# 体用第十四 类型：古籍章节 书名：《滴天髓阐微》 作者：任铁樵 时代：清 类别：命理术数 · 白话译文 卷目：序 章节：体用第十四 ## 本章概览 本章《体用第十四》围绕命理中体用关系展开，指出“道有体用，不能从单一角度来论述，关键在于扶助或抑制要得当”。原注从日主与月令提纲的体用关系出发，列举多种体用方式：或以日主为体月令为用，或以月令为体喜神为用，或以四柱为体化神为用等。但任铁樵认为原注混淆了体用中的“用”与用神概念，明确指出体用中的“用”即是用神，二者并无区别。他进一步阐释扶抑的辩证法则：旺相则抑之，衰弱则扶之，但若旺极则不可抑而应顺其势扶之，衰极则不可扶而应顺其势抑之，此即五行颠倒之妙用。任氏还列举两个八字例证：一为丙火生于午月，烈火炎炎，旺极从强，大运遇木火土则吉，遇金水则凶；一为丙火生于申月，财星当令，衰极从弱，大运遇水制比肩则显赫，遇木火帮扶则败。通过实例说明俗论之误，强调“得其宜”三字真谛。总体而言，本章展现了体用关系的灵活性与命理判断的深层智慧，要求学者仔细审视格局气象与日主意向，不可拘泥。 本章论述命理中体用关系的分辨，强调扶抑得当的重要性。 先总述体用之道，原注解释体用正轨及各种变体，任氏补充体用与用神关系，并指出旺极宜顺、衰极宜从，最后举例说明。 ## 正文 道有体用，不能从单一角度来论述，关键在于扶助或抑制要得当。 原注认为：有的以日主为体，以月令提纲为用。日主旺相，月令中的食神、财星、官星都可以为我所用；日主衰弱，月令中有能帮助日主、制服忌神的东西，也都可以为我所用。有时以月令提纲为体，以喜神为用，这是因为日主不能直接作用于月令提纲。如果月令中的食神、伤官、财星、官星太旺，就取年、月、时上的印星、比劫作为喜神；如果月令中的印星、比劫太旺，就取年、月、时上的食神、伤官、财星、官星作为喜神来使用。这两种情况，是体用的正轨方法。有的以四柱为体，有的以化神为体，以四柱为用。如果化神真实，就以化神为体，以四柱中与化神相生相克的因素为用。有的以四柱为体，以岁运为用；有的以喜神为体，以辅助喜神的神为用，因为所喜的神不能自行发挥作用，所以要以辅助喜神的神为用。有的以格局气象为体，以日主为用，这就要求八格的气象，以及暗神、化神、忌神、客神，都要形成一个整体。 如果格局气象与日主无关，或者克制日主太过，或者帮扶日主太过，就需要在中间寻找体用的分辨之处，却又没有明显的痕迹，在这种情况下，只能让日主自己去引发喜神，另外寻找一个活路作为用神。有的以日主为用，而用的作用超过了体。比如用食神、财星，但财官、食神全都隐伏，或者过于显露虚浮，即使美好也过度了。有的用确立后体才能运行，有的体确立后用才能运行，这是体用的正理。如果用神不在流行的方位运行，反而遇到帮助体的运势，就不妙了。有的体用各自独立，体用都旺，不分胜负，行运又没有轻重上下之分，就各自独立。有的体用都停滞，比如木火都旺，但没有遇到金土，就都停滞了，不能从单一角度确定。然而体用中的“用”与用神中的“用”有区别，如果把体用中的“用”当作用神固然不对，舍弃它另外寻求用神也不对，关键在于仔细斟酌体用的真实情况。在这里取紧要的作为用神，而出现二三四五个用神的，绝不是好的命造，必须权衡轻重，不要使有余或不足。 任氏说：体指的是形象、气象、格局，如果没有形象、气象、格局，就以日主为体；用指的是用神，并不是体用之外另有用神。原注说体用与用神有区别，又没有详细说明，仍然模糊不清，可知除体用之外，不能另外寻求用神。仔细玩味本文末尾“要在扶之抑之得其宜”一句，显然体用中的用，就是用神无疑了。旺相就抑制它，衰弱就扶助它，虽然是不变的法则，但也有不变中的变化，关键在于审察“得其宜”三个字罢了。旺相就抑制它，但如果不能抑制，反而应当扶助它；衰弱就扶助它，但如果不能扶助，反而应当抑制它。这是命理的真实机微，五行颠倒的妙用。因为旺到极点的人，如果抑制它，抑制反而会激发有害，所以应当顺从它的强势而扶助它；衰弱到极点的人，如果扶助它，扶助只是徒劳无功，所以应当顺从它的弱势而抑制它。