# 疾病第六十 类型：古籍章节 书名：《滴天髓阐微》 作者：任铁樵 时代：清 类别：命理术数 · 白话译文 卷目：序 章节：疾病第六十 ## 本章概览 疾病第六十主要探讨五行与人体疾病的对应关系。五行调和之人一生无灾，但调和并非简单齐全相生，而在于泄旺补弱，制化得当。若血气混乱，五行悖逆，则生平多病。忌神深藏地支，进入五脏，疾病凶险，如木入土则脾病，火入金则肺病等；客神浮露天干，游走六经，灾祸较小，如木游土则胃灾。具体病症还须结合五行虚实、季节旺衰判断。例如，金水伤官过寒引发冷嗽，过热导致痰火；火土印绶过旺则生风痰，过燥则皮肤瘙痒。文中通过多个命例印证，如癸未造八字木旺土虚，用金制杀，一生无病；甲寅造七杀重重，喜午火调候，名利双全。也有因忌神入脏而病亡者，如丙申造火炎土燥，忌神深入，吐血而死。客神虽轻，亦不可忽视，如壬寅造木为客神，运至乙卯风疾而逝。总之，五行不和的疾病可从八字推知，并与人事相通，不可固执一端。 论述五行调和与疾病的关系，指出五行调和则无灾祸，血气混乱则多病，忌神进入五脏疾病凶险，客神游走六经灾祸较小，并分析木不受水、土不受火等病因。 从五行调和、血气混乱、忌神入五脏、客神游六经、木不受水、土不受火等方面论述疾病原理，并附多个命例分析。 ## 正文 五行调和的人，一生没有灾祸。 原注：五行调和，不仅是指五行俱全而没有缺失，相生而不相克，而是该全的就要全，该缺的就要缺，该生的就要生，该克的就要克，这样才叫调和。这样的人一生没有灾祸。 任氏说：五行在天上表现为五气，即青、赤、黄、白、黑；在地上表现为五行，即木、火、土、金、水；在人身上表现为五脏，即心、肝、脾、肺、肾。人是万物之灵，得到五行的完整，表现在头面上，像天上的五气；包裹在内脏中，像地上的五行，所以人是一个小天地。因此每个脏腑都配属五行的阴阳属性，一个脏配一个腑，腑都属阳，所以是甲、丙、戊、庚、壬；脏都属阴，所以是乙、丁、己、辛、癸。如果五行不调和，或太过或不及，就会产生风、热、湿、燥、寒等病症。必须用五味来调和，也有可以缓解的。五味是酸、苦、甘、辛、咸。酸属木，多吃伤筋；苦属火，多吃伤骨；甘属土，多吃伤肉；辛属金，多吃伤气；咸属水，多吃伤血，这就是五味的相克。所以说“五行调和的人，一生没有灾祸”。不仅八字的五行应该调和，就是脏腑的五行也应该调和。八字的五行调和，靠大运流年来调和；脏腑的五行调和，靠五味来调和。所谓“和”，就是化解的意思。如果五地调和，五味适中，就不会有灾病。所以五行的调和，并不是相生而不相克、齐全而不缺失就是调和，关键在于泄掉旺盛的神，泻去有余的。旺盛有余的神泻掉了，不足的弱神就会受益，这才叫调和。如果强行克制旺盛的神，就会寡不敌众，触怒它的本性，旺盛的神不能损伤，弱神反而受伤。所以旺盛太过分的神应该泄，不太过分的应该克；弱神有根的应该扶助，没有根的反而应该伤害它。凡是八字必须有一个神有力，制化得当，就能一生没有灾祸。并不是齐全而不缺失才叫好，相生而不相克才叫调和。 癸未 甲寅 戊戌 庚申 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 戊土生在寅月，木旺土虚，喜欢它坐戌土通根，足以用金制杀。况且庚金坐在禄支上，力量足以伐木，这就是所谓不太过分的应该克。虽然年柱癸水生杀，但有未土制住它，使它不能生木，喜欢的得到扶助，厌恶的得以去除，五行调和了。而且一路大运与体用不违背，活到九十岁，耳聪目明，行动自如。子孙众多，名利福寿俱全，一生没有灾病。 甲寅 庚午 戊寅 甲寅 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 命局中七杀出现五次，一个庚金坐在午火之上没有根，这就是所谓弱神没有根，应该去掉它；旺神太过分，应该泄它。而且午火就调和了。喜欢它午火当令，完全没有水气，即使大运遇到金水，也不能破局而无疑。大走木火运，名利双全。