卷十赵知礼蔡景历刘师知谢岐

赵知礼，字齐旦，是天水陇西人。父亲赵孝穆，是梁朝的候官县令。赵知礼广泛涉猎文史，擅长隶书。高祖征讨元景仲时，有人推荐他，被引荐为记室参军。赵知礼写文章丰富而迅速，每次奉命撰写军事文书，下笔即成，往往都符合旨意。因此常常侍奉在高祖左右，深受信任，当时的计谋策划，无不参与。赵知礼也多有进谏和提议。高祖平定侯景，军队到达白茅湾，向梁元帝上表以及和王僧辩论述军事，这些文章都是赵知礼撰写的。侯景平定后，赵知礼被授予中书侍郎，封为始平县子，食邑三百户。高祖任司空时，任命他为从事中郎。高祖入朝辅政，赵知礼升任给事黄门侍郎，兼卫尉卿。高祖接受禅让后，升任通直散骑常侍，在殿省值班。不久升任散骑常侍，代理太府卿，暂时代理掌管领军事务。天嘉元年，进爵为伯，增加食邑合计七百户。王琳被平定后，授予持节、督吴州诸军事、明威将军、吴州刺史。赵知礼沉静有谋略，每当军国大事，世祖就命人用盖有玺印的文书询问他。任职期满，任明威将军、太子右卫率。升任右卫将军，兼领前军将军。天嘉六年去世，时年四十七岁。诏令追赠侍中，谥号为忠。儿子赵允恭继承爵位。

