已经很多，性情习惯各不相同，于是有人背离和睦亲族的教诲，蓄积不和睦的性情，忽视《麟趾》的仁义，忘记磐石的训诫，放纵自己的骄横，不遵守典章制度，以至于治理封地没有法度，事奉父母不谨慎，庇护宠爱亲近的人，迷惑于邪恶的言论，有的专用不正之道，有的暗怀异心。即使依照“八议”的典章，蒙受“三宥”的恩惠，烦劳一尺长的诏书，委屈廷尉的请求，仍然有人作恶不改，不顾覆灭的危险，以至于被削减封地、废除爵位，陷于不义之地，真是可悲啊！

汉朝淮南厉王刘长，是汉文帝的弟弟。文帝时期，薄太后和太子以及各位大臣都害怕厉王。厉王因此回到封国后更加骄纵，不遵守汉朝法令，出入时使用天子仪仗，发布命令、制定法令，多次上书不恭顺。文帝难以亲自责备他（重：难以）。当时文帝的舅舅薄昭担任将军，地位尊贵。文帝让薄昭写信给厉王，劝谏并列举他的过错说：我私下听说大王刚直而勇敢，慈惠而仁厚，忠贞而有决断，这是上天把圣人的资质赋予大王。这是非常盛大的事情，不能不仔细考虑。现在大王的所作所为，与上天赋予的资质不相称。皇帝刚即位时，更换了淮南的侯国封邑（把在淮南的封邑换到其他郡，不想让他们交错在王国中），大王不肯接受，皇帝最终更换了（卒：最终），使大王得到三个县的实际利益，已经非常优厚了。大王因为未曾与皇帝见面，请求入朝见面，兄弟之情未尽（毕：尽），却杀死列侯来为自己求名。皇帝不让官吏干预其中（与读曰豫，谓不让官吏干预其事），赦免大王，非常宽厚。汉朝法令，二千石的官员出缺，就上报朝廷补任。大王驱逐了朝廷任命的人，而请求自行设置相、二千石官员。皇帝委屈天下正法，而答应了大王，非常宽厚（不从正法，听任王自行设置二千石）。大王想要放弃封国，做一个布衣百姓，在真定守护先人的坟墓。皇帝不允许，让大王不失去南面称王的尊贵，非常宽厚。大王应该日夜奉守法度，谨慎进贡职责，以报答皇帝的厚德。现在却轻率言论、恣意行事，招致天下非议，这实在不是好计策。大王以千里之地为宅居，以万民为臣妾，这是高皇帝的厚德。高皇帝冒着霜露，沐风栉雨（蒙冒也，沐洗面也），奔赴箭矢石块，野战攻城，身受创伤，为了子孙成就万世基业，艰难危苦到了极点。大王不思念先帝的艰苦，日夜戒惧修身正行，养育牺牲，丰盛粢盛，奉行祭祀，以不忘记先帝的功德，却想要放弃封国做布衣百姓，这是非常错误的。况且贪图让出国土的名声，轻易废弃先帝的基业，不能说是孝；父亲建立的基业而不能守住，是不贤；不请求守护长陵而请求真定，是先母后父，不合道义；多次违逆天子之令，是不顺；标榜节行来高过兄长，是无礼；幸臣有罪，重者立即斩杀，轻者处以肉刑，是不仁（断谓斩也）；看重布衣一剑之任，轻视王侯之位，是不智；不学问大道，随心妄行，是不祥（任情意所欲则行之）。这八条是危亡之路。而大王实行它们，放弃南面之位，奋起专诸、孟贲之勇，常常出入危亡之路。依我所见，高皇帝的神灵一定不会在大王这里享受庙食，这是明明白白的。从前，周公诛杀管叔，流放蔡叔，以安定周朝；齐桓公杀死他的弟弟，以返回国家（子纠是兄，言弟者讳也）；秦始皇杀死两个弟弟，流放他的母亲，以安定秦国（秦始皇母与嫪毐私通，发觉后诛杀嫪毐，并杀二弟，迁母于城阳宫）；顷王失去代国，高帝夺回他的封国以方便行事（顷王是高帝的兄长刘仲，匈奴入侵代国，不能坚守，逃回京师，高帝夺其国，贬为郃阳侯，以方便国法）；济北王兴居举兵造反，皇帝诛杀他以安定汉朝（济北王刘兴居与大臣诛杀诸吕，自认为功劳大，怨恨赏赐薄，所以反叛）。所以周朝、齐国在古代实行这些，秦朝、汉代在今天使用这些。大王不考察古今安定国家、方便行事的方法，却想用亲戚的情义来期望于天子（太上：天子），这是行不通的。逃亡到诸侯国游宦事人，以及藏匿他们的人，论罪都有法令规定。如果在大王那里，主管官吏要承担罪责（言各有所主而坐其罪）。现在诸侯的儿子做官吏的，由御史主管（主御史也）；做军吏的，由中尉主管；宾客出入殿门的，由卫尉、大行主管；从蛮夷来归附以及无户籍而自行申报的，由内史、县令主管。相想要把罪责推给下级官吏，而不参与他们的祸患，这是不可能的（言诸侯王之相欲委罪于在下小吏而身不干豫之，不可得也）。大王如果不改正，汉朝将囚禁大王于王邸，论罪处治相以下的人，那怎么办呢？毁弃父亲的大业，退为布衣百姓，被众人哀怜（堕毁也，布衣贫贱之人，王设伏法，则贫贱之人切哀怜之）。幸臣都被处死，被天下耻笑，来羞辱先帝的德行（羞辱也）。我实在认为大王不该这样做。应该赶快改变操行，上书谢罪说：“臣不幸早失先帝，年少时孤苦，在吕氏当权时，未曾忘记死亡（常恐畏死也）。陛下即位，臣依仗恩德，骄纵行多不轨（轨法也）。追念罪过，恐惧伏地待诛，不敢起。”皇帝听到后，一定会高兴。大王兄弟欢欣于上，群臣都得延寿于下，上下得宜，海内长治久安。希望您深思熟虑，赶快实行。实行时如有迟疑，灾祸就像发射的箭一样无法追回了（发矢喻速也，已语终辞）。厉王收到信后不高兴。

临江王刘荣，是景帝的儿子。前四年被立为皇太子，四年后废为临江王。又过了三年，因侵占宗庙壖地建筑宫室而犯罪。景帝征召刘荣，刘荣到中尉府接受审问。中尉郅都审讯他，刘荣恐惧，自杀了。

