# 人道第四

类型：古籍章节
书名：《滴天髓阐微》
作者：任铁樵
时代：清
类别：命理术数 · 白话译文
卷目：序
章节：人道第四

## 本章概览

《滴天髓阐微·人道第四》开篇即点明人类在天地间最为尊贵，原因在于人类独得五行之全气。然而吉凶之别，在于所得之气顺应还是悖逆自然规律。任氏进一步解释，八字最关键的是天干地支有情相生，避免无情相克。他以木为例，详细说明若天干木弱，地支有亥子水生助，或天干壬癸水化解金克，或地支寅卯木相助，或天干丙丁火制金，均为有情而吉；反之，若天干无壬癸水反透戊己土，地支无亥子寅卯反加辰戌丑未申酉助金克木，则木无生路，凶险立见。他由此引申，世间万物皆得五行之一气而生，只有人类综合木火金水的中和之气形成土性，故最为尊贵。人的八字最喜四柱流通、五行生化，最忌四柱缺陷、五行偏枯。任氏批判了那些妄称四戊午为圣帝、四癸亥为张桓侯的讹传，并以其多年推算经验指出，遇四戊午、四丁未、四癸亥等命造，皆视作偏枯而应验。他以同乡四壬寅命为例，虽寅中火土长生、食神禄旺，但因火土无引出之途，早年孤苦，中年后运至南方得财，却无子女家业被分空，仍属偏枯。由此总结：命理贵在中和，偏枯终有损害；道理追求平正，奇异不足为凭。

人类因得完整五行之气而最尊贵，顺应五行规律则吉，违背则凶。

本章阐述人类尊贵之因及五行顺应与悖逆的吉凶原理，强调中和为贵。

## 正文

人类在天地之间最为尊贵，顺应自然规律就吉祥，违背自然规律就凶险。

【原注】世间万物没有不凭借五行而生活在天地之间的，只有人类得到了完整的五行之气，因此最为尊贵。之所以有吉凶的不同，是因为人们得到的五行之气有顺应和违背的差别。

【任氏曰】：

人生活于天地之间，头顶天脚踩地，八字最重要的是天干地支要顺应而不悖逆。顺应是指五行依次相生，悖逆是指反克造成危害，因此吉凶差别明显。比如天干气弱，地支生助它；地支气衰，天干辅助它，这都是有情而顺应，就会吉祥；如果天干衰弱，地支压制它；地支气弱，天干克制它，这都是无情而悖逆，就会凶险。假如天干是木，惧怕金的克制，地支有亥子水来生助木；地支没有亥子水，天干有壬癸水来化解金克木；天干没有壬癸水，地支有寅卯木来帮助木扎根；地支没有寅卯木，天干有丙丁火来克制金，这样木就有生机，吉祥可知。如果天干没有壬癸水，反而透出戊己土；地支没有亥子寅卯，反而加上了辰戌丑未申酉，帮助庚辛金，木没有生存的道理，凶险可知。其余情况可以此类推。

凡是事物没有不得到五行的，都在天地之间，即使是羽毛鳞甲之类，也是各自得到五行的专一之气而生存，比如羽虫属火，毛虫属木，鳞虫属金，介虫属水。只有人类属土，土居于中央，是由木火金水的中和之气所形成，唯独人类得到完整的五行，所以最为尊贵。因此人的八字，最宜四柱流通，五行相互生化；最忌四柱有缺陷，五行偏枯。错误的书籍妄言四戊午是圣帝的命造，四癸亥是张桓侯的命造，探究其道理都是后人讹传。

我从事算命以来，推算过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌的命非常多，都当作偏枯来看待，没有不应验的。同乡姓史的人有四壬寅的命，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之处，但妻子、财产、子女、官禄不能完全美满，只因为寅中火土之气没有引出的途径，导致幼年孤苦，中年遭受饥寒；到三十岁以后，大运转到南方，引出寅中的火气，遇到机遇，经营发财；后来竟然没有子女，家业被分夺一空。可知仍然要当作偏枯来看待。由此看来，命理贵在中和，偏枯终究有损害；道理追求平正，奇异不足为凭据。

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