# 钱德洪序第四

类型：古籍章节
书名：《传习录》
作者：王阳明
时代：明
类别：心学语录 · 白话译文
卷目：卷中
章节：钱德洪序第四

## 本章概览

钱德洪在序中详细交代了重刻《传习录》时对信函篇目的取舍考量。他追述南元善最初在越地刻印的两册本，下册摘录了王阳明八封亲笔信，其中答徐成之的两封因带有调和朱陆两派的意味，被王阳明自言为“姑为调停两可之说”，如今朱陆之辩已明，故钱德洪在编纂文集时将这两信归入外集，不再收录于《传习录》下册。其余信件则按内容精要筛选：论知行本体最详尽者当属答人论学及周道通、陆清伯、欧阳崇一四信；讲格物为日常用功关键者以答罗整庵一信为最；而揭明先师冒天下非议、一生讲学不辍的苦心，则以答聂文蔚的第一封信最为显豁。此外，答文蔚第二信将“必有事焉”直接解为“致良知”功夫，简明切要，故予增录。钱德洪还特别感念南元善当年在汹汹众议中挺身护道，虽遭奸人陷害而贬官，却无怨无悔，唯以闻道为幸。《传习录》的刊刻看似寻常，实则承载了先师一生的心血与门人的坚守。此番删存并非随意增减，而是顺应时代与学术演变的必要调整，既保留了对朱陆之争历史结局的尊重，又突出了致良知学的核心精神。读者从中可见明代心学传承中的经典编选逻辑，以及学者在思想论争中对师道的忠诚与理性判断。

钱德洪说明南元善刻印《传习录》的缘由、经过及删减增补的原则，并称赞南元善在艰难中弘扬此道。

本章为钱德洪所作序言，交代《传习录》刻印背景、书信收录情况，并表彰南元善的贡献。

## 正文

德洪说：从前南元善在越地刻印《传习录》，共两册。下册是摘录的。先师亲笔写的书信，共八篇。其中答徐成之的两封信，我老师自己说“天下人推崇朱熹而非议陆九渊，这个定论已经很久了，一旦要反过来很难；这两封信姑且算是调和两可的说法，让人自己思考领悟。”所以元善将这两篇录为下册的开头，用意大概也是这样吧？如今朱、陆的论辩在天下已经明确很久了；我刻印先师的文集时，把这两封信放在外集中，表示它们不够完整，所以现在不再收录。其余指示知、行本体的内容，没有比答人论学以及答周道通、陆清伯、欧阳崇一这四封信更详尽的；而说格物是学者用功每天可见的地方，没有比答罗整庵一信更详尽的。先师平生冒着天下人的非议诋毁，被推倒摧折万死一生，一生忙碌不停不忘讲学，惟恐我们这些人没有听闻这个道，流于功利、机巧智谋，日渐堕落到夷狄、禽兽而不自知，他那视万物为一体的心，喋喋不休终身，直到死去才停止；这是孔、孟以来贤圣的苦心，即使是门人子弟也不足以宽慰他的心情；这种心情，没有比答聂文蔚的第一封信更明显：这些都是沿用元善所录的旧本；而揭示“必有事焉”就是“致良知”的功夫，明白简切，让人一听就能入手，这又没有比答文蔚的第二封信更详尽的，所以增录进来。元善当时身处汹汹众议之中，却能以自身来阐明这个道，最终遭到奸人陷害被贬斥，却悠然自得，只以这一生能听闻这个学问道理为庆幸，而绝无丝毫愤郁不平之气。这部《传习录》的刻印，人们看到它对同道中人功劳很大，却不知道他当时处境非常艰难。现在所删去和保留的，是根据时代意义这样做的，并非忍心在其中有所增减。

## 关键人物

- **钱德洪**：序言作者，先师门人；叙述刻印经过与删增原则
- **南元善**：刻印《传习录》者；在艰难中刻印并弘扬圣道
- **王阳明（先师）**：心学宗师，书中书信作者；先师亲笔书信，一生讲学不辍
- **聂文蔚**：先师书信收信人；答聂文蔚的两封信被增录

## 时间线

- **本章前段**：南元善在越地刻印《传习录》共两册，下册为摘录；先师亲笔书信八篇被收录
- **本章中段**：钱德洪刻印先师文集时，将答徐成之两信放于外集；表示其不够完整，不再收录
- **本章中段**：钱德洪评价其余书信指示知行本体之详尽；分别指出各信之重要性
- **本章中段**：先师一生讲学之苦心；喋喋不休终身，直到死去才停止
- **本章后段**：钱德洪增录答聂文蔚的两封信；因二信分别阐明用心与功夫，故增录
- **本章后段**：南元善在众议中遭贬斥却悠然自得；以闻道为庆幸，无愤郁不平

## 地点

- **越**：南元善刻印《传习录》的地点

## 标签

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