# 二、殑伽河源及提婆诱化故事

类型：古籍章节
书名：《大唐西域记》
作者：玄奘述、辩机撰
时代：唐
类别：地理游记 · 白话译文
卷目：二、殑伽河源及提婆诱化故事
章节：二、殑伽河源及提婆诱化故事

## 本章概览

从阎牟那河东行八百多里，便到达殑伽河源。河水宽三四里，东南入海处宽达十余里，水色青苍，波涛浩大，虽多灵怪却不害物，味甘美，细沙随流，时人称之为福水。当地风俗认为，沐浴此水可除罪咎，投尸河中可免恶道，扬波激流能济亡魂。当时执师子国的提婆菩萨深达实相，怜悯愚夫，前来教化。见士女聚集扬波，提婆菩萨却低头反激，与众迥异。外道质问其故，菩萨答称父母亲宗在执师子国，恐其饥渴，以此远济。外道讥讽其行荒谬，菩萨反问：幽途罪累尚蒙此水救济，山川虽远为何不能？外道无言以对，遂舍弃邪见，受持正法，改过自新。渡河东岸即至秣底补罗国，该国方圆六千多里，都城方圆二十余里，适宜谷麦，多花果，气候和畅，风俗淳朴，崇尚学艺，深通咒术。信邪正者各半，国王为戍陀罗种姓，不信佛法，敬事天神。境内有寺院十多所，僧徒八百多人，多学小乘说一切有部；天祠五十多所，外道杂居。

本文描述殑伽河源的地理特征及当地福水信仰，并记载提婆菩萨在河边度化外道的故事，之后介绍秣底补罗国概况。

先记述殑伽河源的水文和灵异信仰，再讲述提婆菩萨诱化外道，之后简述秣底补罗国。

## 正文

从阎牟那河东行八百多里，到达殑伽河的河源，宽三四里，东南流入海处宽十多里。水色青苍，波涛浩大，灵怪虽多，但不为害物。其味甘美，细沙随流。那里风俗书记称之为福水。罪咎即使积累，沐浴即可除去；轻生自沉，可以生天受福；死后投尸体于河中，不堕恶道；扬波激流，亡魂得以获救。当时执师子国的提婆菩萨深达实相，证得诸法性，怜悯愚夫，来此引导教化。当时，士女都聚集，少长毕集，在河边扬波激流。提婆菩萨和光同尘地引渡，低头反激，形状与众人不同。有外道说：“您为何如此特异？”提婆菩萨说：“我的父母亲宗在执师子国，恐怕他们苦于饥渴，希望以此远济。”外道们说：“您错了！竟然不再思量，妄行此事。家国遥远，山川辽阔，激扬此水，供给彼处饥渴，犹如倒退而想前进，未曾听闻。”提婆菩萨说：“幽途罪累，尚且蒙此水；山川虽阻，如何不能济？”当时诸外道知道难以反驳，舍弃邪见，接受正法，改过自新，愿意奉行教诲。

渡河东岸到达秣底补罗国（位于中印度境内）。

○秣底补罗国

秣底补罗国方圆六千多里。国都大城方圆二十多里。适宜谷、麦，多花果。气候和畅，风俗淳朴质直。崇尚学艺，深通咒术。信邪正的人，其徒众各半。国王是戍陀罗种姓，不信佛法，敬事天神。有寺院十多所，僧徒八百多人，大多学习小乘教说一切有部。天祠五十多所，外道杂居。

## 关键人物

- **提婆菩萨**：执师子国的菩萨，深达实相，证得诸法性；怜悯愚夫，来河边引导教化外道

## 时间线

- **本章前段**：描述殑伽河源宽三四里，东南流入海处宽十多里，水色青苍，灵怪不为害物，水流甘美，细沙随流；当地视为福水
- **本章前段**：福水信仰：沐浴可除罪，自沉可生天，投尸不堕恶道，扬波激流救亡魂；形成当地习俗
- **本章中段**：提婆菩萨来到河边，与众士女一起扬波激流，但低头反激，形状特异；引起外道注意
- **本章中段**：外道问提婆为何如此特异；提婆回答欲以此水远济执师子国父母亲宗
- **本章中段**：外道反驳认为山川遥远无法济，提婆以幽途罪累尚蒙此水类比反驳；外道难以反驳，舍弃邪见接受正法
- **本章后段**：渡河东岸到达秣底补罗国；进入该国
- **本章后段**：描述秣底补罗国方圆六千多里，都城大城方圆二十多里，适宜谷麦，气候和畅，风俗淳朴，崇尚学艺，信邪正各半，国王戍陀罗种姓不信佛法，寺院十数所，僧徒八百多学小乘说一切有部，天祠五十多所；国中情况

## 地点

- **阎牟那河**：从阎牟那河东行八百多里，到达殑伽河源
- **殑伽河**：河源宽三四里，东南流入海处宽十多里，水色青苍，被当地人称为福水
- **执师子国**：提婆菩萨的家乡
- **秣底补罗国**：位于中印度境内，国都大城方圆二十多里，方圆六千多里
- **中印度**：秣底补罗国位于中印度境内

## 为什么值得读

本章记载了殑伽河源的地理特征及当地福水信仰，并记录提婆菩萨度化外道的故事，为研究印度古代地理和佛教传播提供资料。

## 标签

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