# 谏争二

类型：古籍章节
书名：《册府元龟》
作者：王钦若等
时代：北宋
类别：类书 · 白话译文
卷目：宰辅部
章节：谏争二

## 本章概览

《册府元龟·谏争二》辑录了魏吴多位大臣直言进谏的奏疏与对话，集中展现了古代谏臣以社稷为重、不畏君威的精神。魏司空王朗见文帝曹丕频繁外出游猎，甚至连夜回宫，便上疏引经据典，强调天子出行应严守警戒之制，不可轻忽。文帝虽未完全采纳，但承认其言有理。明帝时，司徒陈群针对营建宫室过度、百姓失时等问题多次劝谏，指出吴蜀未灭，应先务农讲武，并引用萧何建宫室反被非议的典故，明帝最终有所减省。太尉华歆则谏阻伐蜀，主张先修文德。吴国方面，丞相陆逊为太子争正统，陆凯更是不避孙皓暴虐，连上二十条表疏，痛陈君主不遵先帝之道的种种过失：后宫奢靡、赏罚不明、徭役繁重、亲小人远贤臣等。陆凯甚至以死相谏，直言‘败亡不过二十年’。此外，晋代裴𬱟谏东宫择人，南齐王俭谏拆殿建门，后魏源贺谏禅位等，均体现了谏争制度下臣子对君权的制衡。这些谏言或关乎权力斗争，或涉及制度变革，字里行间透出历史转折的紧张感，也映照出古代治国理政的根本矛盾：君主私欲与天下公义之间的冲突。

本章汇集魏、吴、晋、南齐、后魏等朝多位大臣劝谏君主的上疏，内容涉及游猎、征伐、宫室、嫡庶、节俭等政事。

本章通过多位大臣的谏疏，展示了不同时期君主接受或拒绝谏言的情况，强调谏争对治理的重要性。

## 正文

魏王朗在文帝时期担任司空。文帝经常外出游猎，有时连夜回宫。王朗上疏说：帝王在外居住要整饬周围护卫，在内要加重宫门防守，将要出行要先布置军队然后出帐，清道警戒然后踏上台阶，拉弓搭箭然后登车，清扫道路然后引导，列队遮拦然后转动车轮，清空宫室然后停车休息。这些都是为了显示至高无上的地位，致力于警戒谨慎，垂范法度教化。近日陛下车驾外出捕虎，太阳偏西才出发，到黄昏才返回，违反了清道警戒的常规，不是天子应有的极度谨慎。文帝回复说：看了奏表，虽然魏绛引用虞人的箴言来劝谏晋悼公，司马相如陈述猛兽之事来告诫汉武帝，都不足以比喻现在的情况。如今两个敌寇尚未消灭，将帅正在远征，所以时常到原野去，以演习军事防备。至于夜晚回宫的警戒，已经诏令有关部门施行了。另外，孙权想派儿子孙登入朝侍奉，但没有来。当时文帝车驾迁到许昌，大力推行屯田，打算全军东征。王朗上疏说：从前南越守持善意，婴齐入朝侍奉，于是成为继承人，返回统治其国；康居骄横狡诈，言行不一，都护上奏建议应派侍子来斥责其无礼。而且吴王刘濞的祸患萌生于其子入朝；隗嚣的叛乱也不顾其子。以前听说孙权有送子的言论，但至今未到。如今六军戒严，臣担心众人不明白圣意，会认为陛下恼怒于孙登的滞留，因此才兴师动众。如果军队出发而孙登恰好到来，那么所牵动的极大，所得到的极小，尚且不值得庆贺；假如他傲慢顽固，毫无入朝之意，恐怕那些不了解圣意的舆论，都会心怀郁结。臣愚见，认为应敕令别征的各路将领，各自明确遵奉禁令，谨慎守卫所部，对外炫耀威势，对内扩大农耕，使国家安定如山，平静如渊，形势不可动摇，计谋不可揣测。当时文帝因军队已整备而出发，孙权的儿子没有来，车驾到达长江边就返回了。

