第十六回释槛囚鲍叔荐仲战长勺曹刿败齐

却说鲁庄公收到鲍叔牙的信，立即召见施伯商议说：“以前没有听从你的话，导致兵败。如今杀掉公子纠和留下公子纠，哪个更有利？”施伯说：“公子小白刚刚即位，就能任用贤才，在乾时打败我军，这不是公子纠能比的。况且齐军已经压境，不如杀掉公子纠，与齐国讲和！”当时公子纠和管夷吾、召忽都在生窦，鲁庄公派公子偃领兵袭击，杀了公子纠，抓住召忽、管仲押到鲁国，准备放进囚车。召忽仰天大哭说：“做儿子的为孝而死，做臣子的为忠而死，这是本分。我召忽将要追随公子纠于地下，怎么能忍受被囚禁的耻辱？”于是用头撞殿柱而死。管夷吾说：“自古以来的君主，有死臣就必有活臣，我将活着进入齐国，为公子纠申冤！”便自行进入囚车之中。

施伯私下对鲁庄公说：“我看管仲的容貌，似乎有内应，他一定不会死。这个人是天下奇才，如果不死，必定在齐国被重用，一定会称霸天下，鲁国从此就要被他驱使了。您不如向齐国请求留下他。管仲如果活着，就一定会感激我们；感激我们就会被我们所利用，齐国就不足为虑了！”庄公说：“他是齐君的仇人，我如果留下他，即使杀了公子纠，齐君的怒气也不会消啊！”施伯说：“您如果认为他不可用，不如杀了他，把尸体交给齐国！”庄公说：“好。”

公孙隰朋听说鲁国要杀管夷吾，急忙赶到鲁国宫廷，来见庄公说：“管夷吾射中我们国君的衣带钩，我们国君恨他入骨，想要亲手杀死他，才能快意。如果只送回尸体，就等于没杀他。”庄公相信了他的话，于是把管夷吾囚禁起来，并把公子纠和召忽的首级用木盒封好，交给隰朋。隰朋道谢后便出发了。

却说管夷吾在囚车中，已经知道鲍叔牙的计谋，唯恐“施伯是个有智谋的人，虽然现在被释放，但如果他反悔，再派人追回来，我的命就没了！”于是心生一计，编写了一首《黄鹄》词，教役人们歌唱。歌词是：

黄鹄黄鹄，收起翅膀，捆住双脚，不飞不鸣在笼中潜伏。高天多么狭窄，厚地多么局促？遭遇阳九之灾和百六之难，伸长脖子长呼，接着就哭泣！黄鹄黄鹄，天生你的翅膀能飞，天生你的脚能跑，遭遇这罗网谁能赎你？一旦冲破樊笼飞出，我不知道你是升天还是落地。可叹那射鸟的人，只能旁观而徘徊。

役人们学会这首歌后，一边唱一边走，快乐得忘了疲倦，车马奔驰，一天赶了两天的路程，终于出了鲁国边境。鲁庄公果然后悔了，派公子偃去追赶，但没追上就返回了。管夷吾仰天叹息说：“我今天才算重获新生啊！”

行到堂阜，鲍叔牙已经等在那里，见到管夷吾如获至宝，迎接他进馆舍，说：“仲父安然无恙！”就命令打开囚车放出管夷吾。管夷吾说：“没有奉国君的命令，不能擅自脱囚。”鲍叔牙说：“没关系，我将要推荐你。”管夷吾说：“我和召忽共同辅佐公子纠，既不能让他当上国君，又不能为他殉难，臣子的节操已经亏损了。何况还要反过来事奉仇人？召忽如果有知，会在九泉之下笑话我！”鲍叔牙说：“成大事的人，不顾惜小的耻辱；立大功的人，不拘泥于小的诚信。你有治理天下的才能，只是没有遇到时机。我们主公志向远大见识高超，如果得到你的辅佐，来治理齐国，成就霸业都不在话下，功业盖世，名声显扬于诸侯，这难道不比死守匹夫的节操，去做无益之事更强吗？”管夷吾沉默不语，于是解开了他的束缚，让他在堂阜住下。鲍叔牙就回到临淄去见桓公，先吊唁后祝贺。

