# 闲神第四十六 类型：古籍章节 书名：《滴天髓阐微》 作者：任铁樵 时代：清 类别：命理术数 · 白话译文 卷目：序 章节：闲神第四十六 ## 本章概览 《滴天髓阐微·闲神》深入探讨了命理中闲神的地位与作用。闲神指既非喜神也非忌神的干支，看似无用，但在岁运破格时却能制化凶神、扶助用神，成为“自家”之助。任氏指出，原注误解了“紧要之场，作自家”的真义，闲神并非被动闲置，而是待机而动。他以木为例，说明用神、喜神、忌神、仇神、闲神的关系：用神得喜神辅佐、闲神帮助，则不惧忌神。书中引两例证：一例甲木生于子月，以丙火为用，寅木为喜，戊土为闲，运至壬辰癸巳时得闲神制合而仕途平坦；另一例甲木生于卯月，旺极无土闲神，运至壬申金水伤体用而遭祸。此外，本章还论及“贪合”之弊：日主或用神有合而不化，则牵制大志，如乙未造乙庚合而不化，导致废弃诗书；丙戌造丙辛合而不化，迷恋酒色丧身。冲合则相反，局中贪恋之物被冲克，反能解脱束缚，使日主或喜神驰骋无碍，如丁卯造丁火劫去辛金、申冲寅木，终成大志。本章揭示命理中无情与有情的辩证转化，强调识闲神、明冲合的重要性。 本章论述闲神在八字中的意义，强调闲神无用则不动，但要紧场合作自家。 本章主要讲解闲神的概念、分类及处理方法，并通过命例说明如何利用闲神制化凶神。 ## 正文 一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。 【原注】喜神不必多，一个喜神就相当于十个准备；忌神也不必多，一个忌神就有十种危害。除了喜神和忌神之外，不足以成为喜、不足以成为忌的，都是闲神。 如果以天干为用神，形成气或形成合，而地支之神虚脱无气，冲合自然随意，升降没有规律；如果以地支为用神，形成帮助或形成合，而天干之神游散浮泛，不妨碍日主，主阳辅助阳，而阳气停留，不冲不动，不合不助；日主与月柱有情，年柱与时柱不顾，对日主无害，日主没有气力；日柱与时柱得位，年柱与月柱不顾，对日主无害，日主没有冲合，虽然有闲神，只要不去动它，但在紧要的地方，自行建立营寨。至于大运，只在自己的边界运行，也足以称为奇特。 【任氏说】： 有用神就一定有喜神，喜神是辅助格局、帮助用神的神。然而有喜神，也一定有忌神。忌神是破坏格局、损害用神的神。除了用神、喜神、忌神之外，都是闲神。只有闲神最多，所以有一二闲神、半局闲神的说法。闲神不伤害体用，不妨碍喜神，可以不必动它。任凭它闲着，到岁运遇到破坏格局、损害用神的时候，而喜神不能辅助格局、保护用神之际，这就称为紧要的场合，得到闲神来制化岁运中的凶神忌物，匡正扶持格局喜用；或者得到闲神合化岁支之神，转化为喜用而辅助格局、帮助用神，成为我一家之人。这一章的正文，重点在最后一句“紧要之场，作自家”，原注未免有误。至于说虽有闲神，只要不去动它，紧要之处，自行结营寨，至于大运，只在自己的边界运行，如果真的这样论述，不但不当作自家，反而当作贼鬼来提防了。这不是一定的道理。比如用木，木有余，以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神；木不足，以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神。所以用神必须得到喜神的辅佐、闲神的帮助，则用神有气势，不惧怕忌神了。以木论如此，其余可以类推。 庚寅 戊子 甲寅 丙寅 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 甲木生于子月，两阳进气，旺印生身，地支坐三个寅木，是松柏之体，旺而且坚，一点庚金临绝地，不能克木，反而成为忌神，寒木向阳，时干丙火清透，对抗其寒凝，泄其精华，作为用神喜神。冬天的火本来虚，以寅木为喜神，月干戊土能制水，又能生金，所以是闲神，以水为仇神，喜其丙火清纯。到卯运泄水生火，早年登科甲；壬辰癸巳运，得闲神制合，仕途平坦；甲午乙未运，火旺之地，官至尚书。 