淮南王刘安，是厉王刘长的长子。刘安被立为王后，他的群臣宾客多是江淮间的轻薄之徒，因为厉王被迁谪而死，他们鼓动刘安。建元六年，彗星出现。淮南王心里觉得奇怪。有人劝说刘安：“当初吴军反叛时，彗星出现只有几尺长，尚且流血千里。现在彗星横贯天空，天下将有大规模战事。”刘王心里认为皇帝没有太子，天下有变，诸侯将互相争夺，于是更加积极整治攻战器械，积聚金钱，贿赂郡国。游士们妄作妖言，阿谀奉承刘安。刘安很高兴，多赐予他们。太子学习用剑，自以为没人比得上。听说郎中雷被剑术巧妙（巧者善用剑也），召来与他比试。雷被一再退让，不小心击中了太子（中音陟仲反）。太子发怒，雷被害怕。当时有想从军的人，就直接去长安。雷被愿意奋击匈奴。太子多次在刘安面前诋毁雷被（谮毁之于王也）。刘王让郎中令斥退罢免雷被，想以此警告后人（令后人更不敢效也）。元朔五年，雷被逃到长安，上书自陈。事情下交廷尉和河南郡处理。河南郡审理此案（章下廷尉及河南，令于河南杂治其事），追捕淮南太子（追赴河南也）。刘安和王后商议，想不遣送太子（王与王后共计也），于是准备发兵。但计划未定，犹豫了十几天（犹与读曰豫）。恰逢有诏令就地讯问太子（即就也，讯问也，就淮南问之，不逮诣河南）。淮南相发怒，因为寿春丞扣留太子不应逮（丞顺王意，不遣太子应逮书），弹劾他大不敬。刘安请求相不要弹劾，相不听。刘安派人上书告发相。事情下交廷尉审理，线索牵连到刘安（从读曰踪）。刘王派人到京师打探消息（入京师候伺其事）。汉朝公卿请求逮捕审理刘安。刘安恐惧，想要发兵。太子刘迁谋划说：“汉朝使者如果逮捕王，可以让人穿上卫士的衣服，手持兵器站在王身边，如果有不利于王的举动，就刺杀他。我也派人刺杀淮南中尉，然后起兵也不晚。”当时皇帝不批准公卿的请求，而是派遣汉中尉殷宏就地讯问刘安（即亦就也）。刘安见汉中尉脸色平和，只问斥退雷被的事，自己估计没有其他罪（自计度更无罪，度音徒谷反），就没有发兵。中尉回朝报告。负责审理的公卿说：“淮南王刘安阻挠要求奋击匈奴的雷被等人，对抗明诏（雍读曰壅，格音阁，谓亭阁不行之），应当判处弃市。”皇帝下诏不允许。请求废黜王号，皇帝不允许。请求削去五个县，皇帝允许削去两个县。派中尉殷宏赦免他的罪，处罚是削地。中尉进入淮南地界，宣布赦免。刘王起初听说公卿请求诛杀他，还不知道被削地。听说汉使到来，害怕被逮捕，就和太子按先前计划行事。中尉到达后，即向刘安祝贺。刘王因此没有发动。

燕王刘旦，是武帝的儿子。昭帝即位后，刘旦与左将军上官桀、盖主等人谋逆。事情泄露，天子派使者赐给燕王诏书说：“从前高皇帝平定天下，建立子弟作为藩屏护卫社稷。先前诸吕阴谋大逆，刘氏几乎断绝。依赖绛侯等人诛讨贼乱，尊立孝文皇帝，以安定宗庙。这不是因为内外有人、表里相应吗？樊哙、郦商、曹参、灌婴，携剑执矛（哙、郦商、曹参、灌婴），跟从高皇帝开垦除害，耕耘海内。当时头发像蓬草一样散乱，勤劳辛苦至极。然而他们的赏赐不过封侯。现在宗室子孙，不曾有暴衣露冠之劳，却能裂地封王，分财赐予，父死子继，兄终弟及。如今王是骨肉至亲，与我如同一体，却与其他姓的异族谋害社稷，亲近我所疏远的人，疏远我所亲近的人。有悖逆之心，无忠爱之义。如果古人地下有知，你当有何面目再捧持齐酎、进入高祖庙呢！”刘旦接到诏书后，把符玺交给医工长，向相和二千石官员谢罪说：“事奉不谨慎，死定了。”于是用绶带自缢而死。