蔡景历，字茂世，是济阳考城人。祖父蔡点，是梁朝尚书左民侍郎。父亲蔡大同，是轻车将军、岳阳王记室参军，掌管京城选官事务。蔡景历年少时俊秀豪爽，有孝顺的品行。家境贫寒但喜好学习，擅长书信文章，精于草书和隶书。出仕任诸王府的佐官，外任海阳县令，为政有能干的声誉。侯景作乱时，梁简文帝被侯景囚禁，蔡景历与南康嗣王萧会理谋划，想挟持简文帝出逃，事情泄露被抓获，贼党王伟保护了他，得以免死。于是客居游历京口。侯景平定后，高祖镇守硃方，平素听闻他的名声，用书信邀请他。蔡景历当着使者的面回信，笔不停顿，文字不加修改。信中写道：承蒙赐予书信，屈尊相召，我反复拜读，深感欣喜畅快。我私下认为，世间寻求名马，奔驰能达千里；时人喜爱奇宝，照亮车乘便有径寸之珠。但《云门》、《咸池》这样的雅乐奏起，自然停止《巴渝》等俗曲；杞木梓木正在雕琢，哪里会看中樗木和枥木。敬仰明将军使君侯阁下，英才杰出，雄姿秀逸，时运正值艰难，立志匡济多难，振动衡岳而安抚五岭，洗涤赣水源头而澄清九派，拥有甲兵十万，强弩数千，誓师勤王，聚集义士之力，斩杀叛逆，战事不超时限，妖雾廓清，将士未沾血刃。即使汉朝诛灭吕禄、吕产，全朝实赖绛侯周勃；晋朝讨伐苏峻、祖约，内外全凭陶侃，比较事迹论功，那些人哪里值得计算。加上在兗州扬威，冠盖使者通达北门，整顿旌旗于徐州，歌颂之声洋溢于东道，能使边塞烽火台停鼓，行旅露宿，路不拾遗，市场没有不同价格，这样盛大的功德政化，自古以来没有可比的，确实不是肤浅之人所能详细叙述的。因此天下之人，向往风范仰慕道义，接踵而来，敞开衣襟，纷纷而至。有的是帝室英贤，贵游子弟中有美好声望的，齐楚之地优秀特异的人才，荆吴之地聪慧出众的子弟。武夫则猛气纷涌，雄心四布，陆上拔山岳，水中断蛟龙，六钧之弓，左右驰射，万人之剑，短兵相接，攻垒如同文鸯，烧舰如同黄盖，百战百胜，如同貔貅成群。文人则通儒博识，英才伟器，文辞雕丽光辉焕发，铺陈绚烂辞藻，扬雄不能抗衡其笔，阮瑀无以高超其记，一纸书信驰去而聊城投降，清谈奋起而敌军退却。又有三河辩客，能在顷刻间改变哀乐，六奇谋士，能在倏忽间决断变反。治理民众如同宓子贱，到任就有成效，断案如同仲由，片言只语就依从道理。直言如同毛遂，能激励主上威严，出使如同蔺相如，不辱君主使命。怀忠抱义，感恩献身，忠诚可断黄金，精诚贯通白日，海内英雄贤士，网罗齐备。明将军解鞍下马，推案停食，赐予爵位以荣耀他们，建筑馆舍以安定他们，轻视财物看重义气，谦卑自身厚待士人，盛大啊！盛大啊！我又听说，战国时期的将相，都推重引荐宾客游士，中古时期的州牧，都盛情延揽僚属朋友，人才济济，所以成就了将军的尊贵。但量才校实，根据才能任用，人员或行或止，各尽其宜，接受委任责成，谁不尽力。至于像我这样地位卑贱的人，不过是个平庸之人罢了。秋冬读书，终究惭愧未能专精学问，以刀笔为吏，最终缺乏超群之才。家境贫寒衰微，无所闻达，官职卑微资财微薄，怎能远大。自从遭遇阳九之厄，国运艰难，如同那些高官，沉溺于巨寇之中，多次濒临危险，如同踩在薄冰之上。如今王道中兴，深忧开启国运，得以保存微命，已是非常幸运，正欢喜得以饮食生活，这就是所谓死而复生。然而皇帝的车驾尚未返回，宛、洛之地荒芜空旷，家徒四壁本是三军之余，长夏没有半粒豆子的产业，遨游于故友之间，姑且借贷度日，正逢此乐土，确实美好而忘记归去。我私下钦佩高尚的道义，暂时拜谒门下，明将军和颜悦色相待，几位士友给予我他们的议论，连菅草蒯草都不丢弃，送来书信赐予挽留，想将鸡鸭与鸳鸿一起放在池沼，想把瓦砾掺入金碧之声价。昔日范雎折胁游秦，忽逢赏识采纳，毛遂檐簦入赵，便导致留连，如今我虽然羁旅，但与此相比并非匹敌，樊林之华饰，如何能够承受。但是微小的细萝，依靠高大的松树而自高，蠢蠢的轻蚋，依托骏马尾巴而远驰。我私下不自量力，愿充当下走，暂且作为腹背之毛，或许能够充作鸣吠之列，增加荣耀改变观感，已是幸运之至。