这是因为神足，精气自然产生，所以富贵福寿，一生没有灾祸，子孙众多，后代美好。 甲子 丙子 癸亥 乙卯 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸亥日元，年月坐子水，旺盛可知。最喜欢卯时泄其精华，从内里发达到外表，木气有余，火虚而得到运用，这叫精足神旺。喜欢没有土金的混杂，如果有土就会泄火，不能止水，反而与木不和；有金就会损木，更助长汪洋之势。他一生没有灾祸，是因为没有土金的混杂。活到八十多岁，饮食更健壮，耳聪目明，步履康健，看上去像五十多岁的人，名利双全，子孙众多。 血气混乱的人，生平多病。 原注：血气混乱，不仅指火克水、水克火之类；五气逆行，上下不通，往来不顺，就叫混乱，这种人容易生病。 任氏说：血气混乱，就是五行悖逆不顺的意思。五行中水代表血，人身上脉就是血。心包主管血，所以通于手足厥阴经，心属丁火，心包主管血，膀胱属壬水。丁壬相合，所以心能向下交于肾，丁壬化木，神气自然充足，得到既济相生，血液流通而没有疾病。所以八字贵在克处逢生，逆中得顺才为美。如果左右相战，上下相克，喜欢逆而遇到顺，就会火旺水干，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。这是五行颠倒相克的道理，犯这种情形的人，必定多灾多病。 丙申 乙未 丁未 庚戌 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 丁火生在季夏，未戌燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，土就更干燥而不泄。申中壬水干涸，精气必然枯竭，所以起初患痰火。亥运水不敌火，反而能生木助火，正是杯水车薪，火势更烈，吐血而死。 壬寅 丁未 丙申 甲午 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 丙火生于未月午时，年柱壬水无根，申金远隔，本来不能生水，又被寅冲午劫，肺气更加亏虚。加上丁壬相合化木，从火则心火更旺，肾水必然干涸，所以患遗精、痰咳。到戌运，全会火局，肺气更绝，肾水燥热，吐血而死。 甲辰 丙寅 丙寅 壬辰 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 木当令，火逢生，辰本是湿土，能蓄水，但被丙寅所克，脾胃受伤，肺金自绝，木多渗水，肾水也枯竭。到庚运，木旺金缺，金水并见，木火金肆意逞凶，吐血而死。这个命造木火同心，可顺而不可逆，反而以壬水为忌，所以起初遇到丁卯、戊辰、己巳等运，反而没有妨碍。 忌神进入五脏，疾病凶险。 原注：命局中所忌的神，不被制约不被化解，不被冲散，隐藏深固，克制五脏，那疾病就凶险。忌木进入土则脾脏病，忌火进入金则肺脏病，忌土进入水则肾脏病，忌金进入木则肝脏病，忌水进入火则心脏病。又要看虚实，比如木进入土，土旺的话，就是脾脏有余的疾病，发生在四季月；土衰的话，就是脾脏不足的疾病，发生在春冬月。其余类推。 任氏说：忌神进入五脏，是阴浊之气埋藏在地支中。阴浊深伏，难以制约难以化解，造成的疾病最凶险。如果它是喜神，一生无灾；如果它是忌神，生平多病。土代表脾胃，脾喜欢舒缓，胃喜欢调和，忌木进入土，就不和缓而生病。金代表大肠和肺，肺宜收敛，大肠宜通畅，忌火进入金，就会肺气上逆，大肠不畅而生病。水代表膀胱和肾，膀胱宜滋润，肾宜坚固，忌土进入水，就会肾枯膀胱燥而生病。木代表肝胆，肝宜条达，胆宜平和，忌金进入木，就会肝急而生火，胆寒而生病。火代表小肠和心，心宜宽舒，小肠宜收敛，忌水进入火，就会心不宽舒，小肠松弛而生病。又要看有余还是不足，比如土太旺，木不能进入土，就是脾胃自有余的疾病。脾本忌湿，胃本忌寒，如果土湿而有余，其病发生在春冬，反而忌火来燥它；土燥而有余，其病发生在夏秋，反而忌水来润它。如果土虚，弱木足以疏土，如果土湿而不足，其病发生在夏秋；土燥而不足，其病发生在冬春。