明帝即位后，派王朗到邺城视察文昭皇后陵墓，看到百姓中有人生活不足，当时正在营建宫室。王朗上疏说：陛下即位以来，恩诏多次颁布，百姓万民无不欢欣。臣近来奉命北行，往返路上，听闻各种徭役，其中可以减免节约的很多。希望陛下慎重听取，以计谋制敌。从前大禹将要拯救天下大患，所以先卑其宫室，俭其衣食，因此能拥有九州，辅成五服。勾践要扩大御儿边境，在姑苏消灭夫差，所以约束自身和家人，节俭自家以供给国家，因此能囊括五湖，席卷三江，扬威中国，称霸华夏。汉代的文帝、景帝也想恢弘祖业，增崇大业，所以能抑制修建百金之台的念头，崇尚节俭，穿弋绨之衣，在内减少太官供应，不接受进贡，在外减免徭役，致力农桑，因此能号称太平，几乎达到刑罚搁置不用。孝武帝之所以能奋发军势，拓展疆域，确实因为祖先积蓄充足，所以能成就大功。霍去病不过是个中等才能的将领，尚且以匈奴未灭为由不修建宅第，说明忧虑远方者会忽略近处，从事外事者会简省内务。从汉初到中兴，都是在战事基本停息之后，才广建宫阙。如今建始殿之前，足以用来举行朝会；崇华殿之后，足以用来安置内官；华林园、天渊池，足以用来游览宴饮。如果先建成宫门前的阙楼，足以用来陈列远方朝贡者；修整城池，足以用来阻止逾越，形成国家险固。其余一切，暂且等到丰年，一心以勤耕农事、习练武备为要务，那么国家就不会有怨恨旷废之人，人口增长，民众充实，军队强大，而寇贼不归顺、祸乱不发生的，是没有的事。后来王朗转任司徒。当时多次失去皇子，而到后宫生育的妃嫔很少。王朗上疏说：从前周文王十五岁生武王，于是享有十个儿子的福祚，得以扩大诸姬的封地。武王年迈才生成王，成王因此兄弟很少。这两位君王各自树立圣德，难以相互超越，但比较其子孙福祚则不相同，大概因为生育有早晚，所生有众寡。陛下德祚兼有这两位圣君，年龄比文王生武王时还要大，但皇子尚未在后宫深奥之处诞生，藩王也未在掖庭众多宫室中繁育。以成王为喻虽然不算晚，以伯邑考为喻则不算早。《周礼》规定六宫内官一百二十人，而各经传注解都说以十二人为限。至于秦汉末年，有的以千百计数。然而即使人数众多，而能在吉日馆舍生育的，或许非常明显。百男之根本，确实在于专一，不在于务广。老臣愚昧，希望国家同轩辕黄帝拥有二十五个儿子那样福祚，而未能达到周文王十个儿子中的两个，因此心中郁结。而且小孩常常苦于被褥太厚太暖，太厚太暖则不能使肌肤柔弱，因此难以防护而容易感病。如果常让小孩的衣袍不至于太厚，那么必定都能保全金石般的体质，与南山同寿了。明帝回复说：忠到极致，言辞恳切；爱到深厚，言语深沉。您既费心思考，又亲手书写，再三顺从美德之言，我欣然无限。我继承的嗣子尚未确立，让您忧虑，恭敬采纳至言，渴望听到良规。

陈群在明帝时期担任司空、录尚书事。明帝刚亲政时，陈群上疏说：《诗经》说效法文王，万邦信服。又说：先给妻子做榜样，再推及兄弟，以此治理家国。道从近处开始，而教化遍及天下。自从丧乱以来，战事未停，百姓不知王教之本，我担心礼义衰败已甚。陛下当此魏国隆盛之时，承受太祖、高祖的基业，天下人仰望太平，只愿陛下崇尚德政，布施教化，抚恤黎民，那么万民有幸。臣下随声附和，是非相互掩盖，是国家的大患。如果不和睦，就会有仇党；有仇党就会有无端的毁誉；无端的毁誉就会导致真伪失实。不可不深加防备，设法杜绝其源头。后来皇女曹淑去世，追封谥号为平原懿公主。陈群上疏说：寿命长短有命，存亡有分。所以圣人制定礼制，或抑制或增益，以求适中。防墓有不加修饰的节俭，嬴博有不归故乡的灵魂。大人举动合乎天地，垂范无穷。又大德不越礼，行为足以为师表。八岁以下夭折，礼制不备，何况一个月的婴儿，却用成人礼送葬，加上为她服丧，整个朝廷穿白衣，早晚哭吊，自古以来没有这样的先例。而且陛下还亲自去陵墓看视，亲临祭奠。希望陛下抑制割舍这些无益有损之事，只需让群臣送葬，请求车驾不要前往，这是万国的最大愿望。听说车驾想去摩陂，实际到了许昌，两宫上下都一起东行，整个朝廷大小官员无不惊怪。有人说想以此避灾，有人说想迁居便殿，有人不知什么原因。臣认为吉凶有命，祸福由人，搬家求安也没有益处。如果一定要移居避灾，修理金墉城西宫和孟津别宫都可以暂时居住，不必整个宫室暴露野外，废损盛大的礼节，耽误养蚕农耕的要务。再说敌国听说，会认为我们大难临头，加上所费烦多不可计量。况且贤士贵人，处于盛衰安危之位，秉持道义，相信命运，并非迁徙其家来安定乡里，随从风化而没有恐惧之心。何况帝王是万国之主，静止则天下安定，行动则天下扰动，行止动静岂能轻率？明帝不听。青龙年间，营建宫室，百姓错过农时。陈群上疏说：大禹继承唐虞盛世，尚且卑宫室、恶衣服，何况现在丧乱之后，人民很少，比汉文帝、景帝时不过相当于一个大郡，加上边境有战事，将士劳苦。如果有水旱灾害，是国家深忧。而且吴蜀未灭，社稷不安，应趁他们未动，讲习武事，鼓励农耕，有所准备。现在放弃这些急务，而先建宫室，臣担心百姓会因此困乏，将如何应对敌人？从前刘备从成都到白水，多建传舍，耗费人力，太祖知道这是疲民之举。现在中国劳役，也正是吴蜀所希望的。这是安危的关键，望陛下考虑。明帝回答说：王者的宫室也应该同时建造，灭贼之后只需罢守罢了，岂能再兴劳役？所以你的职责，就是萧何的大略。陈群又说：从前汉高祖只与项羽争天下，项羽灭亡后，宫室烧毁，所以萧何修建武库、太仓，都是急需，但尚且非议其壮丽。现在二敌未平，确实不宜与古代相同。人有所欲，没有不找借口的，何况天子无人敢违抗。先前想拆武库，说不可不拆；后来想设置，又说不可不设。如果一定要建造，当然不是臣下言辞所能屈服的；如果稍加留意，断然回心转意，也不是臣下所能及。汉明帝想建德阳殿，钟离意进谏，明帝就听从了，后来才又建造。殿成后明帝对群臣说：钟离尚书在，此殿建不成。王者岂是怕一个臣子？是为百姓罢了。如今臣不能稍留圣听，不及钟离意远矣。明帝因此有所减省。

