# 序 类型：古籍章节 书名：《大唐西域记》 作者：玄奘述、辩机撰 时代：唐 类别：地理游记 · 白话译文 卷目：序 章节：序 ## 本章概览 天地广阔，前代典籍如《山海经》《王会》未能记载西域诸国，张骞、蔡愔等虽有所开拓，但限于时政，未能详悉。隋朝虽欲拓疆，终因德行未至而止。大唐立国，功侔造化，玄奘法师幼入佛门，怀慕真迹，于贞观三年杖锡西行。凭借皇灵庇护，历经寒暑艰险，周游天竺百余国，遍考圣迹，穷究经论。贞观十九年正月，携经论六百五十七部归抵长安。太宗诏令翻译，法师因亲践一百一十国，听闻二十八国，遂根据风土差异、习俗山川，参考典籍故老，撰成《大唐西域记》十二卷，详尽记录远方异俗、人伦秩序，为后世了解西域及中印文化交流留下珍贵文献。 本篇序言介绍了《大唐西域记》的成书背景，盛赞大唐盛世，并详述玄奘法师西行求法、译经著书的经历。 序文分两篇：首篇概述地理广远、天竺由来、历史隔绝，及大唐一统、玄奘西行取经归国著书；次篇专述玄奘家世、求学、西游、译经、奉诏撰记。 ## 正文 我认为天地宇宙的广阔，蕴含智慧生灵的神奇，《谈天》无法穷尽它的极限，《括地》怎能辨明它的本源？由此可知，地方志没有记载、声威教化未到达的地方，哪里说得完呢！ 详细考察天竺这个国家，它的由来很久远了。圣贤在这里不断出现，仁义在这里形成风俗。然而事迹断绝于前代，土地隔绝于中土，《山海经》没有记载，《王会》也没有书写。博望侯张骞开辟西域，只是对邛竹杖怀有向往；昆明道阻塞，错误地在神池费力。于是使得祥瑞的恒星显现，玄妙之理郁积千年；梦兆显示佩日，神光隐藏万里。直到蔡愔访求佛法，摩腾进入洛阳。经藏于石室，未能穷尽龙宫的奥秘；画像于凉台，怎能达到鹫峰的美妙？从此以后，时政多忧患。宦官专权，扰乱东京而鼎立对峙；母后制造祸端，分裂中朝而疆土裂开。典章制度在函谷关、洛阳泯灭，烽火在关塞报警，四郊因此多堡垒，何况这个国家极其遥远呢！然而猎奇的人士，稀世而至。颇有一些记载，怎能完全反映物产土地的情况？只是采集《神经》，未能穷极真如的旨意。隋朝统一，确实致力于开拓疆域，尚且眷顾西海而叹息，望向东离而忧思。在玉门关外扬旗，确实有很多人；顺利渡过葱岭源头，大概没有值得记载的。怎么能指向雪山而长驱，望着龙池而休息呢？实在是因为德行不能覆盖万物，威势不能到达远方。我大唐拥有天下，开辟寰宇而创立帝业，扫除彗星而清净天路，功绩等同于造化，光明如同日月照耀。人们蒙受再生之恩，从豺狼之口救出骨肉；家家获得赐寿，在鬼蜮之地还魂。汇聚异族于藁街，覆盖远方于舆图，以十洲为苑囿，以环海为池沼，认为五帝渺小，鄙视上皇。 法师自幼进入佛门，感慨不能亲履祇园；长大后怀慕真迹，仰望鹿野而倾心。提起衣裳前往清净之境，实是平素的愿望。适逢淳厚之风西向，正遇候律东归，在贞观三年，持锡杖上路。凭借皇灵的庇护到达殊异之地，冒着重重危险如同平地；借助冥冥中的帮助踏上畏途，几乎必危而最终渡过。寒暑骤变，辗转方才到达。探寻真相，在空有之间见到未见之物；广泛考究精微，在生灭之际听到未闻之理。在性海中廓清群疑，在迷津中开启妙觉。于是概括众经，没有一句话不尽收；旁考圣迹，没有一物不窥见。周游多年，方才返回。贞观十九年正月，抵达长安。所获经论六百五十七部，有诏令翻译。 亲身践履的国家一百一十个，听闻的国家二十八个，有些事迹见于前代典籍，有些名称始于当代。无不享受和平与恩泽，叩头而归附；请求设置官吏、改变习俗，登山而进贡。在朝廷欢庆相贺，穿戴冠带成群。那些物产风土的差别，习俗山川的不同，远的则查考国家典籍，近的则详问故老。遥远的异域，依然如在眼前。无需握笔，已详细记录在纸上，命名为《大唐西域记》，一帙十二卷。我认为记录事情言论，固然已经编纂得微妙婉转，琐碎言辞小道，希望有助于遗漏缺失。秘书著作佐郎敬播作序如此。 序二 至于佛的毫光普照，甘露洒遍大千世界；金镜般的光辉闪耀，和风吹遍所有区域。所以知道佛示现三界，称为天下至尊；光明覆盖四方，标志着世间最大。因此慧日西沉，佛教的遗迹东归；帝王的谋略宏大阐扬，大禹的足迹到达西方极远之地。 