淮阳宪王刘钦是汉宣帝的儿子，他的母亲张婕妤已去世。宪王的外祖母和舅舅张博兄弟三人，每年到淮阳见外祖母时，宪王总会赏赐他们。后来宪王上书请求将外家张氏迁到自己的封国，张博却上书请求留守祖坟，唯独不搬迁，宪王因此怨恨他。后来张博到淮阳，宪王赏赐他，张博嫌少，说自己欠债数百万（债指借贷他人财物未偿还，债音侧懈切），希望宪王替他还债，宪王不答应。张博告辞离去，让弟弟张光恐吓宪王说：“大王对待张太夫人越来越懈怠（恐指恐吓惊动，太夫人是张博自称其母，懈读作懈怠的懈），张博要上书请求太夫人告老还乡。”宪王于是派人拿五十斤黄金送给张博。张博很高兴，回信道谢，信中写满谄媚之词，极力称赞宪王，并说：“如今朝廷没有贤臣，灾异屡次出现，足以令人寒心。万民都归心仰望大王，大王怎能安然无事（恬然意为安静的样子，恬音大廉切），不寻求入朝辅佐主上呢？”他让弟弟张光多次劝说宪王，应当听从张博的计策，到京城游说掌权的贵人，为大王请求朝见。宪王没有采纳。后来张光要前往长安，向宪王辞行时又说：“我愿意尽力与张博一起为大王请求朝见。大王如果即日到长安，可以依靠平阳侯侯光的帮助。大王要请求朝见的事，请火速派人告诉张博。”张博知道宪王心意动摇，又写信给宪王说：“我有幸与大王有亲属关系（自称与王有亲），屡次进献愚计，却未被考虑。我北游燕赵，想巡行郡国寻求隐居的贤士，听说齐国有一位驷先生，精通司马兵法，是将帅之才。我得以谒见他，趁机请教‘五帝三王究竟要道’，他见解高远，不是世俗所能知晓的（卓尔意为高远貌，自言见驷先生问要道，知其高远）。如今边境不安，天下骚动，没有此人，谁能让天下安定（微，无的意思）。又听说北海之滨有贤人（滨指水边，音频，又音宾），累世不可及，但难以招致（逮，及的意思，言其才智不可及；致，至的意思，难得召至）。得到这两人并推荐他们，功劳也不小。我愿西行赴京，以此帮助汉朝解救急难，但没有钱财来打通显贵的门路。赵王派谒者带着牛酒和二十斤黄金慰劳我，我没有接受（劳指慰问，音来道反）。又派人来说想娶我的女儿，聘金二百斤，我也没答应（尚女指赵王娶张博之女为配）。恰好收到张光的信，说大王已派张光西行与我一起尽力请求朝见。我本以为被抛弃，没想到大王回心转意，以赤诚之心相交，我愿杀身报德，朝见之事何足挂齿！大王若真能垂恩，使我得以效死，这正是夏禹、商汤成就大功的原因。驷先生蓄积道术，书籍无不备有，愿知道大王喜好什么，立刻奉上。”宪王收到信后很高兴，回信说：“子高（张博的字）有幸屈尊关照我，发恻隐之心，显至诚，采纳嘉谋，把极重要的事告诉我。我虽然不聪敏，怎敢不明白您的意思！如今派遣官员替子高偿还二百万债务。”当时，张博的女婿京房因精通《周易》阴阳学说得到皇帝宠幸，多次被召见谈论政事，自称被石显、五鹿充宗排挤，计谋不得施行，多次对张博说起这些。张博常想欺骗淮阳王，就详细记录京房所说的各种灾异以及被召见时的密语，拿来给淮阳王看，作为信验，并谎称：“我已见到中书令石君（石显），请求朝见，他答应以五百斤黄金作为条件。圣贤办事，考虑的是成功而不计较费用（志在成功，不惜财费）。从前大禹治水，百姓疲惫（罢读作疲），但成功之后，万世依赖。如今听说陛下年龄未满四十，牙齿脱落，太子幼弱，奸佞当权，阴阳不调，百姓疾疫饥荒，死者将近一半。洪水的灾害恐怕也不过如此（指尧时的水灾不比现在大）。大王若想拯救当世（绪，业的意思；一说始开端绪），功业将比古代帝王，怎么可以忽视（忽，怠忘的意思）！我已与大儒知道者（指京房，知道指通晓道术）为大王拟好了便利的奏章，陈述安危，指出灾异。大王在宗庙朝见时，先口头陈述其意，然后上奏，皇帝必定十分高兴（说读作悦）。事成功立，大王将拥有周公、召公那样的名声，奸邪之臣逃散，公卿改变节操，功德无比，而梁王、赵王那样的宠幸必然归于大王（梁王是汉景帝的弟弟，曾想立为嗣；赵王如意几乎取代汉惠帝）。外家也将富贵，哪里还指望大王的金钱！”宪王很高兴，回信说：“先前诏书制止诸侯朝见，我心中悲痛不知怎么办（惵惵，痛苦貌，不知计策从何出，惵音才感切）。子高一向有颜回、冉耕的资质（颜回，冉耕字伯牛，都是孔子弟子），臧武仲的智慧（臧武仲，鲁国大夫臧纥，孔子称其智），子贡的辩才（子贡，孔子弟子，言语科），卞庄子的勇敢（卞庄子，古代勇士），兼有这四种美德，世上少见（鲜，少的意思，音先践切）。既然开了头，希望你能完成（卒，终的意思）。请求朝见是合乎道义的事，何必用金钱！”张博回信说：“我已答应石君，必须等事情办成（须，等待的意思）。”宪王于是拿五百斤黄金给张博。后来京房被外放为郡守，离开了皇帝左右。石显完全掌握了这件事，举报京房泄露宫中机密，张博兄弟连累诸侯王，诽谤政治，狡猾不道，都被下狱。主管官员上奏请求逮捕刘钦，皇帝不忍心依法处置，派谏议大夫王骏赐给刘钦玺书说：“皇帝问淮阳王：主管官员上奏说，大王的舅舅张博多次写信给大王，诋毁政治，诽谤天子，褒举诸侯，引用《周易》来谄媚迷惑大王（讠阎，古谄字），所言尤其恶毒，悖逆无道。大王不举报上奏，反而多给金钱，用好话回复，罪过大到不赦。朕很痛心，不忍听闻，为大王感到伤心。推究根本，不善之事是从张博开始的（祥，善的意思；从，由的意思）。看来大王的本心，并不与他相同。朕已命令主管官员不追究大王的事，派谏议大夫王骏申明朕的旨意（申，约束的意思）。《诗经》不是说吗：‘靖恭尔位，正直是与’（《小雅·小明》篇，与，偕的意思，言人能安静恭敬守其位，与正直的人同行，神明就会听从而赐福）。大王要努力。”王骏晓谕旨意说（玺书之外，天子另有旨意，让王骏一并告知大王）：“按照礼制，诸侯之间有朝聘的礼仪，是为了考求礼法，统一德行，尊奉天子（考，成的意思；一德，指不二心）。况且大王没有学《诗》吗？《诗》说：‘俾侯于鲁，为周室辅’（《鲁颂·閟宫》篇，言立周公子伯禽为诸侯于鲁国，作为周朝的藩辅）。如今大王的舅舅张博多次写信给大王，所说悖逆，大王有幸接受诏策，通晓经义（诏策，如广陵王策所说‘不要亲近小人，不要做不德的事’；经术的道理，不得交结诸侯），知道诸侯的名誉不应超出封国（竟读作境）。天子普覆天下，恩德遍于朝廷，而大王安然接受张博的邪说（恬，安的意思，闻博邪言安而受之），给他很多金钱，相互往来报答，不忠莫大于此。按照旧例，诸侯王在京城获罪，不论罪行轻重，即使不被诛杀，也必定遭受迁移、削减封地、贬黜的处罚（故事，指旧制如此），从来没有只了结而不处罚的（但，徒的意思，空的意思；已，止的意思；徒然停止）。如今圣主赦免大王的罪过，又怜惜大王失计忘本，被张博迷惑，加赐玺书，派谏议大夫申明恳切的旨意，恩情之厚，岂可限量！张博等人所犯的罪恶重大，是群臣共同抨击、王法不能赦免的。从今以后，大王不要再为张博等人费心（累音力瑞反），务必与他们一同被众人抛弃。《春秋》的大义，以能够改变过错为大（认为有过错而能改是重大的善）。《周易》说：‘藉用白茅，无咎’（此为《大过》初六爻辞，茅是洁白之物，取其自然，故用作衬垫来祭祀神灵，极为谨慎），意思是臣子之道，改过自新，洁身以奉上，然后才能免于灾祸。大王要留意谨慎，认真思考如何悔过自新，改变行为，弥补重大责任，以符合厚恩（塞，补的意思；称，副的意思）。如此，就能长享富贵，国家安定。”于是淮阳王刘钦摘下帽子叩头谢罪说：“我治理藩国没有好的表现（无善状），过失罪恶暴露（暴，显露的意思）。陛下不忍心依法处置，施加厚恩，派使者申明治国之道和守藩之义。我考虑张博罪恶尤其深重，应当受到重诛。我愿尽心改过自新，遵奉诏策（悉，尽的意思）。叩头死罪。”

