# 跋第十七

类型：古籍章节
书名：《传习录》
作者：王阳明
时代：明
类别：心学语录 · 白话译文
卷目：卷下
章节：跋第十七

## 本章概览

嘉靖年间，王阳明去世后，弟子钱德洪与王汝中赴丧广信，约定三年内收集老师遗言。此后同门陆续寄来记录，钱德洪选取合问答规范者，加上自己私录，编成稿本。因守丧离职，未能刻印。后来，同门曾子汉得手抄本，增辑为《遗言》刻于荆州，但钱德洪认为其中采集不精，删去重复芜杂，保留三分之一，命名为《传习续录》，刻于宁国水西精舍。今年夏天，钱德洪游历蕲州，沈思畏指出老师之学未传至此地，当地士人读《遗言》如亲受教，唯恐传习不广，请求增补刻印。钱德洪感慨老师致知格物之旨，启发后学需亲身修习、默然体悟，不可仅凭知识见解承接，而应以实际体验获得。于是又取散佚文稿，摘取不违背师说者，得一卷，删去似是而非及与《文录》重复内容，并将中卷改为问答语体，交付黄梅县令张君增刻。钱德洪明确告诫读者，当以实际体验理解此录，而非停留于知识见解，如此方得良知真髓。此跋文字如实记录了《传习录》成书过程中的曲折与师门宗旨的传承，凸显了阳明学派重实践的学风。

钱德洪记述《传习续录》的编纂刻印经过及宗旨。

本文叙述了钱德洪收集王阳明遗言、删选刻印《传习续录》的经过，并强调了以实际体验获得师说的宗旨。

## 正文

嘉靖戊子年冬天，我和王汝中赶赴老师丧事到达广信，向同门发出讣告，约定三年内收集老师的遗言。后来同门各自把所记录的言论寄给我。我选取其中切合问答规范的内容，合并自己私下记录的，共得到若干条。住在吴地时，打算将这些与《文录》一同刻印。恰好因守丧离职，未能实现。当时各地讲学的人日益增多，老师学派的宗旨已经明确，似乎无需再赘述刻印，因此不再挂念。去年，同门曾子汉得到我的手抄本，又旁加采集辑录，命名为《遗言》，在荆州刻印流传。我读后，觉得当时采集记录不够精炼，于是删除重复内容，去掉芜杂冗繁的部分，保留三分之一，命名为《传习续录》，又在宁国的水西精舍重新刻印。今年夏天，我到蕲州游历，沈思畏先生说：“老师学派的教学久已流传四方，唯独未传播到蕲州。蕲州的士人读到《遗言》，如同亲身接受夫子的教导，直指良知，仿佛重新见到日月光芒。唯恐传习不够广泛，并不认为重复是繁琐，请您收集散佚的内容增补刻印。如何？”我说：“是啊。老师致知格物的宗旨，启发后学，学习者亲身修习默然体悟，不敢仅凭知识见解承接，而只以实际体验获得。所以吾师终日讲述这些而不厌其烦，学者终日听讲这些而不嫌其多。因为指教专一，那么体悟日益精微，机兆在言语之前显现，神妙在言语之外生发，这是诚恳感应的结果。如今吾师去世未到三十六年，而格言精义渐渐沦没晦暗，难道不是我们这些人亲身践行不力，多言反而损害了它吗？学者的趋向不统一，师门的教诲就无法发扬光大。”于是又取来散佚的文稿，摘取其中不违背师说的语句，得到一卷。其余似是而非、与《文录》已记载的内容，都删去。并将中卷改为问答语体，交付黄梅县令张君增刻。希望读者不以知识见解承接，而只以实际体验获得，那么对于这个录本就不会有疑惑了。嘉靖丙辰年夏四月，门人钱德洪在蕲州的崇正书院拜书。

## 关键人物

- **王汝中**：钱德洪的同门；一同赶赴老师丧事
- **曾子汉**：同门；收集并命名《遗言》
- **沈思畏**：蕲州士人；建议增刻
- **钱德洪**：门人（作者）；编纂《传习续录》
- **张君**：黄梅县令；负责增刻

## 时间线

- **嘉靖戊子年冬天**：钱德洪和王汝中赶赴老师丧事到达广信，向同门发出讣告；约定三年内收集遗言
- **后来**：同门各自把记录的言论寄给钱德洪；钱德洪得到若干条记录
- **后来**：钱德洪选取切合问答规范的内容，合并自己私下记录的，得到若干条；准备刻印
- **住在吴地时**：钱德洪打算将这些与《文录》一同刻印；因守丧离职，未能实现
- **当时**：各地讲学的人日益增多，老师学派宗旨已经明确；钱德洪不再挂念刻印
- **去年**：曾子汉得到钱德洪手抄本，又采集辑录，命名为《遗言》，在荆州刻印；《遗言》刻印流传
- **后来**：钱德洪读后觉得不够精炼，删除重复冗繁，保留三分之一，命名为《传习续录》；在宁国水西精舍重新刻印
- **今年夏天**：钱德洪到蕲州游历，沈思畏建议增刻；钱德洪同意并收集散佚文稿
- **嘉靖丙辰年夏四月**：钱德洪在蕲州崇正书院拜书；本文完成

## 地点

- **广信**：钱德洪和王汝中到达的地方
- **吴地**：钱德洪居住的地方
- **荆州**：《遗言》刻印的地方
- **宁国水西精舍**：《传习续录》重新刻印的地方
- **蕲州**：钱德洪游历和撰写跋文的地方
- **崇正书院**：钱德洪拜书的地方
- **黄梅**：张君任职的县

## 为什么值得读

本文记载了《传习续录》的编纂经过，是了解该文献形成的重要资料。

## 标签

- 钱德洪
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