# 二、无忧王地狱处

类型：古籍章节
书名：《大唐西域记》
作者：玄奘述、辩机撰
时代：唐
类别：地理游记 · 白话译文
卷目：二、无忧王地狱处
章节：二、无忧王地狱处

## 本章概览

《大唐西域记》记载了阿育王（无忧王）建造“地狱”的历史。阿育王是频毗娑罗王的曾孙，从王舍城迁都波吒厘后，重筑外城，并在故宫北面设立了一处人间地狱。他招募凶恶之人担任狱主，将犯人不论轻重投入其中，后来甚至凡经过地狱门口者都被抓杀害。有一次，一位刚入佛门的沙门沿街乞食，误入地狱门，狱卒正要杀害他。沙门请求礼忏，这时他目睹一名犯人被肢解，内心悲恸，当即观想无常，证得无学果位。狱卒命他赴死，沙门进入沸汤却如在清池，且有莲花为座。狱主大惊，禀报阿育王。王亲自观看后，深深赞叹沙门的灵祐。不料狱主竟说：“大王也当死，因为王令凡到狱墙者都要杀害，王自己也不能例外。”阿育王清醒地认识到这是自己暴政的恶果，于是下令将狱主投入洪炉，随后推倒地狱围墙，填平壕沟，废除地狱，并放宽刑罚。这段故事展现了阿育王从暴虐到敬佛的转变，也体现了佛教对古代印度王权的深刻影响，以及佛法感化人心的力量。

无忧王设立地狱残害生灵，后因沙门证果而废除地狱。

本章叙述阿输迦王（无忧王）建立地狱酷刑，沙门入狱证果，最终王悔悟废除地狱的故事。

## 正文

王故宫北面有石柱，高数十尺，是无忧王建造地狱的地方。释迦如来涅槃后第一百年，有位阿输迦王（汉语称无忧，旧称阿育，是错误的），是频毗娑罗王（汉语称影坚，旧称频婆娑罗，是错误的）的曾孙，从王舍城迁都波吒厘，重新修筑外城，环绕旧城。年代久远，只留下旧基。寺庙、天祠和佛塔，遗迹数百，保存的只有二三处。只有故宫北面靠近殑伽河，小城中有千余户人家。

起初，无忧王继位后，举措苛刻暴虐，于是设立地狱，残害生灵。围墙高耸，角楼突起，有烈火洪炉、锋利的刀刃，各种刑具齐备，模拟地狱，招募凶恶的人，立为狱主。最初把国中犯法罪人，不论轻重，都投入地狱。后来经过地狱门口的人，也被抓住杀害，到者皆死，于是灭口。当时有位沙门，刚入佛教僧团，沿街乞食，经过地狱门，狱吏凶人抓住想杀害。沙门惶恐，请求礼忏。不久看见一个人被绑着带入地狱，砍断手脚，肢解身体，顷刻间肢体粉碎。沙门见了，更加悲悼，成就无常观，证得无学果。狱卒说：“可以死了。”沙门已证圣果，心平生死，即使入沸汤，也如在清池，有大莲花作为座位。狱主惊骇，派人报告国王，国王亲自观看，深深赞叹灵祐。狱主说：“大王应当死。”王说：“为什么？”回答说：“大王先前命令，让我监刑狱，凡到狱墙者都要杀害，没说王来而单独免死。”王说：“法律已定，没有理由再变。我先前下令，岂能排除你？你久活已是错误，是我的过错。”就命狱卒，将他投入洪炉。狱主死后，王才出来，于是推倒围墙填平壕沟，废除地狱，放宽刑罚。

## 关键人物

- **无忧王**：频毗娑罗王的曾孙，波吒厘的国王；设立地狱的统治者，后废除地狱
- **沙门**：刚入佛教僧团的僧人；被抓住后证得无学果，感化国王
- **狱主**：被招募的凶恶之人，管理地狱；执行刑罚，最终被投入洪炉

## 时间线

- **释迦如来涅槃后第一百年**：阿输迦王从王舍城迁都波吒厘，重新修筑外城；小城中有千余户人家
- **时间不明**：无忧王继位后设立地狱，残害生灵；到者皆死，于是灭口
- **时间不明**：沙门路过地狱门被抓住，证得无学果；沙门入沸汤如清池，有大莲花为座
- **时间不明**：狱主派人报告国王，国王亲观并赞叹；国王深深赞叹灵祐
- **时间不明**：狱主对国王说“大王应当死”，国王命将狱主投入洪炉；狱主死
- **时间不明**：国王废除地狱，放宽刑罚；推倒围墙填平壕沟，废除地狱

## 地点

- **王故宫北面**：有石柱，是建造地狱的地方
- **殑伽河**：靠近故宫北面
- **波吒厘**：无忧王迁都于此
- **小城**：靠近故宫北面，有千余户人家

## 为什么值得读

本章展现了佛教灵祐对王权的感化，为大唐西域记中的宗教传说之一。

## 标签

- 地狱
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