东平王刘宇是汉宣帝的儿子，母亲是公孙婕妤。元帝初年，刘宇前往封国，与太后关系不和，太后为此上书，请求让他守护杜陵园（宣帝的陵墓。宫人没有子嗣的就守护陵园）。皇帝于是派遣大中大夫张子侨（侨字有时写作“乔”，读音相同）带着玺书去告诫他（约敕并晓谕告知他），说：“皇帝问候东平王。听说亲爱亲属的恩情，没有比孝顺更重要的；尊敬长辈的道理，没有比忠诚更伟大的。所以诸侯在位时不骄傲，以尽孝道；节制行为、谨慎守法，以辅佐天子（翼，辅助）。这样之后富贵才不会离开自身，而国家也能得到保全。如今听说王自我修养有所缺失，本朝不和（指东平国的朝廷），流言纷起，诽谤从内部产生，朕非常痛心，为你感到恐惧（よ，痛，音才感反）。《诗经》不是说吗：‘不要忘记你的祖先，修养你的德行，永远配合天命，自己寻求多福’（这是《大雅·文王》的诗句。说应当思念你祖先的德行，修养自身，就能长配天命，这就是求多福的方法）。朕考虑到王年纪正轻（说王年少气盛），疏忽于道德（忽，遗忘），心意有所转移，忠言没有接受（指逐渐被恶人影响而改变本性，没有接受忠言）。所以派遣太中大夫张子侨晓谕王朕的心意（亲自派遣他，令他以朕意晓谕告知王）。孔子说：‘有过错而不改正，这才是真正的过错。’（《论语》记载孔子的话，认为人有过失应允许改正）。王应当深思熟虑，不要违背朕的心意。”又特别用玺书赐给王太后说：“皇帝派诸吏宦者令问候东平王太后。朕有所听闻（指母子不和，不想直接指出，所以说‘有闻’），王太后应当稍加留意。福善之门，没有比和睦更好的；祸患的开端，没有比内部离散更大的。如今东平王刚离开襁褓之中，就处于南面之位，加上年纪正轻，涉学日浅，傲慢忽视臣下（骜同傲），不把自己看作太后的亲人（说不自同于他人），在这种情况下，能不失礼义的，恐怕只有圣人吧！《传》说：‘父亲为儿子隐瞒，正直就在其中了。’王太后要明察这个意思，不可不详加考虑。闺门之内，母子之间，同气异息，骨肉之恩，怎么能忽视呢！从前周公告诫伯禽说：‘旧友没有大过错，就不要抛弃他，不要对一个人求全责备。’（见《论语》，说人有小过应当想到他的好处，不可苛求完美而抛弃他）。以故旧的情谊尚且能容忍小过，何况是这种情况呢！已经派使者晓谕王，王已经悔过服罪，太后宽厚容忍，给予宽恕（贳，宽缓）。以后应当不敢再犯（说王以后不敢再做错事）。王太后请努力进餐，停止忧虑，谨慎保重，自己珍爱。”刘宇惭愧恐惧，于是通过使者叩头谢罪，说甘愿死罪，希望洗心革面（洒，音先弟反）。诏书又敕令傅相说：“人的本性都有五常，等到年少长大，耳目被嗜欲所牵引（耆同嗜），所以五常消亡而邪心产生，情感扰乱本性，利益战胜道义（性，人所受而生；情，见物而动）。这样而能不失去家族的人，是不存在的。如今王正年轻，气力勇武，又加上师傅的教导浅薄，所见所闻有限。从今以后，如果不是五经的正道，敢用游猎非礼之事诱导王的，都要上报（道同导）。”

梁王刘立，在成帝元延年间，因公事怨恨相掾及睢阳丞，派奴仆杀了他们，又杀奴仆灭口，共杀三人，伤五人，用手驱使郎吏二十多人。上书时不拜奏，图谋劫夺死罪囚犯（篡，夺取）。有司请求诛杀，皇帝不忍心，只削去刘立五个县。哀帝建平年间，刘立又杀人。天子派廷尉赏、大鸿胪繇持节前往审讯（即，前往）。到了之后，发文书给傅相、中尉说：“王违背策封时的告诫（初封时策书有告诫之言），乖戾暴虐，狂妄行事（讠孛，乖，音布内反），接连犯下死罪，毒害官吏百姓，屡次蒙受恩典，没有受重刑（比，频）。不思悔改，又贼杀人。幸得蒙恩，丞相长史、大鸿胪丞前来问王，王假装生病，抵赖欺骗，虚设言辞（抵，距；谰，诬讳），假称病重不首领，主使与背叛无异（不首，不伏罪；主令，在法令上等同背叛）。丞相、御史请求收缴王玺绶，送陈留监狱。明诏加恩，又派廷尉、大鸿胪共同讯问。现在王应当接受诏令陈述，恐怕又不肯如实回答。《书》说：‘至于再三，有不用我降尔命。’（说我教法至于再三，你不能用，我就降下命令罢黜你）。傅相、中尉都以辅政为职责。虎兕出笼，龟玉毁于匣中，是谁的过错呢？（这是《论语》中孔子责备冉有、季路的话，说虎兕从笼中出来，龟玉在匣中毁坏，难道是看守者的过错吗？比喻辅佐的人应当扶持危局）。文书到达，明确以道理晓谕王。如果再敢心怀欺诈，罪过更深。傅相以下不能辅导，有正法。”他们立刻惶恐免冠回答：“刘立从小失去父母，孤弱深居宫中，只与宦官婢妾相处，逐渐沾染小国之俗，加上本性下愚，有不可移改的资质（指不顺从教化。《论语》说孔子称：‘只有上智与下愚不移’）。往日的傅相也不完全以仁义辅翼刘立，大臣都崇尚苛刻，追求细微，谗臣在其中，左右搬弄是非，积渐使上下不和，互相窥伺（音公衡切）。宫殿之内，毫毛过失无不暴露陈说，应当伏重刑以昭示天下（视同示）。屡次蒙受圣恩，得到宽免（贳，宽其罪）。如今刘立自知贼杀中郎曹将，冬月迫近，贪生怕死，就假装倒地生病（僵仆，倒地。僵音姜，仆音赴），侥幸希望能拖延片刻（冀得逾冬月而减罪）。谨以实情回答，等待重诛（须，待）。”当时冬月已尽，春天大赦，没有治罪。

