# 学问类第一 类型：古籍章节 书名：《格言联璧》 作者：金缨 时代：清 类别：格言集 · 白话译文 卷目：正文 章节：学问类第一 ## 本章概览 《学问类第一》开篇即揭示“古今许多大家族，无非是靠积累德行。天地间第一等的人品，还是读书”的深意，将读书与修德并列为人生根本。文中指出，读书即使未成名，也能使人品高洁、举止文雅；修德不图回报，自然心安梦稳。对于聪明才智的运用，文章辩证看待：聪明用于正道，越多越好，文学功名可成全美德；若用于邪途，则越多越错，文学功名反助奸邪。学问与品行并举，如同阵战需勇敢、祭祀需诚敬、丧礼需哀痛一般。经世济民的才能必须以学问为本源，心性亦需在事功中体现。文章进一步强调“独处时严谨自省”等圣贤功夫，提出“把本心收归腔子里”才是第一等学问，“在本分中尽好职责”是第一等功夫。宇宙内事即自己分内事，心在万物之上而身在其中。学习圣贤需“自强不息”入手，“至诚无息”成就。文中还批评了言行不一、挂榜圣贤的现象，主张学问应深沉潜研、以典故为依据。眼量开阔、度量宏大，需游历山水、熟读经史。读经传则根基深，看史鉴则事理达。读书贵在生疑，循序渐进方能成就。最后以戒除诸种耗神行为收尾，强调爱惜精神以担当天下大事。通篇围绕“学问”二字，阐发其与德行、事功、心性、天道的深层关联。 本章汇集关于学问、修身、品行的格言，强调读书立德、行善为乐。 以'学问'为核心，论述读书、修身、为学之道，强调德行为本、实践为要。 ## 正文 古今许多大家族，无非是靠积累德行。天地间第一等的人品，还是读书。 读书即使没有成名，终究会使人品高尚、举止文雅。修养德行不期望回报，自然就会睡得安稳、内心安宁。 行善最快乐，读书就是最好的事。 各位来到这里是为了什么？难道只是学习文章学问、掌握一门技艺就算读书人吗？我所追求的也不过是宽恕之道，就是尽好做儿子、臣子、弟弟、朋友的本分，完成五伦中的职责，共同成为遵循名教的人。 聪明用在正道上，越聪明越好，而文学功名更能成就其美德。聪明用在邪路上，越聪明越错，而文学功名正好助长其奸邪。 作战虽然有阵势，但勇敢是根本。祭祀虽然有礼仪，但诚心是根本。丧事虽然有礼节，但哀痛是根本。士人虽然有学问，但品行是根本。 旋风不能用来调和音律，巧妇不能主持家务，写文章的人不能治理国家。 经世济民的才能出自学问，这样的才能才有本源；心性体现在事功上，这样的心性才算圆满。 舍弃事功就没有学问。寻求心性道理不外乎文章。 什么是最好的行为？就是平常的行为。什么是伟大的人？就是小心谨慎的人。怎样才能上达？就是下学。怎样才能到达远方？就是从近处思考。 竭尽忠诚、尽孝，叫做人。治理国家、安定邦国，叫做学。转危为安、平定变乱，叫做才。规划天地、治理天下，叫做文。胸怀坦荡、光明磊落，叫做度。视万物为一体，叫做仁。 以心术为根本，以伦理为树干，以学问为田地，以文章为花朵，以事业为果实，以书籍史册为园林；以歌唱吟咏为吹奏乐器，以义理为精美食物，以著书立说为锦绣文章，以诵读为耕种，以记忆问学为积累；以古人的言行作为老师朋友，以忠厚诚信恭敬作为修养，以行善招来吉祥作为受用，以乐天知命作为归宿。 独处时严谨自省，以体察本心；在念头萌动时占卜预知，以知晓几微；谨慎威仪以安定命运；敦厚人伦以凝聚大道；完备各种品行以考核德行；改过迁善以成就圣贤。 把本心收归腔子里，是圣贤的第一等学问；在本分中尽好自己的职责，是圣贤的第一等功夫。 万理澄清，那么一心就会更加精纯而谨慎。一心凝聚，那么万理就会更加通达而流畅。 宇宙内的事，就是自己分内的事；自己分内的事，就是宇宙内的事。 