大海不嫌水深，高山不嫌土高，冒昧披露心腹，希望将军明鉴。高祖收到书信，非常钦敬赞赏。于是又赐信答复，当天就板授征北府中记室参军，仍旧兼领记室。衡阳献王萧昌当时任吴兴郡守，萧昌年纪尚小，吴兴是王族的乡里，父老故人，尊卑有别，高祖担心萧昌年少，接待应对不合礼节，于是派遣蔡景历辅佐他。承圣年间，授予通直散骑侍郎，回来后掌管府中记室。高祖将要讨伐王僧辩，只与侯安都等几个人谋划，蔡景历不知道这件事。部署完毕后，召来命令起草檄文，蔡景历提笔立成，文辞意义激昂，内容都符合旨意。王僧辩被诛杀后，高祖辅政，任命蔡景历为从事中郎，仍旧掌管记室。绍泰元年，升任给事黄门侍郎，兼管相府记室。高祖接受禅让后，升任秘书监、中书通事舍人，掌管诏诰。永定二年，因妻弟刘淹诈收周宝安馈赠的马匹，被御史中丞沈炯弹劾，降职为中书侍郎，舍人之职如故。永定三年，高祖去世，当时外有强敌，世祖镇守南皖，朝中没有重臣，宣后召来蔡景历及江大权、杜棱定议，于是秘不发丧，迅速召回世祖。蔡景历亲自与宦官及内人，秘密准备丧服。当时正值暑热，需要制作棺椁，担心斧凿之声可能被外面听到，于是用蜡制成秘器。文书诏诰，依旧颁布执行。世祖即位后，再次任秘书监，舍人之职如故。因定策之功，封为新豊县子，食邑四百户。累次升迁为散骑常侍。世祖诛杀侯安都，蔡景历劝促完成了这件事。天嘉三年，因功升任太子左卫率，进爵为侯，增加食邑百户，常侍、舍人之职如故。天嘉六年，因妻兄刘洽倚仗蔡景历权势，前后奸诈，并收受欧阳武威馈赠绢一百匹，被免官。废帝即位后，起用为镇东鄱阳王谘议参军，兼太府卿。华皎反叛，任命蔡景历为武胜将军、吴明彻军司。华皎被平定后，吴明彻在军中擅自杀死安成内史杨文通，又接受降人马匹兵器有不明之处，蔡景历又因不能匡正而获罪，被收押治罪。过了很久，获得宽宥，起用为镇东鄱阳王谘议参军。高宗即位后，升任宣惠豫章王长史，兼会稽郡守，代行东扬州府事。任职期满，升任戎昭将军、宣毅长沙王长史、寻阳太守，代行江州府事，因病推辞，于是未赴任。入朝任通直散骑常侍、中书通事舍人，掌管诏诰，仍恢复封邑。升任太子左卫率，常侍、舍人之职如故。太建五年，都督吴明彻北伐，所向克捷，与周将梁士彦在吕梁交战，大破敌军，斩首俘获数以万计，正想进军图谋彭城。当时高宗锐意进取河南，认为指挥可定，蔡景历进谏说军队疲惫将领骄傲，不宜过分穷尽远征之策。高宗厌恶他沮丧众心，大怒，但因是朝廷旧臣，不深加罪责，外放为宣远将军、豫章内史。尚未赴任，被匿名奏章弹劾，因在朝省之日，贪赃污秽名声狼藉，皇帝令有关部门查问，蔡景历只承认一半。于是御史中丞宗元饶上奏说：“臣听说士人的立身行事，应当忠诚事上，廉洁持身，如果违背此道，刑罚不予赦免。谨按宣远将军、豫章内史新豊县开国侯蔡景历，凭借多幸，早先侍奉兴王，皇运初始，颇参与缔造。天嘉年间，贪赃受贿名声狼藉，圣恩录用，允许他重新振作，分封土地崇高爵位，不久恢复。但他不能改节自励，以报曲成之恩，竟然专擅贪污，远近皆知，一次已很过分，岂可再犯？应当处以刑罚，以明国法。臣等参议，以现有事状免去蔡景历所居官职，交鸿胪削夺爵位封土。谨奉白简上奏。”诏书说“可。”于是迁居会稽。等到吴明彻战败，皇帝想起蔡景历之前的言论，当天追还，再次任命为征南鄱阳王谘议参军。数日后，升任员外散骑常侍，兼御史中丞，恢复本来的封爵，入朝任度支尚书。旧制拜官在午后，蔡景历拜官那天，正逢皇帝驾临玄武观，在位官员都侍宴，皇帝担心蔡景历不愉快，特意令其早拜，他受重视到了这种程度。这一年，因病在任上去世，时年六十岁。追赠太常卿，谥号为敬。太建十三年，改葬，重赠中领军。祯明元年，配享高祖庙庭。祯明二年，皇帝亲自驾临他的宅第，重赠蔡景历侍中、中抚将军，谥号为忠敬，赐给鼓吹一部，并在墓地立碑。蔡景历写文章，不崇尚雕琢华丽，而擅长叙事，随机应变敏捷迅速，为当世所称道。有文集三十卷。