桓公说：“为什么吊唁？”鲍叔牙说：“公子纠是国君的兄长，国君为国家大义而灭亲，实在是不得已，臣岂敢不吊唁？”桓公说：“虽然如此，又为什么祝贺我呢？”鲍叔牙说：“管仲是天下的奇才，不是召忽能比的，臣已经把他活着带来了。国君得到一位贤相，臣岂敢不祝贺？”桓公说：“管夷吾射中我的衣带钩，那支箭还在。我每每心中不快，吃他的肉都不解恨，何况还能任用他吗？”鲍叔牙说：“作为臣子，各自为自己的君主效力。他射您衣带钩的时候，心中只知道有公子纠，不知道有您。您如果任用他，他会为您射取天下，岂止是射中一个人的衣带钩呢？”桓公说：“我姑且听你的，赦免他不杀。”鲍叔牙于是迎接管夷吾到自己家中，早晚与他谈论。

却说齐桓公为了报答拥立之功，高氏、国氏等世袭卿大夫都增加了采邑。桓公想要拜鲍叔牙为上卿，把国家政事交给他。鲍叔牙说：“君主对臣施恩，使我不受饥寒，这就是君主的恩赐了。至于治理国家，那就不是臣所能胜任的了。”桓公说：“我了解你，你不要推辞。”鲍叔牙说：“所谓的了解臣，不过是小心谨慎、遵循礼法、遵守规矩罢了，这是普通臣子能做到的事，不是治理国家的才能。治理国家的人，对内安定百姓，对外安抚四方夷狄，功勋加于王室，恩泽遍布诸侯，使国家像泰山一样安稳，国君享受无边的福禄，功业刻于金石，名声流传千秋，这是帝王之臣、王者之佐的职责，臣怎么担当得起？”桓公不禁欣然动容，凑近身子说：“像你所说，当今世上有没有这样的人？”鲍叔牙说：“君如果不找这样的人也就罢了；如果一定要找，那不就是管夷吾吗？臣不如管夷吾的地方有五点：宽厚柔和、惠爱百姓，我不如他；治理国家不失根本，我不如他；以忠信结交百姓，我不如他；制定礼义推行四方，我不如他；手执鼓槌站在军门，使百姓敢于作战绝不后退，我不如他。”桓公说：“你试着带他来，我要考问他的学问。”鲍叔牙说：“臣听说‘低贱不能役使高贵，贫穷不能驱使富裕，疏远不能控制亲近’。君若要用管仲，不把他放在相位上，给他丰厚的俸禄，以父兄之礼尊崇他，是不行的。宰相是国君的副手。任命宰相时如果只是召见他，那是轻视他；轻视宰相也就轻视了国君。非常之人，必须用非常之礼对待。君应该选择一个吉日，到郊外去迎接他。四方诸侯听闻君尊贤重士而不计私仇，谁不愿效力于齐国呢？”桓公说：“我听你的。”于是命太卜选择吉日，到郊外迎接管仲。鲍叔牙仍送管夷吾到郊外的公馆中。到了日期，为管仲三次沐浴、三次薰香更衣，穿戴上大夫的衣帽袍笏，桓公亲自出郊迎接，与他同车入朝。百姓围观的人如堵墙，无不惊骇。史官有诗写道：

