# 二、大伽蓝及众贤与世亲故事

类型：古籍章节
书名：《大唐西域记》
作者：玄奘述、辩机撰
时代：唐
类别：地理游记 · 白话译文
卷目：二、大伽蓝及众贤与世亲故事
章节：二、大伽蓝及众贤与世亲故事

## 本章概览

迦湿弥罗国的众贤论师年轻聪敏，精研说一切有部《毗婆沙论》。当世亲菩萨创作《阿毗达磨俱舍论》破斥毗婆沙师旧义时，众贤深觉受辱，闭关十二年写成《俱舍雹论》二万五千颂，欲与世亲一较高下。他率弟子前往磔迦国寻访世亲，世亲听闻后却悄然收拾行装远行。门人不解，世亲解释并非畏惧，而是当地无明辨真伪之人，欲引众贤至中印度让耆宿评判。众贤追至寺院，忽然气衰，自知将死，便修书向世亲谢罪，称自己智小谋大，临终恳请世亲不要毁弃其论著，以存遗文。世亲读信后沉吟良久，赞众贤聪敏，虽理不足而辞有余，破其论易如反掌，但顾念临终托付和知难之辞，遂将《俱舍雹论》改题为《顺正理论》。门人质疑此举有损颜面，世亲以“如师子王，避豕远逝”之喻开解。众贤死后，其骨灰葬于寺院西北林中，窣堵波至今犹存。这一事件既展现了佛学论辩的激烈，也体现了世亲的宽容与学术胸襟。

众贤论师作《俱舍雹论》欲与世亲辩论，临终致书悔过，世亲改题其论为《顺正理论》。

德光伽蓝北有大寺院，众贤论师在此寿终。众贤因世亲《俱舍论》而作《俱舍雹论》，欲争锋。世亲避走中印度。众贤病危，致书谢罪并嘱门人送论。世亲改题其论为《顺正理论》，并作颂解释。众贤死后建窣堵波。

## 正文

德光伽蓝北边三四里，有大寺院，僧徒二百多人，都学习小乘法教，是众贤论师寿终之处。论师是迦湿弥罗国人，聪敏博达，幼年传有雅誉，特别深入研究说一切有部《毗婆沙论》。当时有世亲菩萨，一心玄道，求解言外之意，破毗婆沙师所执，作《阿毗达磨俱舍论》，辞义善巧，理致精高。众贤通览后，便有心与之争。于是深入研究钻极十二年，作《俱舍雹论》二万五千颂，共八十万言。所谓言深致远，穷幽洞微。告诉门人说：“以我的逸才，持我的正论，追逐斥责世亲，挫其锋芒，不要让老叟独擅先名。”于是挑选四三俊彦学徒，持所作论，推寻访问世亲。世亲当时在磔迦国奢羯罗城，远方传声说众贤将到。世亲听后，即打点行装。门人怀疑，上前劝谏说：“大师德高先哲，名擅当时，远近学徒无不推崇谦让。如今听说众贤，为何如此惶遽？必有所退让，我等厚颜。”世亲说：“我今远游，并非躲避此人。但此国中，没有鉴赏通达之人。众贤是后进，诡辩若流，我衰老了，不能与之争论。想用一言摧垮他的异执，引至中印度，对诸耆老，察其真伪，详其得失。”随即命侣，负笈远游。众贤论师在一天之后到达此寺院，忽然感觉气衰，于是写信谢罪于世亲说：“如来寂灭，弟子部执，传其宗学，各擅专门，党同道友，疾异部。我以寡昧，承袭传习，阅览您所制《阿毗达磨俱舍论》，破毗婆沙师大义，辄不自量力，深究多年，作此论，扶正宗学。智小谋大，死将至矣。菩萨宣畅微言，抑扬至理，不要毁坏我所执，得以保存遗文，这是幸事，死有何悔？”于是选有辞辩的门人告诉他们说：“我确实是后学，轻凌先达，命该如此！当从此没！你持此书及我所制论，谢那菩萨，代我悔过。”嘱托刚毕，忽然去世。门人奉书至世亲处致辞说：“我师众贤已舍寿命，遗言致书，责躬谢咎。不坠其名，非所敢望。”世亲菩萨阅览书信和论，沉吟良久，对门人说：“众贤论师是聪敏后进，理由虽不足，言辞却有余。我今欲破众贤之论，易如指掌。但顾念其临终之托，看重其知难之辞，倘若缘于大义，存其宿志，何况此论发明我宗？”于是改为题《顺正理论》。门人劝谏说：“众贤未死时，大师远行，既得其所论，又为之改题，我等学徒，何颜受愧？”世亲菩萨欲除众疑，而说颂曰：“如师子王，避豕远逝，二力胜负，智者应知。”众贤死后，焚尸收骨，在寺院西北二百多步的庵没罗林中，起窣堵波，至今犹在。

## 关键人物

- **众贤论师**：迦湿弥罗国人，聪敏博达，研究说一切有部《毗婆沙论》；作《俱舍雹论》与世亲辩论，临终悔过
- **世亲菩萨**：作《阿毗达磨俱舍论》的菩萨；破毗婆沙师所执，避走中印度，改题众贤论为《顺正理论》

## 时间线

- **本章前段**：众贤论师见世亲《俱舍论》，深入钻研十二年，作《俱舍雹论》。；作成二万五千颂、八十万言
- **本章前段**：众贤挑选举徒，持论前往寻访世亲。；众贤一行出发
- **本章前段**：世亲在磔迦国奢羯罗城听到众贤将至，打点行装准备远游。；世亲决定远游中印度
- **本章前段**：世亲门人劝谏，世亲解释远游原因。；世亲说明欲引至中印度论辩
- **本章中段**：世亲与学徒远游，众贤后一日到达此寺院，忽然气衰。；众贤病危
- **本章中段**：众贤写信谢罪于世亲，嘱托门人送论及书。；众贤托付后事
- **本章中段**：众贤嘱托刚毕，忽然去世。；众贤死亡
- **本章中段**：门人奉书及论至世亲处，代众贤致歉。；世亲得书和论
- **本章后段**：世亲阅览书信和论，沉吟良久，决定不破众贤之论，改题其论为《顺正理论》。；论著改名
- **本章后段**：世亲门人劝谏，世亲作颂解释。；世亲以颂阐释原因
- **本章后段**：众贤死后焚尸收骨，在寺院西北庵没罗林中起窣堵波。；建立塔墓

## 地点

- **德光伽蓝**：位于寺院南边三四里处
- **大寺院**：众贤论师寿终之处，僧徒二百多人学小乘法教
- **迦湿弥罗国**：众贤论师的本国
- **磔迦国奢羯罗城**：世亲当时所在之地
- **中印度**：世亲欲引众贤至此论辩
- **庵没罗林**：寺院西北二百多步处，众贤窣堵波所在

## 为什么值得读

该故事展示了古印度佛教论师之间的学术辩论与相互尊重，体现了佛经传承中的宽容与智慧。

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