后来，阜陵质王刘延，是光武帝的儿子。起初封淮南王，明帝永平年间，有人上书告发刘延与姬兄谢弇及姐姐馆陶公主的驸马都尉韩光招纳奸猾之徒，制作图谶，祭祀祝诅。事情下交查验，有司奏请诛杀刘延。明帝认为刘延罪行比楚王英轻，所以特加恩，改封为阜陵王，食邑两个县。刘延改封后多次心怀怨恨。章帝建初年间，又有人告发刘延与儿子刘鲂图谋叛逆。有司奏请用囚车押送廷尉诏狱。章帝下诏说：“王先前犯下大逆之罪，罪恶极深，如同周朝的管叔、蔡叔，汉朝的淮南王。经典有正义，法律有明刑。先帝不忍亲亲之恩，枉屈大法，为王承当过（愆，过。反而不诛，是先帝的过错，所以说为王受过），群臣无不疑惑。如今王竟然不知悔悟，悖逆之心不改，逆谋从内部溃发，由儿子刘鲂发现，实在不是本朝所乐意听到的。朕恻然伤心，不忍将王送交法司。现在贬爵为阜陵侯，食邑一个县。获得这次宽恕，是侯自己取得的。呜呼，要警戒啊！”

齐王刘晃及弟弟利侯刘刚，与母亲太姬互相诬告。章帝章和元年，有司奏请免去刘晃、刘刚的爵位，贬为庶人，流放丹阳。章帝不忍，下诏说：“朕听说君主设屏风，有所不听闻（《白虎通》说：设屏风以自障，表示不穷尽臣下的敬意）。太姬尊为小君，宫卫周全，出入有辎车之饰，入内有窗户之固，恐怕不至于像谗言所说的那样。刘晃、刘刚的过错在于德行不纯，污浊了大伦（浊，污；伦，理）。《甫刑》有三千条，最大的是不孝。不忍将他们送交法司。贬刘晃爵为芜湖侯，削去刘刚食邑三千户。呜呼小子，不勉励大道，被法理所约束，以致毁坏宗族。派谒者收缴刘晃及太姬的玺绶。”

乐成王刘苌，骄奢淫逸，不守法度，过失累积。冀州刺史与国相举奏刘苌罪状，直至不道。安帝下诏说：“刘苌有丑陋的面孔却放纵其心，知道陵庙最重要，承继有礼，却不致敬慎之节、肃穆之慎，竟然擅自损减牺牲，不备祭祀之芳香（《诗·小雅》说：‘苾苾芬芬，祭祀孔明’），轻慢太姬，不敬畏其教诲（太姬，即刘苌所继之母；震，惧）。出入颠倒是非，风俗淫乱于家，娶人妻子，馈赠婢妾，殴打官吏，专横凶暴，罪过极大，非常可耻。朕阅览八辟之议，不忍将他送交法司。贬刘苌爵为临湖侯。朕没有知人之明，导致统序失序，无以慰藉太姬，增加我长久的叹息。”

河间惠王刘政，傲慢凶狠，不遵法度。顺帝以侍御史吴郡沈景有强干之能，故擢升为河间相。沈景到国，谒见王。王不穿正式服装，箕踞在殿上。侍郎赞拜，沈景站着不行礼（峙，立）。问王在哪里，虎贲说：“这不是王吗？”沈景说：“王不穿衣服，与常人何别？如今相来谒见王，难道是谒见无礼的人吗？”王惭愧，换好衣服。沈景然后才拜。出来住在宫门外，请来王傅责备说：“先前从京师出发，陛下当面授诏，因为王不恭敬，派我检督。诸君空受爵禄，却没有训导之义。”于是奏请治罪。诏书责备刘政，并问责王傅。沈景于是逮捕诸奸人，上奏他们的罪行（上，上奏，音市又反）。杀掉最恶劣的数十人，释放冤狱十余人。刘政于是改过自新，悔过自修。

魏陈思王曹植，是太祖曹操的儿子。起初封临淄侯。曹植曾乘车在驰道中行驶，打开司马门出去。太祖大怒，公车令因此被处死。从此加重对诸侯的科禁，而曹植的宠爱日益衰落。下令说：“自从临淄侯曹植私自外出，打开司马门到金门，让我另眼看待这个儿子了。”又下令说：“诸侯长史及帐下吏，知道我出去就总是带着诸侯走，是吗？从子建私自打开司马门以来，我再也不信任诸侯了。恐怕我正好出去，他就私下出去，所以带着他走。不能常常让我以谁为心腹呢？”

赵王曹幹，是太祖的儿子。明帝青龙二年，私通宾客，被有司举奏。赐给曹幹玺书告诫他说：“《易》称‘开国承家，小人勿用’，《诗》著‘大车维尘’的告诫。自从太祖受命创业，深察治乱之源，鉴察存亡之机，起初封诸侯，训以恭慎之言，辅以天下正士。曾称引马援的遗诫，重视诸侯宾客交往的禁令，乃使与犯妖恶同罪。难道因此轻视骨肉吗？只想使子弟没有过失之愆，士民没有伤害之悔罢了。高祖即位，恭敬谨慎于万机，申明著定诸侯不朝之令。朕感于诗人《常棣》之作，赞美《采菽》之义，也缘于诏文说：‘若有诏得诣京师’，所以命诸王以朝聘之礼。而楚、中山都犯交通之禁，赵宗、戴捷都伏其罪。近来东平王又派属官驱赶寿张吏，有司举奏，朕裁减县令。有司以曹纂、王乔等因九族时节会集王家，或非其时，都违禁防。朕考虑到王幼小有恭顺之素，加上受先帝顾命，想崇恩礼，延及后嗣，何况近在王身呢！况且自非圣人，谁能无过？已诏有司宽宥王之过。古人有言：‘戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也。’叔父率先圣之要典，以继承先帝之遗命，战战兢兢，恭守其位，合朕意焉。”

彭城王曹据，是太祖的儿子。景初元年，因私自派人到尚方制作禁物，被削去县二千户。玺书说：“制诏彭城王：有司奏王派司马董和携带珠玉来到京师，到中尚方多作禁物，交结工官，出入近署，逾越奢侈，不守法度，轻慢命令，违制。以法绳王，朕因此不安于心。王以懿亲之重，处藩辅之位，典籍每日陈列在前，勤诵不停于侧，加上素来奉修恭肃，敬慎，务在蹈道，孜孜不衰，岂能忘记率意正身，考终其行呢！若如此，小疵或许由细人产生，一时未觉悟，以为过失罢了。《书》云：‘惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。’古人垂训，以至于此。所以君子思心，无一刻远离道。常思虑所以累德者而去之，则德明矣；开心所以为塞者而通之，则心平矣；慎行所以为尤者而修之，则行全矣。这三者，王所能具备。今诏有司宽宥王，削县二千户，以彰八柄予夺之法。昔羲文作《易》，著‘休复’之语；仲尼论行，既过能改。王其改行，光大此义，率意无怠。”