华歆任太尉。明帝太和年间，派曹真从子午道伐蜀，车驾东行到许昌。华歆上疏说：兵乱以来，超过二十四年。大魏承受天命，陛下以圣德当兴成康之治，应弘扬一代之治，继承三王功业。虽然有二贼凭借险阻苟延性命，但若圣化日进，远人怀德，必将背着孩子来归附。兵器是不得已才用的，所以收敛而适时动用。臣诚愿陛下先留心于治国之道，将征伐放在后面。况且千里运粮，不是用兵之利；越险深入，没有独胜之功。如听说今年征发劳役，很伤农桑之业。治国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之忧，百姓无离心之意，则天下幸甚，二贼的祸患可坐等其衰。臣位列宰相，老病日重，犬马之命将尽，恐怕不能再奉望銮驾，不敢不竭尽臣子之怀，望陛下裁察。明帝回复说：您深虑国计，朕很赞赏。贼寇凭借山川之险，太祖、高祖劳苦于前世，尚且不能平定，朕岂敢自夸认为必灭之？诸将认为不一旦攻取，无从自行疲敝，所以视察兵力以等待其祸。若天时未到，周武王还师，正是前事之鉴。朕敬记不忘所戒。当时秋天大雨，诏令曹真领军返回。

陆逊任丞相、荆州牧、都护，兼管武昌事务。当时太子有不安的议论。陆逊上疏陈述太子是正统，应有磐石之固；鲁王是藩臣，应使宠遇等级有差别，彼此各得其所，上下获得安定。谨叩头流血呈报。奏书多次呈上，并请求到京都，想要口论嫡庶之分，以匡正得失，都不被允许。