争贺君侯得相臣，谁知即是槛车人？只因此日捐私忿，四海欣然号霸君。

管夷吾已经进入朝廷，叩头谢罪，齐桓公亲手扶起他，赐给他座位。夷吾说：“我是被俘获处死之人，能够蒙恩免死，实在是万幸，怎么敢承受这样超越礼节的待遇！”桓公说：“我有问题要问你，你一定要坐下，然后我才敢请教。”夷吾拜了两拜就座。桓公说：“齐国是拥有千辆战车的国家，先君僖公以威势使诸侯服从，号称小霸。自从先君襄公政令无常，于是酿成大乱。我得以主持国家，人心尚未安定，国势不能扩张。现在想要治理国家政事，建立纲纪，应当以什么为先？”夷吾回答说：“礼、义、廉、耻，是国家的四个根本；这四个根本不发扬，国家就会灭亡。现在您想要建立国家的纲纪，必须发扬这四个根本，以此来役使百姓，那么纲纪就能建立，国势就能振兴。”桓公说：“怎样做才能役使百姓？”夷吾回答说：“要想役使百姓，必须先爱护百姓，然后才能妥善安置他们。”桓公说：“爱护百姓的方法是什么？”回答说：“国君治理公族，大夫治理家族，用事务相互联系，用俸禄相互涉及，这样百姓就会亲睦。赦免旧的罪行，修复旧有的宗族，为没有后嗣的人立后，这样百姓就会繁衍。减少刑罚，减轻赋税，这样百姓就会富足。卿大夫选用贤能之士，让他们在国内进行教化，这样百姓就会有礼义。发布的命令不改变，这样百姓就会端正。这就是爱护百姓的方法。”桓公说：“爱护百姓的方法已经实行了，安置百姓的方法又是什么？”回答说：“士、农、工、商，称为四民。士的儿子常为士，农的儿子常为农，工的儿子常为工，商的儿子常为商，他们习惯于自己的职业，安于本业，不迁移职业，这样百姓自然就安定了。”桓公说：“百姓已经安定了，但武器军备不足，怎么办？”回答说：“要想充足武器，应当制定赎刑，重罪用犀甲和一支戟赎罪，轻罪用盾牌和一支戟赎罪，小罪分别交纳罚金，有疑问的罪行就赦免。诉讼双方理由相等的，让他们交纳一束箭，允许他们和解。罚金聚集起来后，好的用来铸造剑戟，在狗马身上试验；差的用来铸造锄头、镰刀、斧头等农具，在土地上试验。”桓公说：“武器已经确定了，但财物用度不足，怎么办？”回答说：“开山铸钱，煮海晒盐，这些利益可以通行天下；趁机收购天下低贱的货物囤积起来，按时进行贸易；设立三百间女闾，用来安置行商；商旅如同回到家中，各种货物聚集，然后征收商税，用来辅助军事行动；这样财物用度就可以充足了。”桓公说：“财物用度已经充足了，但军队不多，兵力不振，怎么办？”回答说：“兵贵在精锐，不贵在众多；关键在于士气，不在于力量。您如果整顿军队，修缮武器装备，天下诸侯也都会整顿军队，修缮武器装备。我没有看到这能战胜他们！您如果想要加强兵力，不如隐其名而修其实，我请求在内政中寄寓军令。”桓公说：“内政怎么办？”回答说：“内政的办法，把国家划分为二十一个乡，其中工商之乡六个，士之乡十五个。工商提供财用，士提供兵力。”桓公说：“如何充足兵力？”回答说：“五家为一轨，轨有轨长；十轨为一里，里设有司；四里为一连，连有连长；十连为一乡，乡有良人。就用这个作为军令。五家为一轨，所以五人为一伍，由轨长率领；十轨为一里，所以五十人为一小戎，由里有司率领；四里为一连，所以二百人为一卒，由连长率领；十连为一乡，所以二千人为一旅，由乡良人率领；五个乡设立一个师，所以一万人为一军，由五个乡的师率领。十五个乡出三万人，组成三军。您亲自统领中军，高氏、国氏两位卿各领一军。四季的农闲时间，从事打猎。春天叫搜，搜捕没有怀孕的野兽；夏天叫苗，去除五谷的灾害；秋天叫狝，进行杀戮以顺应秋气；冬天叫狩，围守以报告成功。让百姓熟悉军事。因此军队在里中就已整编好，军队在郊外就已整顿好。内部训练完成后，不许他们迁移。同一伍的人祭祀时共享福分，死丧时共同哀悼，人与人相互结伴，家与家相互结伴，世代同住，年少时同游。因此夜间作战声音相闻，足以不混乱；白天作战眼睛相识，足以不分散。他们的欢欣足以互相效死。平时同乐，死时同哀，防守时同心坚固，作战时同样强劲。有了这三万人，足以横行天下。”桓公说：“兵力已经强盛，可以征讨天下诸侯了吗？”回答说：“还不行。周王室尚未得到屏护，邻国尚未归附，您要想在天下诸侯中有所作为，不如尊崇周王室而亲近邻国。”桓公说：“方法是什么？”回答说：“审视我们的边境，归还侵占的土地，多准备皮帛钱币进行聘问，而不接受他们的礼物，这样四邻的国家就会亲近我们。请派出游说之士八十人，给他们车马衣裘，多给他们财物，让他们周游四方，以号召天下的贤士；又派人用皮帛玩好，在四方贩卖，以观察各国上下的喜好。选择有缺点的国家攻打它，可以增加土地；选择那些淫乱篡位弑君的国家诛灭它，可以树立威势。这样，天下诸侯都会相继前来朝拜齐国了。然后率领诸侯侍奉周王室，让他们按时进贡，这样周王室的尊严就得到了维护。方伯的名号，您即使想推辞，也得不到了！”桓公与管夷吾连续谈论了三天三夜，字字投机，全不觉得疲倦。桓公非常高兴，于是又斋戒三天，禀告太庙，想要拜管夷吾为相。夷吾推辞不接受。桓公说：“我采纳了你的霸业策略，想要成就我的志向，所以拜你为相，为什么不接受？”回答说：“我听说大厦的建成，不是靠一根木材；大海的广阔，不是靠一条河流。您一定要成就大志，就要任用五杰。”桓公说：“五杰是谁？”回答说：“升降礼仪，进退娴熟，辩说言辞的刚柔，我不如隰朋，请立他为大司行；开垦荒地，开辟土地，聚集粮食众多，尽地力之利，我不如宁越，请立他为大司田；在平原广野，战车不会纠缠，士卒不会退却，击鼓时三军将士视死如归，我不如王子成父，请立他为大司马；判案公正，不杀无辜，不诬陷无罪，我不如宾须无，请立他为大司理；冒犯君王脸色，进谏一定忠诚，不避死亡，不屈从富贵，我不如东郭牙，请立他为大谏之官。您如果想要治理国家、加强军队，那么这五个人就足够了。如果想要成就霸王之业，我虽然不才，勉强完成您的命令，贡献微薄之力。”桓公于是拜管夷吾为相国，赐给他国内一年的市租。隰朋以下五人，都按照夷吾的推荐，一一拜官，各自治理他们的事务。于是在国门悬挂榜文，凡是所奏报的富强策略，依次全部推行实施。