楚王曹彪，是太祖的儿子。齐王嘉平元年，兖州刺史令狐愚与太尉王凌阴谋迎立曹彪到许昌。于是派傅及侍郎、御史到封国收捕审讯，连及诸相关者。廷尉请征召曹彪治罪。于是依汉朝燕王旦旧例，派兼廷尉、大鸿胪持节，赐曹彪玺书切责说：“先王行赏不避仇雠，用刑不避亲戚，这是至公之道。所以周公流涕而处置二叔之罪，孝武帝伤怀而断昭平之狱，这是古今常法。王国之至亲，作藩于外，不能敬守法度，表率宗室，反而与奸邪谋议，与太尉王凌、兖州刺史令狐愚串通逆谋，图危社稷，有悖逆之心，无忠孝之意。宗庙有灵，王有何面目见先帝？朕深痛王自陷罪辜。既得王情，深用慨然。有司奏王当就大理，惟公族甸师之义，不忍让王死于市朝，故遣使者赐书。王自作孽，不由他人。燕剌之事，足以借鉴。王其自图。”曹彪于是自杀。

吴孙皎，在吴大帝孙权时期担任征虏将军，孙皎是孙坚的弟弟孙静的儿子。曾因小事与甘宁发生争执，有人劝甘宁忍让，甘宁说：“臣子应该一样对待，征虏将军虽然是公子，怎么能专横地侮辱人呢？我遇到明主，只应竭尽全力报效朝廷，不能随世俗屈曲迎合。”孙权听说后，写信责备孙皎说：“自从我与北方为敌，中间十年，起初对峙时年纪还小，到现在将近三十年了。孔子说三十而立，并非仅仅指五经。我授予你精兵，委任你大任，让你在千里之外统率众将，希望你能像楚国任用昭奚恤那样，在北方边境扬威，并非只是让你逞个人私欲。最近听说你与甘宁饮酒，因酒发作，侵犯侮辱他，他要求归属吕蒙管辖。这个人虽然粗豪，有时有不如人意之处，但大体上是个大丈夫。我亲近他，并非偏私他。我亲近喜爱他，你却疏远憎恨他，你所做的常常与我的意愿相违背，这能长久吗？居心恭敬而行事简约，可以治理百姓；爱护百姓而能宽容，可以赢得众人。这两点尚且不知道，怎能统率远方、抵御敌寇、拯救危难呢？你年纪渐长，特别承担重任，上有远方人们的瞻望，下有部属朝夕跟随，怎能任意发怒？人谁能无过，贵在能改，你应该追悔前愆，深深自责。现在特意烦劳诸葛子瑜重新传达我的意思，写信时心中悲痛，泪流不止。”孙皎收到信后，上表谢罪，于是与甘宁结为深交。

宋彭城王刘义康，是宋高祖刘裕的儿子，在文帝元嘉年间辅政十多年，因专横放纵被调出镇守豫章。停留了十几天，桂阳侯刘义融、新渝侯刘义宗、秘书监徐湛之前往慰劳探视。在省中告别后，便下船离去，文帝只是对着他痛哭，没有说其他话。

衡阳王刘义季，是宋高祖的儿子，文帝时任徐州刺史。元嘉二十三年，北魏军队侵犯北部边境，局势动荡，刘义季不愿以功勋自居，没有其他谋略，只顾饮酒。文帝下诏给他说：“杜骥、申怙在仓促之际，尚且能以弱兵抵御敌寇，作为援军。你身为统帅，兵马强盛，既不奋发，接连接到我的意旨，还犹豫不前，岂止大大违背了应援的职责，实在辜负了百姓的期望。而且匈奴轻视汉将，将从此开始。贼寇刚起时行踪不定，所以暂且整装待命，同时观察情况。过几天形势逐渐明朗，就应大力谋划，怎能安然不动，竟不敢行动？派遣军队是想乘机解救危急，以伸张威势，进行援助，本来没有在平原驰骋、正面交锋的道理。而且山路险要，为何还要畏首畏尾、表现软弱？如果认为事情理应如此，那么进驻大镇、聚集甲兵，只是徒增烦扰罢了。”

南郡王刘义宣，是宋高祖的儿子，文帝时镇守荆州。元嘉二十七年，后魏南侵，刘义宣担心敌人到来，想逃往上明。等到魏军撤退，太祖下诏给他说：“好好治理民政，不要筹划潜逃之计。”

巴陵王刘休若，是文帝的儿子，明帝时任雍州刺史。典签夏宝期对刘休若无礼，刘休若将他关进监狱，上奏皇帝请求杀他，担心不被批准，奏报还未批复，就在狱中行刑。信使返回，果然有诏令阻止，但夏宝期已经死了。明帝大怒，给刘休若写信说：“孝建、大明年间，你敢这样行事吗？”让他的母亲打他三百杖，降职为左将军，贬使持节都督为监，行雍州刺史，代理宁蛮校尉，削去五百户封邑。

晋平王刘休祐，是文帝的儿子，明帝时任荆州刺史。他的左右范景达擅长下棋，明帝下诏召见他，刘休祐将他留下不派去。明帝发怒，责问他说：“你如此刚愎乖戾，难道是为臣的道理吗？”

南齐竟陵王萧子良，是武帝的儿子。文惠太子去世后，武帝检查太子东宫，看到太子的服饰车马仪仗大多超越制度，武帝大怒，因为萧子良与太子关系好，却没有报告，对他颇有猜疑责备。

庐陵王萧子卿，是武帝的儿子，任荆州刺史。在镇所制作服饰，多违反制度。武帝下令给他说：“我以前下达的命令不止一两次，诸王不得制作不合规矩的服饰。你怎么完全不记得我的命令？突然制作玳瑁乘具，既然已经做好就不必毁坏，可速速送往京都。又制作银镫、金箔箭脚，便赶快毁掉。凡是各种服饰，今后不先报告我知道，再敢擅自制作，以后听说了，当要痛打。又说：“你近来在京都读书不成，年纪渐渐长大，我日日盼望你变好，不要把我的命令当成耳边风，使我失望。”永明十年，调任使持节、都督南豫、司二州诸军事、南豫州刺史。萧子卿赴镇所途中，在路上戏弄部伍，当作水军操练。武帝听说后大怒，杀了他的典签，派宜都王萧铿代替他。萧子卿回到京都，武帝不与他相见。

陈新安王陈伯固，是文帝的儿子，宣帝时任南徐州刺史。在州中不理政事，每天外出打猎，有时乘坐卧舆，到了草间就叫人跟随游玩，动辄十天半月。捕獐鹿时多叫人活捉送来。宣帝渐渐知道了，多次派人责备他。

武陵王陈伯礼，是文帝的儿子，宣帝时任吴兴太守。肆意抢劫掠夺，被有关官员弹劾。宣帝说：“王年少不懂道理，都是佐吏未能辅佐造成的。”特意降其军号。并说：“以后如果再犯，一定依法处置。有关官员不报告，与之同罪。”