陆凯担任左丞相时，后主孙皓不喜欢别人看自己的脸，群臣侍奉进见时，没有人敢违逆。陆凯劝说孙皓道：“君臣之间没有不相识的道理。如果突然发生意外，不知该去哪里寻找。”孙皓听从了陆凯的意见，允许他看自己。后来后主迁都武昌，扬州百姓逆流而上供给物资，以此为苦。加上政事多有谬误，百姓穷困匮乏，陆凯上疏说：“我听说有道的君主用快乐使百姓欢乐，无道的君主用快乐使自己欢乐。使百姓快乐的，他的欢乐更长久；使自己快乐的，不久就会灭亡。百姓是国家的根本，确实应当重视他们的粮食，爱惜他们的生命。百姓安定，君主就安定；百姓快乐，君主就快乐。近年来，君主的威严被桀纣所伤，君主的明察被奸雄所蔽，君主的恩惠被群小所阻。没有灾祸而百姓的生命耗尽，没有作为而国家的财用空虚，治无罪之人的罪，赏无功之人，使君主有谬误的过失，上天为此降下妖异。而各位公卿谄媚君主以求宠爱，困苦百姓以求富饶，引导君主行不义之事，败坏政事于污浊风俗，我私下为此痛心。如今邻国交好，四方无事，应当致力于息役养士，充实仓库，等待天时。反而更扰动天心，骚扰万姓，使百姓不安，大小怨嗟，这不是保国养民的办法。我听说吉凶在天，如同影子在形体，回响在声音。形体动则影子动，形体止则影子止，这是有定数的，并非口舌所能进退。从前秦朝之所以失去天下，只是因为赏赐轻而刑罚重，政刑错乱，民力耗尽于奢侈，眼睛被美色迷惑，心志被财宝弄浊，奸邪之臣在位，贤哲之人隐藏，百姓抛弃产业，天下以此为苦，因此最终有覆巢破卵的忧患。汉朝之所以强大，是因为亲自实行诚信，听纳谏言，招纳贤才，恩惠及于樵夫，亲自礼请隐居之士，广采博察，以成就其谋略。这是往事的明证。近代汉朝衰微末季，三家鼎立，曹氏失去纲纪，晋氏执掌其政。又益州地形险要，兵多精强，闭门固守，可保万世。而刘氏赏罚错乱，君主恣意奢侈，民力耗尽于不急之务，因此被晋所伐，君臣被俘，这是眼前的明验。我愚暗于大理，文辞不合义理，智慧浅劣，没有高尚的声望，私下为陛下惋惜天下而已。我谨慎地奏报耳闻目睹之事，百姓所受的烦苛，刑政的错乱。希望陛下停止大功，减省百役，务求宽大，忽行苛政。又武昌土地确实危险而贫瘠，不是王都安国养民之处。船只停泊则沉没漂流，山居则险峻高危。况且童谣说：‘宁喝建业水，不吃武昌鱼；宁可回建业死，不在武昌住。’我听说翼星有变，荧惑作妖，童谣之言生于天心，竟以安居比死，足以明白天意，知道百姓的困苦。我听说国家没有三年的储备，就不能称为国家，如今连一年的积蓄都没有，这是臣下的责任。而各位公卿位居人上，禄延子孙，却没有致命的气节、匡救的方术，只求进献小利于君主以取容媚，荼毒百姓，不为君主考虑。自从孙弘兴起义兵以来，耕种已经废弃，各地不再有赋税输入。而一家父子分属不同劳役，粮食供给日益扩大，积蓄日益消耗，百姓有离散的怨愤，国家有根基暴露的渐象，却无人怜悯。民力穷困，卖儿卖女，赋税不断，日益疲极。各地长吏不加约束，又有监宫既不爱民，专行威势，到处骚扰，更为烦苛。百姓受两重之苦，财力再耗，这是无益而有损的。希望陛下一下子停止这些做法，怜悯孤弱，以镇抚百姓之心。这如同鱼鳖得以免除毒螫之渊，鸟兽得以脱离罗网，四方的百姓就会背着孩子前来归附。如此，百姓可以保全，先王的国家得以存续。我听说五音使人耳不聪，五色使人目不明，这对政事无益，对事务有损。从前先帝时，后宫列女及各种织造者不满百人，府库有积蓄，货财有盈余。到了幼景在位时，改为奢侈，不遵循先帝的足迹。我听说织造者及各类徒众已有上千人，计算他们的产出，不足以为国家带来财富，却坐食官粮，年年相承，这是无益的。希望陛下清理裁减，将他们配给无妻的人。如此上应天心，下合地意，天下幸甚。我听说殷汤从商贾中取士，齐桓公从车辕中取士，周武王从背柴人中取士，大汉从奴仆中取士。圣明的君主取士以贤才为准则，不拘泥于卑贱，因此他们的功德洋溢，名垂竹帛，不是追求容貌而选取好衣服、口齿伶俐、迎奉讨好的人。我私下看到当今内宠之臣，职位不称其人，任用不合其量，不能辅国匡时，群党相互扶持，危害忠良，隐没贤才。希望陛下选拔文武之臣，各尽其职，州牧、督将、藩镇各地，公卿尚书务求修明仁政教化，上助陛下，下救黎民，各尽忠心，弥补万一的过失，那么康哉之歌就会兴起，刑措不用，天下太平。希望陛下留神思考我的愚言。”陆凯尽心于公家，义形于色，表疏都直指事实不加修饰，忠恳发自内心。孙皓所作所为更加暴虐，陆凯知道他必将灭亡，又上表说：“我听说恶不可积聚，过不可增长，积恶长过是丧乱的根源。因此古人害怕听不到自己的过错，所以设立进善之旌，树立敢谏之鼓。武公九十岁时还想着听到警戒之言，诗赞美他的德行，士人喜欢他的行为。我观察陛下没有思警戒的意向，而有积恶的渐象，我深为忧虑，这是祸兆出现了。所以略微陈述要点，写尽我的愚忠。陛下应当克己复礼，遵循前代的德行，不可放弃我的言论而放纵奢意。意奢情至，官吏日益欺民，民众离散则上不信下，下当疑上，骨肉相克，公子相奔。我虽然愚暗于天命，但用心审察，败亡不过二十年。我曾愤恨亡国之人如夏桀、殷纣，也不可使后人再愤恨陛下。我受国家恩典，在朝三世，又在余年遇到陛下，不能随俗与众人浮沉。如果像比干、伍员那样因忠被戮，因正被疑，我自认为足以满足，没有遗憾，身死泉壤，无愧于先帝。希望陛下深思，社稷可以存续。”当初孙皓开始建造宫殿，陆凯上表劝谏，不被听从。陆凯又上表说：“我听说宫殿工程应当开工，我日夜不安，因此频繁上奏，往往留在宫中不见批复，我叹息企望工程停止。昨日吃饭时接到诏书说：‘你所谏确实是大道理，但不符合我的意思，怎么办？这宫殿不利，应当避开它，怎可因妨害劳役而长坐不利之宫呢？父亲不安，儿子又如何依靠？’我拜读诏书，反复诵读一遍，不觉气结于胸，涕泣如雨。我年纪已六十九，荣禄已超出我的希望，还有什么可求的？