身体在天地之后，心却在天地之前；身在万物之中，心却在万物之上。 观察天地间万物生长的气象，学习圣贤克制自己的功夫。 下手处是自强不息，成就处是至诚无息。 用圣贤的道理教人容易，用圣贤的道理要求自己难；用圣贤的道理说出来容易，用圣贤的道理亲身实践难；用圣贤的道理开始奋发容易，用圣贤的道理坚持到底难。 圣贤的学问是一套，实行王道必须以天德为本；后世的学问是两截，不修养自己只管治理别人。 嘴里说着伊尹、周公，心里却像盗跖一样，只责备别人不责备自己，这叫挂榜圣贤。独自敬畏明处和暗处，幽处畏惧鬼神，既知人又知天，这才是有根基的学问。 没有根本的气节，就像醉汉打人，醉时勇敢，醒来就消退，没有一点气力。没有学问的识见，就像厨师在灶前烤火，面前明亮，背后左右却一点也照看不到。 道理要靠用心体会才能精辟，所以应当深沉潜研，不然只是耳边口头之言罢了。事情要以典故为依据，所以应当广博精通，不然就是臆测杜撰。 只要有一丝粗疏之处，就不能真正认识理，所以说要“精”；否则，众说纷纭就会让人疑惑。只要有一丝三心二意，就不能坚守理，所以说要“一”；否则，利害当前就会改变。 待人要和蔼中又有耿介，处事要精明中又有果断，认理要正确中又有通达。 在古人之后议论古人的过失，容易；处在古人的位置做古人的事，难。 古代的学者得到一句善言，就用来修养自身；今天的学者得到一句善言，一定要用来取悦别人。 古代的君子担心自己没有才能，所以去学习；今天的君子羞耻自己没有才能，所以加以隐瞒。 眼界要开阔，要游历名山大川；度量要宏大，要熟读五经诸史。 先读经书后读史书，那么议论事情就不会背离圣贤。读了史书再读经书，那么读书就不会只停留在文字表面。 读经传则根基深厚，看史鉴则事理通达，观云物则眼界开阔，去除嗜欲则胸怀洁净。 一庭之内，自有最大的快乐；六经之外，没有别的奇书。 读未见过的书，如同得到良友；读已看过的书，如同遇到故人。 何须思虑，居心应当像止水一样平静；不要助长也不要忘记，做学问应当像流水一样不息。 心不要杂乱，杂乱就会精神散漫而不收敛；心不要劳累，劳累就会精神疲惫而不能进入。 心中谨慎排除杂念，就会有多余的灵明；眼睛谨慎避免杂观，就会有多余的视力。 桌上不可多放书，心中不可少书。 鱼离开水就会枯死，心离开书就会精神索然。 志向所趋，没有远到不能到达的，即使穷尽山海也不能限制；志向所向，没有坚固不能攻克的，即使锐兵坚甲也不能抵御。 把意念沉潜下来，什么道理不能得到？把志气奋发起来，什么事情不能做到？ 不虚心，就像用水浇石头，一点也进不去；不开悟，就像胶住柱子来弹瑟，一点也转动不得；不体认，就像闪电照物，一点也抓不住；不躬行，就像在水上行路却用车，在陆地行路却用船，一点也得不到受用。 读书贵在能有疑问，疑问才能开启确信。读书在于循序渐进，循序渐进才能最终有所成就。 看书求理，必须让自己心中点头。与人谈理，必须让人家心中点头。 爱惜精神，留待他日担当天下大事。蹉跎岁月，问何时才能报答君主和父母。 戒除滥饮，滥饮伤神。戒除贪色，贪色灭神。戒除厚味，厚味昏神。戒除饱食，饱食闷神。戒除妄动，妄动乱神。戒除多言，多言伤神。戒除多忧，多忧郁神。戒除多思，多思挠神。戒除久睡，久睡倦神。戒除久读，久读枯神。 ## 标签 - 学问 - 读书 - 品行 - 行善 - 圣贤 - 经世济民 - 虚心 - 戒除 - 爱惜精神 - 本心 原始页面：https://shishuguan.com/books/geyan-lianbi-baihuawen-full/volume-1/chapter-1