这不能从单一角度来论述。 如果日主旺相，月令提纲中或者有官星，或者有财星，或者有食神伤官，都可以作为用神；日主衰弱，就另外寻找四柱干支中有帮助日主的因素作为用神。如果月令提纲是禄神、羊刃，就以月令为体，观察大势，在四柱干支的食神、财星、官星中，寻找适当位置的因素来使用。 如果四柱干支中财星、七杀过旺，日主从旺相变为衰弱，就需要寻找帮助日主、制服财杀的因素来使用。以日主为体的情况下，日主旺相，印绶多，一定要用财星为用神；日主旺相，官星七杀轻，也以财星为用神。日主旺相，比肩劫财多，劫夺财星，就用食神伤官为用神；日主旺相，比肩劫财多，而财星轻，也以食神伤官为用神。日主旺相，官星轻，印绶重，以财星为用神；日主衰弱，官星七杀旺，就以印绶为用神；日主衰弱，食神伤官多，也以印绶为用神；日主衰弱，财星旺，就以比肩劫财为用神。日主与官星七杀力量相当，就以食神伤官为用神；日主与财星力量相当，就以印星比劫为用神。这些都是用神最恰当的情况。 如果日主不能发挥作用，与别的天干合化，化神真实，就以化神为体。化神有余，就以泄化神的神为用神；化神不足，就以生助化神的神为用神。 格局中的方局、曲直等五格，日主是元神，就以格局气象为体，以生助气象的因素为用神，或者以食神伤官为用神，或者以财星为用神，只是不宜用官星七杀。总之要观察格局的气势和意向来使用，不要拘泥。 如果没有格局，四柱又没有可取用的用神，或者即使取了用神，却被闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫夺占据，或被客神阻隔，这样不但用神不能照顾日主，日主也不能照顾用神。如果岁运能破解合神，合住冲神，制伏劫夺，打通阻隔，这就叫岁运安顿，随岁运取用神，也不失为吉。 原注说“有二三四五个用神的，绝不是好的命造”，这个说法大错特错。只有八个字，总共去掉四五成为用神，那就是除了日干之外，只有两个字不用，绝没有这个道理。总之，有用没有用，一定有一个着落，确实是不可改变的。命局中只有喜用两个字，用神是日主所喜欢的、始终依赖的神；除用神、喜神、忌神之外，都是闲神、客神，学习者应当仔细审察。大体上天干的作用，生就是生，克就是克，合就是合，冲就是冲，容易取材；而地支的作用，则有种种不同，所以天干容易看，地支难推断。 丙寅年、甲午月、丙午日、癸巳时 乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子 这个八字火生于夏令，月支坐羊刃，年支得生，时支得禄，年月两干又透出甲木和丙火，烈火焚烧木，旺到了极点，一点癸水被熬干，只能顺从它的强势。大运遇到木火土时，财富喜事频频增加；在申、酉运中，刑罚耗损很多；到了亥运，激起了火的猛烈，家业破尽而亡。这就是所说的旺到极点的人，如果抑制它，抑制反而会激发出危害。 戊寅年、庚申月、丙申日、丙申时 辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯 丙火生于初秋，秋金当令，两个申金冲掉一个寅木，丙火的根已经拔除，比肩也不能发挥作用。年月两干又透出戊土和庚金，只能顺从它的弱势，顺应财星的性质，把比肩视为病根。所以大运走到水旺的地方，制伏了比肩，事业显赫；丙寅运帮扶日主，遭遇刑伤丧败。这就是所说的衰弱到极点的人，如果扶助它，只会徒劳无功，反而有害。这样的格局很多，按照俗论，前一个八字必定以金水为用神，后一个八字必定以木为用神，从而导致吉凶颠倒，反而归咎于命理没有凭据，所以特意写出这两个八字作为后世的证据。 ## 为什么值得读 本章揭示了命理中体用的核心概念及扶抑的变通法则，是理解八字用神选取的关键。 ## 标签 - 体用 - 用神 - 扶抑 - 日主 - 月令 - 格局 - 化神 - 喜神 原始页面：https://shishuguan.com/books/ditiansui-chanwei-baihuawen-full/volume-1/chapter-14