之所以勤勤恳恳多次进献苦言，是因为我回想大皇帝（孙权）创基立业，劳苦勤至，白发生于鬓肤，黄胼被于甲胄，天下才安定。幼主继位，权柄在臣下手中，军队有连年征战的费用，百姓有凋残损伤，贼臣干预朝政，公家财用空虚。如今强敌当前，西州倾覆，孤弱疲惫的百姓应当休养生息，广力从事生产，以备不测。况且刚刚迁都，又有军事征发，战士流离，州郡骚扰，而大工程又起，征召四方，这不是保国致治的渐象。我听说作为君主，应当以德行消除灾祸，以道义解除咎害。因此汤遭大旱，亲自到桑林祈祷；荧惑守心，宋景公退殿。因此旱魃消亡，妖星移位。如今宫室不利，只当克己复礼，笃行汤、宋的至道，怜悯黎庶的困苦，何必忧虑宫室不安、灾祸不消呢？陛下不致力于修德，而致力于筑宫室。如果德不修，行不义，即使有殷纣的瑶台、秦皇的阿房，何尝不丧身覆国、宗庙成废墟呢？兴土功，筑高台榭，既招致水旱，百姓又多疾病，这是无疑的。为了父亲长安，使儿子无所依靠，这是儿子离于父亲、臣下离于陛下的征兆。臣子一旦离心，即使想着刻骨，茅草屋顶不加修剪，又有什么益处呢？因此大皇帝（孙权）居住在南宫，自认为胜过阿房。所以先朝大臣认为宫室应当厚实以备非常，大皇帝说：‘逆贼游魂，应当爱育百姓，何必急于不急之事？’然而臣下恳切，不得已，于是裁减调发近郡，姑且符合众心。到应当动工之时，犹豫三年。那时贼寇慑于威势，不犯我境；军队奔北。且西阻岷汉，南州无事，尚且谦让，不肯筑宫。何况陛下处于危侧之世，又缺乏大皇帝的德行，能不忧虑吗？希望陛下留意，我不是虚言。”陈寿从荆阳得来陆凯谏孙皓的二十件事，说：“孙皓派遣亲近赵钦口头传达诏书回复陆凯的前表说：‘我举动必遵守先帝，有什么不对？你的谏言不对。又建业宫不利，所以避开它。而西宫屋宇朽坏，须考虑移都，为什么不可以迁呢？’”陆凯上疏说：“我私下看到陛下执政以来，阴阳不调，五星失度，职司不忠，奸党相互扶持，这是陛下不遵先帝所致。王者兴起，受命于天，修德由己，岂在宫室呢？而陛下不与公辅大臣咨询，便盛意驱使六军，流离悲惧，逆犯天地。天地以灾异回应，童歌其谣。纵然陛下自身得安，但百姓愁苦劳顿，如何治理？这是不遵先帝之一。我听说治理国家以贤才为本。夏桀杀龙逢，殷汤得伊挚，这是前世明效、今日的师表。中常侍王蕃，黄中通理，在朝忠正刚直，这是社稷的重镇、大吴的龙逢。而陛下忿恨他的苦辞，厌恶他的直对，枭首于殿堂，尸骸暴露，邦内伤心，有识悲悼，都认为吴国夫差再现。先帝亲近贤才，陛下却反其道而行，这是不遵先帝之二。我听说宰相是国家的柱石，不可不强。因此汉朝有萧何、曹参的辅佐，先帝有顾雍、步骘的宰相。而万彧是凡庸之质，从前从家奴出身，超步紫闼，器量已满，而陛下喜爱他的小节，不考察大节，以尊贵辅臣之位荣耀他，超越旧臣。贤良愤惋，智士惊恐，这是不遵先帝之三。先帝爱民超过婴孩，百姓无妻者以妾妻之，见单衣者以帛给之，枯骨不收而取埋之。而陛下反其道，这是不遵先帝之四。从前桀纣灭亡由于妖妇，幽厉之乱由于嬖妾。先帝以此为鉴，以为自身警戒，所以左右不置淫邪之色，后宫无旷积之女。如今中宫人数上万，不备嫔嫱，外多鳏夫，女吟于中，风雨逆度，正由此起。这是不遵先帝之五。先帝忧劳万机，还怕有失。陛下临祚以来，游戏后宫，惑于妇女，以致庶事多旷，下吏容奸。这是不遵先帝之六。先帝崇尚朴素，衣服不纯丽，宫室无高台，器物不雕饰，所以国富民充，奸盗不作。而陛下征调州郡，竭民财力，士兵穿玄黄，宫中有朱紫。这是不遵先帝之七。先帝外靠顾、陆、朱、张，内近胡综、薛综，因此各种事业和顺，邦内清肃。如今外任非其人，内用非其才，陈声、曹辅是斗筲小吏，先帝所弃，而陛下宠幸他们。这是不遵先帝之八。先帝每次宴见群臣，限制饮酒，臣下终日无失慢之过。百官各陈所见。而陛下拘于瞻视的礼仪，惧以不尽之酒。酒以成礼，过则败德，这无异于商纣的长夜之饮。这是不遵先帝之九。从前汉桓、灵亲近宦官，大失民心。如今高通、詹廉、羊度，是黄门小人，而陛下赏以重爵，授以兵权。如果江渚有难，烽燧互起，那么羊度等人的武勇不能御侮，这是明摆着的。这是不遵先帝之十。如今宫女积聚，而黄门又奔走州郡，条列民女，有钱则放过，无钱则强取，怨呼道路，母子死别。这是不遵先帝之十一。先帝在时，也养诸王太子。如果取乳母，其夫可免役，赐给钱财，供给资粮，时遣归来视其弱子。如今不然，夫妇生离，丈夫服苦役，孩子随后死去，家庭成为空户。这是不遵先帝之十二。先帝叹道：‘国以民为本，民以食为天，衣其次也。这三件事，我常记于心。’如今不然，农桑并废。这是不遵先帝之十三。先帝选拔士人不拘卑贱，任用之乡闾，在事上检验成效。推举的人不虚假，接受的人不妄为。如今不然，浮华者登用，朋党者进用。这是不遵先帝之十四。先帝战士不供给其他劳役，春只知农，秋只收稻，江渚有事则责其死效。如今战士供给众役，粮饷赏赐不足。这是不遵先帝之十五。赏以劝功，罚以禁邪，赏罚不当则士民离散。如今江边将士，死不见哀怜，劳不见赏赐。这是不遵先帝之十六。如今各地监司已很烦杂，还有内使扰乱其中，一民对十吏，何以堪命？从前景帝时，交趾反乱，实由此起。这是遵循景帝的过失，不遵先帝之十七。校事是吏民之仇。先帝末年虽有吕壹、钱钦，但不久都诛杀以谢百姓。如今又设置校曹，纵容官吏言事。这是不遵先帝之十八。先帝时，居官者都久于其位，然后考核升降。如今州郡职司，或上任不久便征召迁转，迎新送旧，纷纭道路，伤财害民，于此为甚。这是不遵先帝之十九。先帝每次审察完结的奏案，常留心推究，因此狱无冤囚，死者无怨。如今则违反这一点。这是不遵先帝之二十。如果我的话可录取，就藏在盟府；如果虚妄，就治我的罪。希望陛下留意。”（按陈寿说：广泛询问吴人，大多说没有听到陆凯有此表，有人认为陆凯藏在箱子里，未敢公开，病重时后主派董朝探问，想借此交付。）