甲子 丁卯 甲寅 庚午 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲木生于仲春，地支逢禄刃，天干透比肩，旺到了极点，时上庚金，无根为忌，月干丁火为用神，通辉之气。所以早年登科，官至观察；可惜没有土的闲神，运至壬申，金水一起伤害体用，所以不能免除祸患。 出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。 【原注】本来想要奋发有为，但日主有合，不顾用神；用神有合，不顾日主，不想富贵却遇到富贵，不想得禄却得到禄，不想合却遇到合，不想生却遇到生，都是有情反而变成无情，就像被裙钗留住不离开一样。 【任氏说】： 这是贪合不化的意思。既然合就应该化，化而为喜的，名利自然如意；化而为忌的，灾祸必然到来。合而不化，叫做绊住留连，贪恋这个忌讳那个，而没有大志有所作为。日主有合，不顾用神辅助我，而妨碍其大志；用神有合，不顾日主有所作为，不辅助其成功。又有合神真实，本来可以化的，反而帮助其从合之神而不化；又有日主休囚，本来可以从的，反而逢合神之助而不从。这都是有情反而无情，如同被裙钗恣意留连一样。 乙未 庚辰 戊辰 丙辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 戊土生于季春，乙木官星透露，盘根在未，余气在辰，本来可以作为用神。嫌其合庚，叫做贪合忌克，不顾日主之喜我，合而不化。庚金也可以作用，又有丙火当头，到二十一岁，因小试不利，就抛弃诗书，不从事生产，以酒为事；并且说：高车大纛不以为荣，连陌度阡，我不以为富，只有这怡悦性情，适合我的口体，以终我一生，足够了！ 丁丑 癸卯 丙戌 辛卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，恋恋不舍，妨碍有为之志；又嫌卯戌合而化劫，所以幼年过目成诵，后来因迷恋酒色，废学亡资，竟然为酒色丧身，一事无成。 不管白雪与明月，任君策马朝天阙。 【原注】日主乘用神而驰骋，没有私意牵制；用神随日主而驰骋，没有私情羁绊。足以成就其大志，这是无情而有情。 【任氏说】： 这是逢冲得用的意思。冲则动，动则驰。局中除了用神喜神之外，而日主与其他神有贪恋的，得到用神喜神冲而去之，则日主没有私意牵制，乘喜神之势而驰骋了。局中用神喜神与其他神有贪恋的，日主能冲克其他神而去之，则喜神没有私情羁绊，随日主而驰骋了。这是无情反而有情，以丈夫之志，不恋私情而大志有为。 丁卯 辛亥 丙寅 丙申 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 此造七杀虽秉令，而印绶也旺，加上比劫并透，身旺足以用杀。用杀不宜合杀，合则不显，加以辛金贴身，而日主之情，必然贪恋羁绊。喜其丁火劫去辛金，使日主没有贪恋之私，申金冲动寅木，使日主没有牵制之意。更妙申金滋杀，日主依喜用而驰骋了。到戊申运，登科发甲，大志有为。 辛巳 丙申 壬寅 庚戌 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 壬水生于申月，虽秋水通源，而财杀并旺，以申金为用神。但天干丙辛、地支申巳皆合，合而能化，也可帮身，合而不化，反而成为羁绊，不顾日主，喜我用为用神。且金当令，火通根，只有贪恋之私，而无化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火无暇合辛，寅去冲动申金，使其克木，则丙火之根反被拔除，而日主之壬，坚固无牵制之私，用神随日主而驰骋了。到癸巳运，连续登第，官至观察，而成就其大志。 ## 为什么值得读 用神必须得到喜神辅佐、闲神帮助，则不惧忌神，决定了八字格局高低。 ## 标签 - 闲神 - 喜神 - 忌神 - 用神 - 仇神 - 岁运 - 冲合 原始页面：https://shishuguan.com/books/ditiansui-chanwei-baihuawen-full/volume-1/chapter-57