后魏毗陵王元顺，官至司隶校尉。道武帝喜好黄老之术，多次召集诸王和朝臣，亲自为他们讲说。在座的人无不恭敬严肃，只有元顺独自坐着打呵欠、伸懒腰，不顾礼仪而唾吐。道武帝发怒，将他废黜，以王的身份死在家中。

袭常山王元陪斤的儿子元昭，小名阿儿。尚书张彝引荐他兼任殿中郎。孝文帝将为齐郡王元兰举行哀悼，而元昭却让人演奏宫悬之乐。孝文帝大怒，下诏说：“阿儿愚笨，是谁引荐他做郎官？”于是将张彝贬为白衣守尚书，元昭也被停职废黜。

任城王元澄，任吏部尚书。孝文帝从邺城回到洛阳，召见公卿说：“治理国家的根本，礼教为先。我离开京城以来，礼教是否日新月异？”元澄回答说：“臣认为是日新月异。”孝文帝说：“我昨天入城，看见车上的妇人戴着帽子、穿着小袄。如果这样，尚书为何不察？”元澄说：“穿的人比不穿的人少。”孝文帝说：“太奇怪了！你的意思是想让所有人都穿吗？一言可以丧邦，大概就是指这个吧！可命史官记下此事。”元澄后来任尚书右仆射。宣武帝景明初年，有个投降的人严叔懋告发尚书令王肃派孔思达暗中与南齐勾结，图谋叛逆，南齐派俞公喜送密敕给王肃，俞公喜返回南齐时，王肃给裴叔业马匹作为信物。元澄相信了，于是上表说王肃将要叛乱，就将其拘禁。咸阳王、北海王上奏元澄擅自逮捕宰辅，元澄被免官回家。

广阳王元嘉，任徐州刺史。孝文帝南伐，元嘉违背天子指示，使敌人得以逃脱。孝文帝发怒，责备他说：“叔祖一定不是世孙，为何如此不像样！”

赵郡王元干，孝文帝时任司州牧。皇帝南征，下诏命元干都督中外诸军事。元干贪婪淫乱，不遵守治政法典。御史中尉李彪将要弹劾他，正好在尚书下舍遇到元干，于是屏退左右对元干说：“殿下近来有传闻，我即打算上奏弹劾，恐怕损害圣上委托的旨意。如果殿下能改过自新，我李彪就不弹劾；如果不能悔改，我晚上听到，早上就发出弹章。”但元干悠然不以为意。李彪于是上表弹劾。孝文帝看到奏章，既愤怒又惋惜，下诏命元干与北海王元详一起随太子到皇帝所在之处。到达后，元详得以单独朝见，元干则不被接见。孝文帝秘密派人观察他的神色，知道他没有忧悔之意，于是亲自数落他的过错，打了他一百杖，免去所任官职，以王的身份回家。

袭临淮王元提，任梁州刺史。因贪婪放纵被削除官职，加以惩罚，流配北镇。很久以后，元提的儿子员外郎元颖被免官，请求辞去自己的官职，代替父亲去边境戍守。孝文帝不同意。

京兆王元愉与弟弟广平王元怀互相夸耀，竞相羡慕奢华，贪婪放纵不守法纪。于是宣武帝将元愉拘捕在宫中，审问后打了他五十杖，外放为冀州刺史。

城阳王元鸾，任定州刺史。元鸾喜爱佛教，修持五戒，不饮酒吃肉，常年吃斋，修建佛寺，劝勉率领百姓一起从事土木工程，公私耗费，扰民甚多。宣武帝听说后下诏说：“元鸾身为宗室懿亲，治理大州，人口物资繁多，应该安定所辖区域，克己励诚，倡导清廉树立恩惠。却频繁征发，专事烦扰，百姓嗷嗷，家家怀有嗟怨。北方州郡土地广阔，奸乱由此而生。按法查究，应加惩处。但因元鸾是皇亲，情有不忍，可派使者以义理督责，夺去一年俸禄，稍示惩罚。”

安定王元燮的弟弟元愿平，宣武帝初年任给事中。悖逆凶恶日益严重，杀人抢劫，公私都感到祸患。宣武帝因为他血缘亲近，不忍心将他处死，于是免去他的官职，将他囚禁在别馆，馆名“愁思堂”，希望他能改过。孝明帝即位，元愿平才被放出。灵太后临朝听政，因为他暴乱不改，下诏说：“愿平志行轻浮疏放，常常违背法典，可送回原馆，照旧囚禁。”很久以后解除禁锢，放回家中，交付宗师严加教诲劝勉。

高阳王元雍，孝明帝时任司州牧、侍中、太师、录尚书事。灵太后许诺赐给他女妓，还未送到，元雍派自己的宦官丁鹅自己到宫内挑选了四名女妓，冒名带回府第。灵太后责怪他专擅，下令追回。

河间王元琛，任定州刺史。元琛的王妃是宣武帝的舅父之女、高皇后的妹妹。元琛凭借内外关系，在州中贪婪卑鄙。等到还朝，灵太后下诏说：“元琛在定州，除了没有把中山宫搬来，其他无所不为，怎么可以再任用？”因此元琛被废弃在家。

后周袭杞公宇文亮，任徐州总管。在州中没有政绩。晋公宇文护被诛杀后，宇文亮心中不安，只是纵酒而已。武帝下诏责备他。

隋秦王杨俊，是隋高祖的儿子，任并州总管。因病被召回京师。高祖因为他奢侈放纵，免去他的官职，以王的身份回家。左武卫将军刘升进谏说：“秦王没有其他过错，只是花费官物修建官舍而已，臣认为可以宽容。”高祖说：“法律不可违背。”刘升坚持进谏，高祖忿然作色，刘升才停止。后来杨素又进谏说：“秦王的过错不应到如此地步，希望陛下详察。”高祖说：“我是五个儿子的父亲，不是亿万百姓的父亲。如果按你的意思，何不另外制定天子儿子的法律？以周公的为人，尚且诛杀管叔、蔡叔，我确实远远不及周公，怎能损害法律？”始终不许。杨俊病重不能起床，派使者上表谢罪。高祖对使者说：“我努力开创基业，缔造大业，制定训令垂范后世，希望臣下遵守而不丧失。你是我的儿子，却想败坏它，不知如何责备你。”杨俊羞愧恐惧，病更重。大都督皇甫统上表请求恢复秦王的官职，高祖不许。一年多后，因病情严重，又拜为上柱国。开皇二年六月，在秦王府去世。高祖只是哭了几声而已。