晋朝裴𬱟任尚书左仆射、领侍中。惠帝时，陈准的儿子陈匡、韩蔚的儿子韩嵩都在东宫侍从。裴𬱟进谏说：“东宫的建立，是为了储君皇太子的教育。他所交游接触的，必须挑选英俊之士，应任用有成就德行的人。陈匡、韩嵩幼弱，还未懂得人伦之理和立身节操。东宫实为早成才德的表率，而如今有童子侍从的名声，这不能光大遥远的风范和弘大的道理。”

张华担任司空的时候，贾后想要废黜太子。晋惠帝在式乾殿召集群臣，拿出太子的亲笔信给群臣看，没有人敢说话。只有张华劝谏说：“这是国家的大祸，自从汉武帝以来，每次废黜嫡子，总是导致丧乱。而且国家拥有天下时间不久，希望陛下仔细考虑。”尚书左仆射裴𬱟认为应该先查验传递书信的人。又请求比对太子手书的笔迹，否则恐怕有欺诈和妄议。讨论到太阳西斜还没有决断。贾后知道张华等人的意志坚定，于是上表请求将太子贬为庶人。皇帝批准了她的奏请。

南齐的王俭担任右仆射，齐太祖拆毁宋明帝的紫极殿，用那些木材柱子建造宣阳门。王俭与司徒褚渊以及叔父光禄大夫开府仪同三司王僧虔联名上表劝谏说：“我们听说德行是人的根基，节俭是德行的载体。春台将要建立，晋国的卿大夫秉持公议；北宫开始建造，汉朝的大臣竭尽规劝之力。那两位君主，有的只是列国普通诸侯，有的是守成的中等君主，尚且能让谏诤合于义理而心生喜悦。何况陛下圣哲顺应天命，我们职责重要，敢于借前代的告诫，私下有所考虑。陛下登基治理国家，节省的教导已经显明；龙袍与北极星般的宫殿，简约的训示更加深远。乾华宫外部构造，采用不加雕琢的椽子；紫极殿的旧材，用来建造宣阳门，我们未能理解。把心病转移到股肱，不是良医的美德；害怕影子而奔跑，哪里是安静处身的方法。而且，现在正值农忙时节，千亩田地都在耕作，停下期望丰收的辛劳，大兴土木之役，这不是用来宣扬大政、光照远近的方法。如果因为宣阳门位于宫城之南，是重阳所在，年月稍久就逐渐坍塌，自然可以随宜修理，以符合制度。改作的烦劳，由此可以止息。所启奏的谬误之处，请交付外廷施行。”皇帝亲笔诏书答复采纳。

后魏的源贺担任太尉，献文帝想要禅位给京兆王子推。任城王拓跋澄进言说不可。源贺又进言说：“陛下现在想要从外姓诸王中选人，禅位给皇叔，我担心春秋祭祀时，昭穆次序会混乱，倘若万世之后，必定有逆祀的讥讽。深愿陛下考虑任城王的话。”皇帝听从了。

穆亮担任司空兼任太子太傅。孝文帝准备从小平津乘船前往石济。穆亮劝谏说：“我听说‘垂堂’的训诫是自古以来的规矩，居安思危出自《周易》。因此，凭恃险阻而不加防备，沉没而不吊唁，匹夫之贱尚且不轻视自己，何况万乘之尊，为众生所仰赖，怎么可以忽视呢？所以，居处则深宫广厦，出行则万骑千乘。从前汉帝想要乘船渡过渭水，薛广德将以头血溅车轮，皇帝于是感动而走桥。那一次渡小水尚且如此，何况黄河浩瀚，有不测之虑。而且车马由人驾驭，还有奔逸致败的危害，何况水流缓急非人所能控制，倘若意外出现思虑之外，宗庙怎么办？”皇帝说：“司空的话对。”