有慈恩寺三藏法师，法名玄奘，俗姓陈氏，其先世是颍川人。黄帝轩辕氏掌握天象，控制华渚而开创基业；大舜在宾门，以历山为基而建立高耸结构。三恪照耀于周代，六奇光耀于汉朝。上书奏事而承继明月，游学问道而聚集德星。如鱼纵壑，鳞片并排，如鸟培风，羽翼齐整。世代济世之美，繁盛为贵族后裔。 法师凭借福庆诞生，含有中和之德而降生，根基深厚而枝叶茂盛，源头深远而灵长。幼年时期，如云霞高轩，月华高举；聚沙之年，如兰蕙芳香，桂馥芬芳。等到成年，精通典籍。九皋鸣声远扬，五府争相征辟。因早悟真假，昭明慈悲智慧，以真诠为镜而延伫，回顾生涯而永息。而红色绶带紫色缨络，确实是世间的华丽网罗；宝车丹枕，实是出世的津梁。因此摒弃尘滓，回归闲旷。其兄长捷法师，是佛门的栋梁。身世擅龙象，当年如鹙鹭般杰出。朝野钦佩其风范，中外羡慕其声誉。继而情意深厚友爱，道义和睦天伦。法师服侍勤勉请教，不浪费一分光阴。学业光耀上首，在檀林中挺拔；德行契合中庸，在兰室中腾芳。策马平道，包容九部而吞梦；划船玄津，俯视四韦而小鲁。从此遍游讲肆，历经寒暑，功业已成，才能亦尽。至于泰初日月，独耀灵台；子云的辞藻，发挥神府。于是金文暂启，如秋驾而云集；玉柄才执，如拨开雾市而波属。若领会斫轮之旨，犹如知晓拜瑟之微。以泻瓶之多闻，泛虚舟而独远。乃在轘辕之地，先摧折鍱腹之夸；井络之乡，立即表现浮杯之异。远近宗仰，为之语曰：“昔闻荀氏八龙，今见陈门双骥。”汝、颍多奇士，诚哉此言。 法师自幼至长，游心玄典。名流先达，部派争论交驰，趋末忘本，摘取浮华舍弃实质，于是有南北不同学说，是非纷纭。长久对此，深感怅惘。或恐传译错乱，未能深究，想穷尽香象之文，将尽龙宫之目。以绝伦之德，适逢会昌之期，杖锡拂衣，前往远方。于是背玄灞而延望，指葱山而举足，川陆绵长，备尝艰险。轻视张骞之不远，嗤笑法显之局限。游历之处，尽究方言，镌求幽深，妙尽津要。于是词发雌黄，飞英天竺；文传贝叶，归于中国。 太宗文皇帝继承金轮之位，居宝位之尊。期待高风，召见于青蒲之上；眷顾通识，在黄屋之间前席。手诏殷勤，中使相继。俯抒睿智之思，乃制《三藏圣教序》，共七百八十言。当今皇上昔日在东宫，撰写《述圣记》，共五百七十九言。开启玄妙之津，尽揄扬之旨。若非道映鸡林，誉光鹫岳，怎能远降神藻，以表彰时秀？ 奉诏翻译梵文经典，共六百五十七部。详尽阅览远方异俗，绝域殊风，当地适宜之物，人伦秩序，历法所及，声教所覆，著作《大唐西域记》，编成十二卷。编录典奥，综合考校明晰，立言不朽，就在于此。 ## 关键人物 - **玄奘法师（三藏法师）**：慈恩寺三藏法师，俗姓陈，法名玄奘；西行求法，译经著书的主角 - **兄捷法师**：玄奘之兄长，佛门栋梁；玄奘的引导者和榜样 - **太宗文皇帝**：唐朝皇帝；召见玄奘，制《三藏圣教序》 - **当今皇上（高宗）**：太子时作《述圣记》；撰写《述圣记》以表彰 - **张骞**：博望侯；开辟西域的历史人物，与玄奘对比 - **法显**：前代求法僧；与玄奘对比 - **蔡愔**：访求佛法的使者；提及佛教东传早期人物 - **摩腾**：入洛阳的僧人；佛教东传早期人物 ## 地点 - **天竺**：古代印度，玄奘西行目的地 - **长安**：唐朝都城，玄奘返回地点 - **葱岭**：西域山脉，玄奘西行经过 - **雪山**：西域某山，玄奘所见 - **玉门关**：西域关隘，象征边疆 - **洛阳**：东汉都城，佛教传入地 - **祇园**：佛教圣地，玄奘向往之地 - **鹿野**：佛教圣地，玄奘向往 ## 为什么值得读 此序交代了《大唐西域记》的成书缘起和玄奘西行背景，是理解全书思想与价值的关键。 ## 标签 - 天地宇宙 - 天竺 - 大唐 - 玄奘 - 佛法 - 《大唐西域记》 - 张骞 - 法显 - 太宗文皇帝 原始页面：https://shishuguan.com/books/datang-xiyuji-baihuawen-full/volume-1/chapter-1