因为虚湿之土遇到夏秋的燥，或者虚湿之土遇到春冬的湿，会使木扎根而更茂盛，土受其克而更虚。如果虚湿之土再遇到虚湿之时，虚燥之土再遇到虚燥之时，木必然虚浮，不能盘根，土反而不怕它克了。其余类推。 庚寅 己丑 丙子 乙未 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙火生于季冬，坐下子水，火虚而无焰，用神在木。木本来凋枯，虽处两阳，萌芽未动，庚金透出临绝地，病很浅，所嫌的是月支丑土，使庚金通根，丑内藏辛金，正是忌神深入五脏，而且己土是庚金的嫡母，晦火生金，足以破寅木。子水为肾，丑合之不能生木，化土反而能助金，丑土造成疾病，不但生金，而且连累到水，所以患肚肾两亏之病。到卯运，能破丑土，名列宫墙；乙运庚合，巳丑拱金，虚损之症，不治而死。 丁亥 辛亥 辛未 壬辰 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 辛金生于孟冬，丁火克去比肩，日主孤立无助，伤官透出而当令，窃去命主元神，用神在土不在火。未是木的库根，辰是木的余气，都藏乙木之忌；年月两亥，又是木的生地，亥未拱木，这是忌神进入五脏归于六腑。由此而论，是脾虚肾泄，患者头眩遗精，更严重的是胃脘痛，没有十天安宁。到己酉运，日主逢禄，采芹得子；戊运克去壬水，补廪；申运壬水不得生，病势更重；丁运日主受伤而死。 看以上两个命造，其病症与八字五行的道理，显然应验。果真能深入细心研究，那么寿命长短、穷困通达，难道不能预先测定吗？ 客神游走六经，灾祸较小。 原注：客神比忌神轻，不能埋没，游行于六道，就必定有灾。比如木游于土之地则胃灾，火游于金之地则大肠灾，土行水地则膀胱灾，金行木地则胆灾，水行火地则小肠灾。 任氏说：客神游走六经，是阳虚之处浮在天干上。阳虚而显露，容易制化，造成的灾祸必小，如同病在表，外感容易发散，不至于有大患，所以叫小灾。探究其病源，仍然从五行阴阳来区分脏腑，而五脏的论法，也不要认为天干是客神就是虚，地支是忌神就是实。必须研究其中虚中有实、实反为虚的道理，那么灾祥就清楚应验了。 壬辰 甲辰 庚午 丙戌 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 庚午日元，生于辰月戌时，春金杀旺，用神在土。月干甲木本是客神，遇到两土，所以脾胃无病，然而熬水炼金，患了弱症。到戊申运，土金并旺，局中以木为病，木主风，金能克木；接连己酉、庚戌三十载，发财十余万，辛亥运金不通根，木得长生，忽然患风疾而死。 癸丑 戊午 壬寅 庚戌 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 壬寅日元，生于五月戌时，杀旺又遇财局，杀更肆逞，所以客神不在午火，反而在寅木，助其火势；客神又化忌神，戊癸化火，则金水相伤。运至乙卯，金水临绝地，得肺肾两亏之症，声哑而咳嗽，于甲戌年正月木火并旺而死。 乙亥 庚辰 丙子 庚寅 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 丙子日元，生于季春，湿土司令，蓄水养木，用神在木，得亥之生，辰之余，寅之助。乙木虽与庚金合而不化，庚金浮露天干为客神，不能深入脏腑，而游走六经。水为精，亥子两见，辰又拱而蓄之；木余为气，春令有余，寅亥生合火为旺神，时在五阳进气，通根年月，气贯生时，精气神三者俱足，则邪气无从进入。行运又不背，一生无病，名利裕如。只是土虚湿，又有金泄它，所以脾胃虚寒，不免有泄泻之病。 木不受水的人血病。 水流向东而树木被冲克，或处于虚弱脱气状态，都不能接受水的滋养，必然导致血液疾病。这是因为肝脏属木，闭塞而不能容纳就会生病。 春季的树木不能接受水，是因为喜欢火的温暖；冬季的树木不能接受水，是因为喜欢火来解冻。夏季有根的树木能接受水，可以去除火的猛烈，滋润土地的干燥；秋季得地的树木能接受水，可以宣泄金的锐气，化解七杀的顽固。