刘师知，是沛国相人。家族世代是寒门。祖父刘奚之，是齐朝晋安王谘议参军、淮南太守，有能干的政绩，齐武帝亲手下诏多次褒奖赏赐。父亲刘景彦，是梁朝尚书左丞、司农卿。刘师知喜好学习，有当世之才。广泛涉猎书史，工于文章，擅长礼仪制度，对台阁旧事，大多详细了解。梁朝时历任王府参军。绍泰初年，高祖入朝辅政，任命刘师知为中书舍人，掌管诏诰。当时兵乱之后，礼仪多有缺失，高祖任丞相、加九锡以及接受禅让，其礼仪注疏都是刘师知所制定。高祖接受天命后，仍旧担任舍人。性格疏放简慢，与世人多有抵触，虽然官职没有升迁，但委任很重，他所进谏和建言，都有大的裨益。

等到高祖去世，六天后按制度穿上丧服，朝臣们共同商议大行皇帝灵座前侍卫人员应穿吉服还是凶服的制度。博士沈文阿建议，应该穿吉服。刘师知建议说：“既然称为‘成服’，原本就是准备丧礼，灵堂的服饰物品，都应是白色。如今虽然没有大行皇帝侍卫官的事务，但按梁朝昭明太子去世时，成服时侍奉的官员都穿着斩衰丧服，只有穿铠甲的人不例外，这可以作为参考。我认为六天后成服，灵座前的侍卫必须穿衰绖。”中书舍人蔡景历也说：“虽然不完全符合，但按山陵礼仪有凶仪和吉仪，成服只有凶服没有吉服，文武侍卫不能独自佩戴玉饰和貂尾，从情理和礼制来说，理应穿斩衰丧服。”中书舍人江德藻、谢岐等人都同意刘师知的建议。

沈文阿再次建议说：“查阅晋、宋的《山陵仪》：‘灵车和棺椁下殿时，各自由侍中奏报。’又《成服仪》说：‘灵车和棺椁需要侍卫官及香橙。’又查阅《灵舆梓宫进止仪》说：‘灵车前的侍卫穿吉服，在吉仪仗队中。’又说：‘棺椁前的侍卫穿丧服，在凶仪仗队中。’这说明在殿中有吉凶两种侍卫。”当时因为两种建议不同，于是报告给左丞徐陵裁决。徐陵说：“棺椁附葬山陵，灵位附祭宗庙，有这样的区分，就能验证吉凶。按山陵仪仗队的吉部队伍中，公卿以下引导的人，以及武贲、鼓吹、执盖、奉车等，都穿吉服，怎么能让侍卫独自穿衰绖呢？这显然可知了。如果说公卿和办事小吏都穿丧服，那这与棺椁队伍有什么区别？如果说仪仗物品都是吉服，办事人员穿凶服，怎么能穿着丧服举华盖，穿着衰衣登玉辂呢？我同意博士的意见。”刘师知又建议说：“左丞引用棺椁附葬山陵，灵位附祭宗庙，一定有吉凶两部分，但成服不允许只穿凶服，博士仍然坚持先前的判断，最终是山陵的礼仪。如果龙驾启殡，銮舆同时设置，吉凶的礼仪，历来本已完备，用以类比成服，我有所不安。丧礼的制度，从天子到百姓都一样。按王文宪《丧服明记》说：‘官品第三，侍灵人二十人。官品第四，下至士礼，侍灵的人数，都有十人。都穿白布袴褶，戴白绢帽。内丧女侍人数同外，但穿齐衰。有人问内外侍灵相同，为什么丧服有差异？回答说，如果依君臣之礼，则外侍斩衰，内侍齐衰。近代多变故，礼制随事简化。诸侯以下，臣吏很少，至于侍奉，多出自义附，君臣的礼节不全，衰冠的费用确实缺乏，所以沿用常服，只改帽子而已。妇人侍者，都是卑贱的仆隶，君妾之道既纯粹，服饰章制因此完备。’皇朝的典制，尚且不是这样，以此推论，可知应服斩衰。那些有侍灵的，就如同侍卫，既然戴白帽，按理没有红色服饰。况且梁朝昭明太子的《仪注》，现在还存在，这两份文献明显证据，可以作为标准。而且礼出自人情，可以斟酌。凡是人有丧事，既陈设灵几，穗帷灵屏，改变平常的仪规，芦箔草庐，就是凶礼。堂室之内，亲宾都来，齐衰斩衰麻绖缌麻，依次哭位，玄冠不吊丧，都是素服。哪里见过门生故吏，穿着绡縠在其中奔走，左姬右姜，红紫相杂？何况四海停止音乐，天下之情相同，三军缟素，服制统一。于是使得千门早晨开启，不是涂白于彤闱，百官到来，变服粗于朱紫，而金光闪耀在列，鸣玉成行，从内心来说，本不恰当，依据礼经，更无前例。怎么能把成服的礼仪，比作山陵的礼仪？葬既然始终完毕，所以有吉凶的仪仗，所谓成服，本是完成丧礼，百官内外，都改变吉容，唯独侍卫不改变，怎么能叫成服？如果灵前没有侍卫则罢了，有则必定应穿丧服。”

