# 3．象、鸟、鹿王本生故事

类型：古籍章节
书名：《大唐西域记》
作者：玄奘述、辩机撰
时代：唐
类别：地理游记 · 白话译文
卷目：3．象、鸟、鹿王本生故事
章节：3．象、鸟、鹿王本生故事

## 本章概览

在池旁不远有塔，是如来修菩萨行时身为六牙象王的遗迹。猎人贪图象牙，假扮袈裟弯弓伺机捕杀，象王因敬重袈裟，主动拔牙相赠。拔牙处旁不远另一塔，是如来示现为鸟身时，与猕猴、白象相互询问谁先见到尼拘律树，各自讲述事迹，排定长幼次序，使人们知道上下尊卑，道俗归依。其旁大林中还有一塔，是如来过去与提婆达多都身为鹿王断事之处。过去此大林中有两群鹿，各五百余只。国王在原野打猎，菩萨鹿王上前提议愿每日献上一鹿，国王应允。两群鹿轮流送命。提婆达多鹿群中一母鹿怀孕，轮到它死时向本群鹿王求救，鹿王怒斥。母鹿转而向菩萨鹿王求救。菩萨鹿王怜悯，亲自代母鹿前往王宫。路上众人传呼，国王惊问其故，鹿王说母鹿胎儿未产，心不忍，故以身代。国王赞叹说：“我虽人身，实是鹿心；你虽鹿身，实是人心。”于是释放所有鹿，不再要求献鹿，并将那片树林作为群鹿聚居地，称为施鹿林。鹿野的称号由此兴起。

本章叙述了三个本生故事：六牙象王为猎人拔牙、鸟与猕猴白象叙长幼、菩萨鹿王代怀孕母鹿赴死。

包含三个本生故事：六牙象王因敬重袈裟拔牙给猎人；鸟与猕猴、白象互相询问排定长幼；菩萨鹿王代怀孕母鹿献身，感动国王释放群鹿，形成施鹿林。

## 正文

池旁不远有塔，是如来修菩萨行时，身为六牙象王，猎人因贪图它的象牙，假扮穿袈裟，弯弓伺机捕杀，象王因敬重袈裟，就拔出象牙给了猎人。

拔牙处旁不远有塔，是如来修菩萨行时，怜悯世间无礼，示现为鸟身，与那猕猴、白象在这里相互询问谁先见到这棵尼拘律树，各自讲述事迹，于是排定长幼次序，教化逐渐远近传播，人们知道了上下尊卑，道俗都归依。

其旁边不远的大林中有塔，是如来过去与提婆达多都身为鹿王断事的地方。过去在此处大林中，有两群鹿，各有五百多只。当时这个国王在原野泽地打猎，菩萨鹿王上前对国王说：“大王在平原打猎，纵火射箭，我们所有同类，今晨都将丧命，不久腐烂发臭，不能供作膳食。愿意依次排序，每天献上一只鹿。大王有新鲜肉膳，我们可暂延性命。”国王认为说得对，就回驾返回。两群鹿轮流送命。提婆达多鹿群中有只怀孕的母鹿，轮到它去死时，它对自己鹿王说：“我虽该死，但胎儿还没轮到。”鹿王愤怒地说：“谁不珍惜生命！”母鹿叹息说：“我的王不仁慈，死期不远了。”于是向菩萨鹿王求救。菩萨鹿王说：“可悲啊慈母之心，恩惠能及未成形的孩子！我今代替你。”于是来到王宫大门。路上的人传声喊道：“那只大鹿王现在进城了。”城中士人庶民无不奔跑观看。国王听说，以为不真实，守门人禀告国王，国王才相信。说：“鹿王为何急速前来？”鹿说：“有只母鹿当死，胎儿未产，我心不忍，敢以身代。”国王听了赞叹说：“我虽人身，实是鹿心。你虽鹿身，实是人心。”于是放掉所有鹿，不再要求献鹿，并把那片树林作为群鹿的聚居地，因而称为施鹿林。鹿野的称号，从此兴起。

## 关键人物

- **六牙象王**：如来修菩萨行时的化身；因敬重袈裟而将象牙拔给猎人
- **猎人**：贪图象牙的猎人；假扮穿袈裟，弯弓伺机捕杀象王
- **鸟**：如来修菩萨行时的化身；示现为鸟身，与猕猴、白象叙长幼
- **猕猴**：与鸟、白象一起排长幼的猕猴；与鸟、白象相互询问谁先见到尼拘律树
- **白象**：与鸟、猕猴一起排长幼的白象；与鸟、猕猴相互询问谁先见到尼拘律树
- **菩萨鹿王**：如来过去身为鹿王；向国王建议轮流献鹿，并代替怀孕母鹿赴死
- **提婆达多鹿王**：另一群鹿的鹿王，与菩萨鹿王相对；愤怒拒绝怀孕母鹿的请求
- **怀孕母鹿**：提婆达多鹿群中的母鹿；因轮到赴死而向菩萨鹿王求救
- **国王**：打猎的国王；接受菩萨鹿王的建议，后来被感动释放群鹿

## 时间线

- **本章前段**：六牙象王被猎人捕杀，象王因敬重袈裟拔牙给猎人；象王拔牙给猎人
- **本章前段**：鸟与猕猴、白象相互询问谁先见到尼拘律树，排定长幼；排定长幼次序，教化远近传播

## 地点

- **池旁**：六牙象王本生故事发生地附近
- **拔牙处旁**：鸟本生故事发生地附近
- **大林**：鹿王本生故事发生地，后称为施鹿林

## 标签

- 六牙象王
- 鸟
- 猕猴
- 白象
- 鹿王
- 施鹿林
- 鹿野
- 菩萨行
- 慈悲

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