春冬季节生长旺盛的树木，要在其衰弱时接受水；夏秋季节休囚的树木，要在其旺盛时接受水。违背这个原则就不能接受水，不接受水则血液不流通，所以导致血液疾病。 乙木生于未月，处于休囚的位置，年干和月干都透出丁火，泄气太过。最喜时柱己卯为禄根，这样就能接受亥水的生助，滋润其燥烈的土；更妙的是地支会成木局帮助自身，形成光辉之象。到了甲辰运，考取第一名，接连科举登第，格局取食神用印。 乙木生于未月，天干透出丙丁火，通根于巳和戌，发泄太过，不能接受水来生扶，反而以亥水为病，格局成为从儿格。初交丙申丁酉运，有丙丁火盖头，是平顺之境；戊戌运克尽亥水，名利双收；到了己亥水运，患了腹胀病。只因四柱火旺又逢燥土，水无处归宿，所以得此病而亡。 土不接受火会导致气伤。 土遇到冲克而虚脱，就不能接受火，必定引发气病，因为脾属土而容纳火，不能容纳就会生病。 干燥坚实的土不接受火，喜欢水的滋润；虚湿的土不接受火，忌讳水的克制；春季有根的土能接受火，可以解除天的寒冷，去除地的潮湿；秋季得地的土能接受火，可以克制金的有余，弥补土的泄气。过于干燥则地不滋润，过于潮湿则天不和顺，因此火不能接受，木不能容纳。过于干燥必定气亏，过于潮湿必定脾虚，不接受就会生病。 戊土生于未月，重叠厚土，喜其天干无火，辛金透出，称为里发于表，其精华都在辛金。运走己巳戊辰，生金有情，名利裕如。丁卯运辛金受伤，地支火土并旺，不能疏土，反而从火势，则土愈旺，辛属肺，肺受伤，血脉不能流通，患病气血两亏而亡。 己亥日元，生于丑月虚湿之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透出而通根，只能任其虚湿之气，反而以水为用而从财。初运庚寅辛卯，天干逢金生水，地支遇水克土，荫庇有余；壬辰癸巳，不但财业日增，而且名列宫墙；巳运克妻破财。此造四柱无火，得申时壬水逢生，格局成假从财，所以遗业丰厚，读书入学，妻子两全，若一见火，则为财多身弱，一事无成。到甲午运，木无根而从火，己巳年火土并旺，气血必伤，患病肠胃血症而亡。 金水伤官，寒冷则引起冷嗽，炎热则引起痰火；火土印绶，炎热则引起风痰，干燥则引起皮肤瘙痒。论痰多是由于木火，生毒是由于郁火金，金水枯伤则肾经虚，水木相胜则脾胃泄泻。 所有这些都属于五行不和的疾病，了解疾病，了解其人，就可以判断吉凶。比如木的病情如何，还要看木是日主的什么神，如果木是财星而能引发土的疾病，那么判断其财的衰旺，妻子的美丑，父亲的兴衰。也不一定明显应验，然而有可以应验但六亲和事体又不相符的情况，大概是因为疾病而免除了其过失。 金水伤官，过于寒冷的，其气辛凉，真气有亏，必定引发冷嗽；过于热的，水不能胜火，火必克金。水不能胜火，是心肾不交；火能克金，是肺家受伤。冬季虚火上炎，所以引发痰火。 火土印绶，过于热的，木从火旺。火旺焚木，木属风，所以引发风痰；过于干燥的，火炎土焦。土润则血脉流行，营卫调和。皮属土，土喜暖，暖就是润，所以过燥则皮肤瘙痒，过湿则生疮。夏季土宜湿，冬季土宜燥，在人则无病，在物则生长。总之火多主痰，水多主嗽。 木火多痰的人，火旺遇到木，木从火势，则金不能克木，水不能胜火，火必克金而伤肺，不能下生肾水，木又泄水气，肾水必燥，阴虚火炎，痰就产生了。 生毒郁火金的人，火烈水干，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能使金脆，金郁于内，脆金逢火，肺气上逆；肺气逆则肝肾两亏，肝肾亏则血脉不行，加上七情忧郁而生毒。 土燥不能生金，火烈自然枯水，肾经必虚；土虚不能制水，木旺自然克土，脾胃必伤。所有这些五行不和的疾病，仔细研究必定应验。然而与人事可以相通，不可固执而论，如果疾病不相符，可以探究其六亲的吉凶，事情的否泰，必有应验者。比如日主是金，木是财星，局中火旺，日主不能担任其财，必然生火而助杀，反而成为日主的忌神，即使有水，水仍生木，则金气愈虚；金为大肠肺，肺伤则大肠不畅，不能下生肾水，木泄水而生火，必主肾肺两伤之病。