崔光担任车骑大将军、仪同三司。神龟二年八月，灵太后驾临永宁寺，亲自登上九层佛塔。崔光上表劝谏说：“我见太后亲自登上佛塔顶层，停驻在塔刹之下，虔诚地礼佛，这确实是福善之举。但圣上的玉趾不应践踏这里，臣下百姓惶恐，私下认为不可。按《礼记》，作为人子，不登高，不临深。古贤有言：策划失于庙堂，大人跌倒于郊野。《汉书》记载，汉文帝想要向西奔驰下陡坡，袁盎揽住缰绳停车，说：‘我听说千金之子坐不垂堂，百金之子不倚衡，如果车驾败坏马匹受惊，如何对待高庙和太后？’又说：‘皇上酎祭宗庙后，出便门想要乘坐楼船，薛广德免冠叩首说：应该从桥上走，陛下不听我的话，我就用血溅车轮。’乐正子春是曾参的弟子，也号称至孝，本来很谨慎，堂基不过一尺，还有伤足的惭愧。永宁寺的阶梯层叠，阁道回旋狭窄，以柔弱的宝贵之体，登上极峻的陡峭之处，万一失足，千悔何追？礼制中，将祭宗庙，必须散斋七天，致斋三天，然后祭祀神明才能感通。现在虽未建佛像，已经是神明的居所，正在加以彩绘装饰丹青，人心所敬，瞻仰更甚。登塔的人既然众多，内心各异。倘若只有一个人尽诚洁，但左右臣妾岂能各竭虔仰？不能只让太后独登，必有扈从侍奉。恐怕或有疏忽，不只是饮酒茹荤而已。昨天风霾暴起，黄尘四塞，白天昏暗，特别可惊可畏。春秋时宋、卫、陈、郑同日发生火灾，伯姬等待保姆而被焚致死。去皇兴年间，青州七级塔也很高壮，夜里被大火烧毁。即使像梓慎、裨灶那样明察，尚不能预先知道端兆。变起仓猝，应预备不测。天道幽远，自古深戒。对墟墓必哀，对庙社必敬，望茔凄恸，入门悚栗。适墓不登陇，没有登陟之事。传说：公既视朔，遂登观台，但其下没有天地先祖之神，所以可以乘登。《内经》说宝塔高华，龛室千万，只盛言香花礼拜，哪有登上之义？唯独说三宝阶从上而下，人天交接，两得相见，超世奇绝，无可比拟。恭敬拜跪，全在低处。远望眺望，周见山河，因其所望，增加嬉笑。未能级级加虔，步步崇慎。纵使京邑士女公私凑集，上行下从，理势如此，以至于无穷，岂是长世竞慕一登而能抑制断绝呢？大概心信为本，形敬为末，重实轻根，动实躁君。恭己正南面者，岂能每月登上极顶，每旬驾临层阶？现在经始既成，子来自劝，基构已兴，彩绘渐起，紫山华台就是其宫。伏愿停止亲躬之劳，广布风靡之化，因此立下制度，防止过分，颁行条限，以遏止喧哗，永归清寂。下竭肃穆之诚，上展瞻仰之敬。不要践踏，显固亿龄，融教阐悟，岂不广博呢？”九月，灵太后幸临嵩高山。崔光上表劝谏说：“我听说明后将要亲幸嵩高山，往返累宿，銮驾游近甸，存问省视民物，诚然是善举。然而应当在农闲时，所获庄稼还在田中，饥贫之家视之为珠玉，遗落的禾穗，无不宝惜。步骑兵万余人，来去经过践踏，驾辇杂沓，竞相奔驰，纵然加以禁护，仍有侵耗。士女老幼，微足伤心。秋末久旱，尘埃深厚，风霾一起，红埃四塞。轘辕关山势险峭，山路危狭。圣驾清道，应当务求万安。乘履涧壑，蒙犯霜露，出入半旬，途越数百，飘曝弥日，仰亏和豫。七庙上灵，或许未许；亿兆下心，实在恐惧。而且藏蛰节远，昆虫布列，蠕蠕之类充满川原，车马辗踏，必有残杀。慈矜好生，应垂恻隐。诚恐悠悠之议，将谓为福兴罪。厮役困于负担，爪牙窘于赁乘。供顿候迎，公私扰费。厨兵幕士，衣履穿败，昼暄夜凄，无所覆藉。监师驱捶，泣呼相望。霜旱为灾，所在不稔，饥馑荐臻，方成俭敝。为民父母，所宜存恤。靖以抚之，犹惧离散，乃于收敛初辰，致此行举，自近及远，交兴怨嗟。伏愿远览虞舜恭己无为，近遵老易不出户牖。罢劳形之游，息伤财之驾。动循典则，纳诸轨仪。委司责成，寄之耳目。人神幸甚，朝野忭悦。”灵太后不听。太后临朝，经常在后园亲自拉弓射箭。崔光于是上表中古妇人文章，借以劝谏说：“孔子说：士志于道，据于德，依于仁，游于艺。艺指礼、乐、书、数、射、御。前四业是男子妇人所共同修习的。如果射御只主男子，不及妇人，那么古代贤妃烈媛，母仪家国，垂训四海，宣教九宗，所以可秉道怀德，率礼遵仁。因此汉代的马皇后、邓皇后，术业超过祖考；羊嫔蔡氏，具备蔡邕的才学。伏惟皇太后含圣履仁，临朝阐化，肃雍恺悌，靖徽齐穆，孝祀通于神明，和风溢于区宇。因时暇豫，清暑林园。远藐姑射，眷言矍相。弦矢所发，心中正鹄。威灵遐畅，义震上下文武，慑心左右悦目。吾王不游，吾何以休？不窥重仞，安见富美？天情冲谦，动容祗愧。以为举非蚕织，事存无功。岂谓应乾顺民，裁成辅相者哉！臣不胜庆幸，谨上妇人文章录一帙，其集具在内，伏愿以时披览，仰裨未闻。息弯挟之劳，纳闲拱之泰。顺精养寿，栖神翰林。”这年秋天，灵太后频繁驾临王公府第。崔光上表劝谏说：“《礼记》说：诸侯除非问病吊丧，进入诸臣之家，这叫做君臣为谑。不说王侯夫人，明没有到臣家的道理。夫人父母在时有时归宁，亲没则使卿大夫聘问。春秋记载陈、宋、齐之女，并为周王后，没有到本国的事。这是制度深于士大夫。许嫁后唁兄，又义不得。卫女思归，以礼自抑，《载驰》《竹竿》就是为此而作。汉上官皇后将要废昌邑王，霍光是外祖父，亲为宰辅，皇后仍御武帐以接群臣，显示男女之别，这是国家的大节。伯姬待姆，安就炎燎；樊姜俟命，忍赴洪流。傅皆缀之以垂来训。昨天銮驾频出，驾临冯翊君、任城王府第。虽渐中秋，余热尚蒸。衡盖往还，圣躬烦倦。丰厨嘉醴，罄竭时羞。上寿不限一觞，方丈甘逾百品。旦及日斜，接对不憩。并非顺时而游，奉养有度。纵然辇崇凉，御筵安畅，左右仆侍众过千百，扶卫跋涉，袍钾在身，蒙尘曝日，涣汗流离，致时饥渴，飧饭不赡，赁马假乘，交费钱帛。昔人称：陛下甚乐，臣等至苦。或者就是这种事。伏惟皇太后月灵炳曜，坤仪挺茂，诞育帝躬，维兴魏道。德逾文母，仁迈和熹。亲以天至，远异莫间。爱繇真固，非俟虚隆。纡屈銮驾，降临陋里。荣光帝京，士女藻悦。白首之耋，欣遇羲年；青矜之童，庆属唐日。千载之所难，一朝之为易。非至明超古，忘骄释吝，孰能若斯者哉！魏元以来，莫正斯美。兴居出入，自当坦然，岂同往嫌，曲有矫避。但帝族方衍，勋贵增迁，祗请遂多，将成彝式。陛下遵酌前王，贻厥后矩。天下为公，亿兆己任。专荐郊庙，止决大政。辅养坤和，简息游幸。以德为车，以乐为御。考仁圣之风，习治国之道。则率土属赖，含生仰悦矣。臣过荷恩荣，所知必尽。嘿嘿唯唯，愚窃未敢。轻陈狂瞽，分贻宪法。”孝明正光二年八月，在宫内获得秃鹙鸟，下诏给崔光看。崔光上表说：“承蒙展示十四日所得大鸟，这就是《诗》所说的‘有鹙在梁’，注解说是秃鹙。贪恶之鸟，野泽所育，不应入于殿庭。从前魏氏黄初年间，有鹈鹕集于灵芝池，文帝下诏以曹恭公远离君子，亲近小人，博求贤俊。太尉华歆因此逊位而让管宁。我听说野物入舍，古人认为不善。所以张𫄧厌恶𫛳鸟，贾谊忌讳鵩鸟。鹈鹕飞去，前王尚且以此为至诫。何况现在亲自进入宫禁，被人捕获，正在被畜养，安然不以为惧。比照以往义理，确实有特殊。而且饕餮之禽，必资鱼肉，菽麦稻粱，有时啄食。一食之费，容过斤镒。现在春夏阳旱，谷价稍贵，穷窘之家时有菜色。陛下为民父母，抚之如伤，岂可弃人养鸟，留意于鬼形恶声呢！卫侯好鹤，曹伯爱雁，身死国灭，可为寒心。陛下学通春秋，亲览前事，何得口咏其言，行违其道？诚愿远师殷宗，近法魏祖，修德延贤，消灾集庆。放无用之物，委之川泽，取乐琴书，顺养神性。”孝明帝览表大悦，立即将鸟放养到池泽。