蜀王杨秀，是隋高祖的儿子，在蜀地奢侈，违反制度。晋王杨广暗中命杨素搜求他的罪过，并进谗言陷害。仁寿二年，被征召返回京师。高祖见到他，不与他说话。第二天，派人严厉责备他。杨秀谢罪说：“愧受国家恩典，出镇藩岳，不能奉法，罪该万死。”皇太子及诸王流泪在朝廷谢罪。高祖说：“先前秦王浪费财物，我用父道训诫他；如今杨秀祸害百姓，当用君道制裁他。”于是将他交给执法者，废为庶人。杨秀上表希望与爱子、孤子相见。高祖于是下诏列举他的罪状说：“你身居臣子之位，情兼家国。庸蜀重要之地，委托你镇守。你却违反纲纪，怀恶乐祸，窥伺二宫，等待灾祸发生，容纳不法之徒，结党营私。我有病时，你便窥探观望，希望我不起，便有异心。皇太子是你的兄长，按次序应当被立为太子，你却借助妖言，说他不终其位，妄称鬼怪，又说自己不得入宫，自称骨相不是臣子之相，德业堪承重器。妄说青城山出圣人，想自己来应验；诈称益州有龙出现，妄言吉兆；重述木易之姓（杨），更治成都之宫；妄说禾乃之名（秀），以当八千之运；横生京师妖异，以证父兄之灾；妄造蜀地徵祥，以符自身之福。你难道不希望国家遭殃、天下大乱吗？擅自制造白玉之挺，又制作白羽之箭，文物服饰，岂像有君主的样子？又聚集左道旁门，符书厌镇。汉王与你，亲则是弟，你却画他的形象，写上他的姓名，缚手钉心，枷锁械具，并说：‘请西岳华山慈父圣母，神兵九亿万骑，收杨谅魂神，闭在华山下，勿令散荡。’我对于你，亲则是父，你又请西岳华山慈父圣母，赐为开化杨坚夫妻，回心欢喜。又画我的形象，缚手撮头，并说：‘请西岳神兵收杨坚魂神。’如此形状，我现在不知杨谅、杨坚是你什么亲人。包藏凶恶，图谋不轨，这是逆臣之迹；希望父亲有灾，自以为幸，这是贼子之心；怀非分之望，对兄长施以毒心，这是悖弟之行；嫉妒弟辈，无恶不作，这是无兄弟之情；违反制度，破坏之极；多杀无辜，豺狼之暴；剥削百姓，酷虐之甚；只求财货，市井之业；专事妖邪，顽劣之性；不能承担重任，不成器之材。总共这十点，灭天理，逆人伦，你都做了，不祥之极。想免祸患，长守富贵，可能吗？”后来允许他与儿子同住。

唐朝魏王李泰是唐太宗的第四个儿子。贞观十七年四月，太子李承乾事情败露，太宗当面斥责他，李承乾说：“我已经贵为太子，还有什么可求的？只是因为被李泰图谋陷害，不得已和朝臣商议自保的办法，那些不法之徒教唆我做不轨之事。如果现在立李泰为太子，那就正中了他的圈套。”太宗于是对侍臣说：“如果我立李泰为太子，那就意味着储君之位可以用手段谋取。立李泰的话，李承乾和晋王李治都活不成；立晋王的话，李泰和李承乾都能平安无事。”于是下诏说：“朕听说生育万物，没有比天地更大的；孝敬爱戴之情没有极限，没有比君主和父母更重要的。所以作为臣子，贵在尽忠，有所亏欠就要惩罚；作为儿子，贵在尽孝，违背孝道必定诛杀。情节严重则公开处死，轻微则最终遭到贬黜羞辱。雍州牧、相州都督、左武侯大将军魏王李泰，是朕的爱子，朕确实偏爱他。他自幼聪明，很喜欢文学，朕对他的恩遇极其优厚，爵位也到了最高等级。但他不思考圣贤的告诫，自己招致骄横僭越的罪过，被谗媚之言迷惑，听信离间之说。因为李承乾虽然身为嫡长子，但长期患病，李泰暗中生出了取代他的想法，不遵守道义法则。李承乾害怕被夺位，李泰也日益猜忌阻挠，两人争相结交朝臣，招揽凶险之人，导致文武官员各自依附，亲戚之间分成了朋党。朕志在公正，不偏不倚，公开他们的罪行后一并废黜。这不仅是为天下树立典范，也为后世留下榜样。现解除其雍州都督、左武侯大将军职务，削去爵位和封地，降为东莱郡王。”不久改封为顺阳郡王，在均州修建府邸安置他。

齐王李祐是唐太宗之子，贞观年间任齐州都督。他沉溺于小人之中，尤其喜好打猎。长史薛大鼎多次劝谏，李祐不听。太宗认为薛大鼎辅导无方，将他免职。权万纪此前担任吴王李恪的长史，以正直著称，于是被任命为李祐的长史。有咎君谟、梁猛彪两人，因擅长骑马射箭得到李祐宠幸。权万纪多次劝谏，李祐不听，并将他们驱逐。但李祐暗中派人将他们召回，更加亲近。太宗担心他不能悔改，多次写信责备李祐。

滕王李元婴骄纵无度，高宗写信告诫他说：“王身处宗室，责任重大，自幼学习《诗经》《礼记》，承袭教诲。本希望你孜孜不倦，渐渐养成美德，没想到你不遵循规矩，逾越法度。况且城池坚固是为了防备意外，城门关锁开闭必须有常规。你却召集歌舞艺人，聚集府中僚属，深夜打开城门，不止一次。丧乐之悲还未消散，你竟如此纷乱行事。又巡视百姓，本是为了观察风俗，你却驱赶老幼，借狗打猎，一心追求狩猎之乐，忽视百姓疾苦。正值农忙时节，你屡次外出打猎，用弹弓打人，以此为乐。取乐的方式有很多，何必非要做这种事？晋灵公是暴虐之君，不可效仿。赵孝文是奔走小人，张四郎是倡优贱役，你却亲自与他们赌博游戏，极为轻浮。一府官僚将如何看待？严寒之时，你用雪埋人，虐待物类已很过分，何乐之有？家人奴仆戏弄官员，此类事情更不可助长。朕因骨肉至亲，不忍依法处置你。现在给你下等考核，以愧你之心。人有过错，贵在能改，国家有法度，私恩难以一再徇私。说到这里，朕心中充满惭愧。”

嗣虢王李巨在唐肃宗乾元初年担任河南尹。他在南桥对出入的车牛都征税，以供国家用度，但多有侵吞，士民百姓怨恨。后来他与王妃张氏不和，张氏是皇后的堂妹，宗正卿李遵构陷他，揭发其贪赃行为，被贬为遂州刺史。

岷王李震担任宗正卿，唐昭宗天祐三年七月有敕令说：“李震位列朝班，在宗正寺任职。不久因私事方便，长久离开京城。既然有失规矩，应特别予以罢免。勒令停现任职务，并取消袭封资格。”