谢岐建议说：“灵位附祭宗庙，棺椁附葬山陵，确实如左丞所说。但山陵的仪仗队，备有吉凶，跟从灵车的人仪服不变，跟从棺椁的人都穿丧服。下至士礼，都同此制，这自然是山陵的礼仪，与成服无关。如今认为棺椁和灵座，都在西阶，称为成服，也没有仪仗队，只是从小吏到王公，四海之内，都必须穿衰绖。按梁朝昭明太子去世，大致是已有的成例，怎么能允许所有士人百姓都服重丧，而侍中到武卫，是最亲近的官员，反而佩玉戴青，与平常吉日无异？左丞既然以山陵之事推论，我认为或许与成服不同。如果当天侍卫文武没有区别，只是侍灵的人，主书、宣传、齐干、应敕，都应当不改。”蔡景历又建议说：“侍卫的官职，本出自五百人，当天穿丧服居丧，仍在本省，引上登殿，怎么能改穿貂尾玉饰？如果另外兼摄其他官职，以充任簪珥，那么当天就有不成服的人。山陵自有吉凶二议，成服是凶而不吉，仍依前议，同意刘舍人。”江德藻又建议说：“我认为祖葬之时，始终完毕，达官有追赠，须表示恩荣，有吉仪仗队，恐怕出自此义，私家仿效，因而成俗。上服本是变吉为凶，按理不应仍穿纨绮。刘舍人引用王卫军《丧仪》及查阅梁昭明太子的旧例，这是明确的证据已审定，博士和左丞各自尽事理，既然没有取证，须再详细询问，应咨询八座、詹事、太常、中丞及中庶等通达之人袁枢、张种、周弘正、周弘让、沈炯、孔奂。”当时八座以下，都请求：“按群议，斟酌旧仪，梁昭明太子《丧成服仪注》，明文存在，足为标准。成服日，侍官理不应仍从吉礼。那些葬礼分吉，自是山陵之时，与成服之日无关。我认为刘舍人的建议，于事为妥当。”徐陵再次回答说：“我年老病重，将死，不能多说，古人争论，多成怨府，傅玄在晋代被指责，王商在汉朝遭陷害，谨自三缄其口，恭敬同意高命。如果万一不死，还能陈言，希望与朝中贤士再行商讨。”沈文阿仍坚持己见，众人议论不能决断，于是详细记录两种建议上奏，听从了刘师知的建议。

不久刘师知升任鸿胪卿，舍人职务不变。天嘉元年，因事免职。当初，世祖敕令刘师知撰写《起居注》，从永定二年秋到天嘉元年冬，共十卷。后起用为中书舍人，再次掌管诏诰。天康元年，世祖患病，刘师知与尚书仆射到仲举等入宫侍奉医药。世祖去世，参与接受遗命。等到高宗任尚书令，入朝辅政，光大元年，刘师知与到仲举等派舍人殷不佞假传诏令让高宗返回东府，事情败露，在北狱被赐死。

谢岐，会稽山阴人。父亲谢达，是梁朝太学博士。谢岐年少时机警，好学，在梁朝时就有名声。曾任尚书金部郎、山阴令。侯景之乱，谢岐流亡寄居东阳。侯景之乱平定后，依附张彪。张彪在吴郡和会稽，各种事务都委托给他。张彪每次征讨，常留谢岐监郡，掌管后方事务。张彪失败后，高祖引荐谢岐参预机密，任命为兼尚书右丞。当时军队多次出征，粮储多缺，谢岐在任上干练理事，深受知遇。永定元年，任给事黄门侍郎、中书舍人，兼右丞如故。天嘉二年去世，追赠通直散骑常侍。

谢岐的弟弟谢峤，专心学问，是当世通儒。

史臣说：高祖开创基业，平定祸乱，武将固然立功，文臣也尽力。赵知礼、蔡景历早年识得攀附，成为参与缔造的大臣。刘师知博学多通，而对机变不明，虽想保存节义，最终陷入极刑，这是不智啊。