## 关键人物

- **王朗**：魏司空、司徒；上疏谏文帝游猎、征吴，谏明帝营宫室
- **陈群**：魏司空、录尚书事；上疏谏明帝崇德教、谏厚葬公主、谏营宫室
- **华歆**：魏太尉；上疏谏伐蜀、重农息兵
- **陆逊**：吴丞相、荆州牧、都护；上疏陈太子正统、嫡庶之分
- **陆凯**：吴左丞相；上疏谏孙皓暴政、宫室、弃贤等
- **裴𬱟**：晋尚书左仆射、领侍中；谏惠帝东宫童子侍从、谏废太子
- **张华**：晋司空；谏贾后废太子
- **王俭**：南齐右仆射；联名表谏拆紫极殿材建宣阳门
- **源贺**：后魏太尉；谏献文帝禅位京兆王子推
- **崔光**：后魏车骑大将军、仪同三司；谏灵太后登佛塔、幸嵩山、射箭、频幸王公府第、养秃鹙

## 时间线

- **文帝时期**：王朗上疏谏文帝游猎连夜回宫；文帝回复采纳，并已施行夜归警戒
- **文帝时期**：王朗上疏谏东征孙权，劝修农事、待机而动；文帝出发至江边而返
- **明帝即位后**：王朗上疏谏明帝营建宫室，劝节俭务农；未明确记载结果
- **明帝时期**：王朗上疏谏明帝多为后宫生子，并注意皇子衣着；明帝回复采纳
- **明帝刚亲政时**：陈群上疏劝明帝崇德教、防朋党；未明确记载
- **明帝时期**：陈群上疏谏厚葬公主、谏车驾外出、谏营宫室；明帝不听（厚葬），但对宫室有所减省
- **明帝太和年间**：华歆上疏谏伐蜀，劝先治国后征伐；明帝回复采纳，后因大雨诏令曹真返回
- **吴太子有不安议论时**：陆逊上疏陈太子正统、鲁王藩臣之别；不被允许（未采纳）
- **后主孙皓时**：陆凯劝孙皓允许自己看脸；孙皓听从
- **后主迁都武昌后**：陆凯上疏历数孙皓不遵先帝二十事；未明确记载结果
- **惠帝时**：裴𬱟进谏惠帝东宫不宜用幼弱童子侍从；未明确记载
- **惠帝时**：张华、裴𬱟谏贾后废太子；贾后表请贬太子，皇帝批准

## 标签

- 谏争
- 王朗
- 陈群
- 华歆
- 陆逊
- 陆凯
- 裴𬱟
- 张华
- 崔光
- 节俭

原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-8/chapter-333