有一天，齐桓公又问管夷吾说：“我不幸喜好打猎，又喜好女色，会不会有害于霸业呢？”夷吾回答说：“没有害处！”桓公说：“那么什么会损害霸业？”夷吾回答说：“不了解贤人，损害霸业；了解贤人而不任用，损害霸业；任用而不委以重任，损害霸业；委以重任而又用小人掺杂其中，损害霸业。”桓公说：“说得好。”于是专任管夷吾，尊称他为仲父，恩礼在高氏、国氏之上：“国家有重大政事，先告诉仲父，然后告诉我。有所施行，一概凭仲父裁决。”又禁止国内百姓语言不许冒犯夷吾的名字，不论贵贱，都称他为仲，因为古人以称字为尊敬。

却说鲁庄公听说齐国拜管仲为相，大怒说：“后悔没有听从施伯的话，反而被这小子欺骗了。”于是检阅兵车，整顿军备，谋划攻打齐国以报乾时之仇。齐桓公听说了，对管仲说：“我刚继位，不想频繁遭受战事，请求先攻打鲁国怎么样？”管仲回答说：“军政尚未确定，不能使用。”桓公不听，于是拜鲍叔牙为将，率领军队直接进攻长勺。鲁庄公问施伯说：“齐国欺人太甚，用什么来抵御？”施伯说：“我推荐一个人，可以抵挡齐国。”庄公说：“你推荐的是谁？”施伯回答说：“我认识一个人，姓曹名刿，隐居在东平乡间，从未出仕，这个人真是将相之才！”庄公命施伯前去招纳他。曹刿笑着说：“食肉的人没有谋略，竟然来谋及食藿的人吗？”施伯说：“食藿的人如果能有谋略，不久就会食肉了。”于是一同去见庄公。庄公问道：“用什么来与齐国作战？”曹刿说：“军事是临机制胜，不能预先预言，希望给我一辆战车，让我能够在行间参与谋划。”庄公喜欢他的话，和他同乘一辆车，直奔长勺。鲍叔牙听说鲁侯领兵而来，于是严阵以待，庄公也列阵相持。鲍叔牙因为乾时得胜，有轻视鲁国之心，下令击鼓进兵，先冲锋陷阵的重赏。庄公听到鼓声震天，也下令鸣鼓对敌，曹刿阻止他说：“齐军士气正锐，应该安静地等待他们。”传令军中：“有敢喧哗的斩首。”齐兵来冲鲁阵，鲁阵像铁桶一样不能冲开，只得退后。过了一会儿，对阵鼓声又震。鲁军寂静得像没听见一样，齐军又退。鲍叔牙说：“鲁军害怕作战罢了，再击鼓一次，他们一定会逃跑。”曹刿又听到鼓响，对庄公说：“击败齐军就在此时，可以赶快击鼓！”论鲁军是第一次击鼓，论齐军已经是第三通鼓了。齐兵见鲁兵两次不动，以为不战，都不在意了，谁知鼓声一起，突然冲来，刀砍箭射，势如迅雷不及掩耳，杀得齐兵七零八落，大败逃跑。庄公想要追击。曹刿说：“不可以，我要观察一下。”于是下车，将齐兵列阵的地方周围看了一遍，又登上车轼远望。过了很久说：“可以追了。”庄公于是驱车前进，追了三十多里才返回，所缴获的辎重甲兵无数。不知后事如何？请看下回分解。