然而也有没有这种情况的，一定是财多破耗，衣食不足，是其过失。然而也有没有病而财源旺盛的，其妻子必定丑陋凶恶，儿子必定不孝。必定有一处应验，其中也有妻子贤良儿子孝顺而无病，且财源旺盛的，是岁运一路土金之妙。然而也有局中金水与木火均衡，而得肺肾之病的，或者财多破耗，或者妻子丑陋儿子恶劣的，也是因为岁运一路木火，而金水受伤的缘故。应当仔细推详，不可固执一端而论。 辛金生于仲冬，金水伤官，局中全无火气，金寒水冷，土湿而冻，最初患冷嗽。然而伤官佩印，格局纯清，读书过目成诵，早年入学。甲寅乙卯运，泄水之气，家业大增；到丙辰运，水火相克而得病，丙寅年火金旺，水更激，竟然成了弱症而亡。 金水伤官，丙火透露，去除其寒凝，所以没有冷嗽之病；癸酉年入学补廪，而乡试中举，问：金水伤官喜官星，为什么在癸酉水运而得功名？我回答：金水伤官喜火，不过是要其暖局，并非取火为用神。取火为用神的，十无一二，取水为用神的十有八九；取火者必要木火齐来，又要日元旺相，此造日元虽旺，局中少木，虚火无根，必须以水为用神。壬申运由教习得知县，辛未年地支丑年，火土并旺，合克壬水，子水也受伤，得病而亡。 庚金生于子月，丙火并透，地支两戌燥土，是丙的库根，又得甲木生丙，过于热。运至戊寅己卯，而患痰火之症；庚辰运肩帮身，支逢湿土，其病不药而愈，加捐出仕辛巳长生之地，名利两全。其不用火者，是身衰的缘故。凡是金水伤官用火，必要身旺逢财，中和用水，衰弱有土。 己土生于仲夏，火土印绶，己本湿土，又坐下亥水，丙火透出而逢生，年月又逢禄旺，这称为热，不是燥。寅亥相合化生火，夏日可畏；兼之运走东南木地，风属木，所以患风疾。并且巳亥本阴用阳，得午助，心与小肠愈旺，亥逢寅泄，庚金不能下生，肾气愈亏，又患遗泄之症，幸而善调养，病势无增，到乙丑运转运北方，前病皆愈，甲子癸亥水地，老而益壮，又纳妾生子，发财数万。 戊土生于戌月，未戌皆带火燥土，时逢丁巳，火土印绶，戌本燥土，又助其凶，时在季秋，这称为燥，不是热。年干辛金，丁火劫之，辛属肺，燥土不能生金。初患痰症，肺家受伤的缘故。其不致伤害者，运走丙申丁酉，西方金地。到乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟然得蛇皮疯，所谓皮肤瘙痒。癸巳运水无根，不能克火反而激其火焰，其病最终丧身。这是火土逼干癸水，肾家绝。 己土生于季冬，支逢三丑，日主本旺，过于寒湿，丁火无根，不能去除其寒湿之气。乙木凋枯，置之不用，书香难就；己土属脾，寒而且湿，所以幼年多疮毒。癸酉壬申运，财虽大旺，两脚寒湿疮。数十年不愈，又中气大亏，也是乙木凋枯之意。 甲木生于亥月，印虽当令，四柱土多克水，天干庚金无根，又与亥水远隔，戌中辛金郁而爱骎，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土克制，不能克火，所谓郁火金。庚为大肠，丙火克之；辛为肺，午火攻之；壬为膀胱，戌土伤之，称为火毒攻内。甲辰运木又生火，冲戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。 木火伤官用印，得庚金贴身，生癸水之印，纯粹可观，读书过目不忘。惜庚癸两字，地支不载，又嫌戌时会起火局，不仅金不胜伤，而且火能热木，命主元神泄尽。幼年成弱症，肺肾两亏，至丙戌运，逼水克金而夭。 春木当权，卯酉虽冲，木旺金缺，土亦受伤；更嫌卯戌寅暗拱合化杀，木主脾虚肺伤疾，然而竟然一生无病。只是酉弱卯强，妻虽不克，而心中难言。生二子，皆不肖而卒，为匪类，所以免除其病，财也旺。 ## 标签 - 疾病 - 五行 - 调和 - 忌神 - 客神 - 五脏 - 六经 - 木不受水 原始页面：https://shishuguan.com/books/ditiansui-chanwei-baihuawen-full/volume-1/chapter-71