# 存养类第二 类型：古籍章节 书名：《格言联璧》 作者：金缨 时代：清 类别：格言集 · 白话译文 卷目：正文 章节：存养类第二 ## 本章概览 《格言联璧·存养类》集中讨论了心性修养的功夫，强调人的天性必须充足，而情欲必须节制。文中指出，通过穷理尽性、通达天道来扩充天性，通过慎言谨行、清净内心来减少欲望。存养的关键在于涵养冲淡虚静，省察则要谨严如秋，克治则要消融气质中的偏颇。颜回的“四勿”是收归内心的功夫，孟子的“四端”是扩充善端的途径。欲望多则心狭、忙、险、忧、怯，欲望少则心宽、闲、平、乐、刚。愤怒如猛虎，欲望如深渊，必须克制。静能制动，沉能制浮，宽能制偏，缓能制急。处逆境要开拓，处顺境要收敛。世路风霜是磨炼心性的环境，世情冷暖是忍耐性情的场所。谦虚退让是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人的第一法，恬淡是养心的第一法。观察操守在利害关头，观察精力在饥疲时，观察度量在喜怒时，观察镇定在震惊时。大事难事看担当，逆境顺境看襟怀。各种气质上的缺陷都有对应的矫正方法，如轻浮用稳重矫正，浮夸用实在矫正，偏狭用宽厚矫正等。总之，存养之道在于恒久操持，渐次修养，使内心如明镜般光明，如谷种般生机勃勃。 本章阐述存养心性、省察克治的修身方法，强调寡欲、静定、谦退等工夫。 本章汇集关于存养省察的格言，指导修养心性、克制欲望、保持虚静平和。 ## 正文 人的天性不可以不充足，所以它取用的数量应当多些，比如穷尽道理、发挥本性、通达天道、进入神妙境界、达到广大高明的境地。人的情欲不可以过剩，所以它取用的数量应当少些，比如谨慎言语、小心行事、约束自己、清净内心、节制饮食、减少嗜好。 扩大自己的心胸，来容纳天下万物；虚静自己的内心，来接受天下的善行；平正自己的心念，来评判天下的事理；沉潜自己的心思，来观察天下的规律；安定自己的心志，来应对天下的变化。 用清明来涵养自己的精神，用专一来涵养自己的思虑，用深沉警觉来涵养自己的见识，用刚强宏大来涵养自己的志向，用果敢决断来涵养自己的才能，用稳重端庄来涵养自己的气度，用宽厚从容来涵养自己的度量，用严肃冷峻来涵养自己的操守。 自己有优点，要掩藏几分，这是用涵养培育深厚。别人有缺点，要掩藏几分，这是用浑厚培养大度。 用虚静来修养内心，用德行来修养自身，用仁爱来修养天下万物，用大道来修养天下万世。 涵养冲淡虚静，这就是安身立命的学问。省去烦恼，心性何等安宁和谐！ 颜回的“四勿”，要收归内心；闲居存养的功夫，是克制外在以修养内心。孟子的“四端”，要扩充出去；格物致知的功夫，是由近及远地推行。 喜怒哀乐而说“未发”，是从人心直接追溯道心，要人存养。未发而说“喜怒哀乐”，是从道心指明人心，要人省察。 存养应当冲和纯粹，接近春天的温暖；省察应当谨严，接近秋天的肃杀。 从性情上体会，就叫涵养。从念头思虑上提醒，就叫省察。从气质上消融锤炼，就叫克治。 一被欲望驱动，欲望迷乱就会昏昧。一放任血气，血气偏颇就会乖戾。 人心如同谷种，满腔都是生机，物欲禁锢它就会停滞，但生机未尝不存在，疏导它就行了。人心如同明镜，整个本体都是光明，习俗熏染它就会暗淡，但光明本体未尝不存在，擦拭它就行了。 果决的人看似忙碌，心中常有余闲。因循的人看似清闲，心中常有余忙。 欲望少所以平静，有主见所以虚灵。 没有欲望叫做圣，欲望少叫做贤，欲望多叫做凡，放纵欲望叫做狂。 人的心胸，欲望多就狭窄，欲望少就宽广。人的心境，欲望多就忙碌，欲望少就安闲。人的心术，欲望多就险恶，欲望少就平正。人的心事，欲望多就忧愁，欲望少就快乐。人的心气，欲望多就怯懦，欲望少就刚强。 适宜静默、从容、谨严、俭约，这四点是切身的良言。禁忌多欲、妄动、心不在焉、分心旁骛，这四点是切身的大病。 经常操持、经常存养，得一个“恒”字的诀窍。不忘记、不助长，得一个“渐”字的诀窍。 恭敬地持守此心，心就能安定；收敛压抑自己的气，气就能平和。 人性中不曾缺少一物，人性上不可添加一物。 君子的心小得不能再小，但气量涵盖整个世间。小人的心大得不能再大，但志向拘守在一个角落。 愤怒是猛虎，欲望是深渊。 愤怒像火，不遏制就会燎原；欲望像水，不遏制就会滔天。 克制愤怒像推倒山，堵塞欲望像填平沟壑；克制愤怒像救火，堵塞欲望像防水。 心一模糊，万事都不可收拾。心一疏忽，万事都不入耳目。心一执着，万事都不能自然。 一念疏忽，是错的开始。一念决裂，是错到底。 古代的学者，在心地上用功夫，所以表现在容貌上，就是盛大德行的体现。现在的学者，在容貌上用功夫，所以反过来看内心，就是实际德行的毛病。 只要心不放纵，就没有过错。只要心不怠慢疏忽，就没有放逸的志向。 处在逆境时，心要用开拓的方法。处在顺境时，心要用收敛的方法。 世路上的风霜，是我们磨炼心性的环境。世情的冷暖，是我们忍耐性情的地方。世事的颠倒，是我们修行的资粮。 青天白日般的节义，是从暗室屋漏中培养出来的。旋转乾坤的经纶，是从如临深渊、如履薄冰中得来的。 名誉从屈辱中彰显，德行度量从隐忍中壮大。 谦虚退让是保身的第一法则，安详是处事的第一法则，涵容是待人的第一法则，恬淡是养心的第一法则。 高兴时检查一点，愤怒时检查一点，懒惰时检查一点，放肆时检查一点。 对待自己超然，对待别人和蔼。无事时澄澈，有事时果断。得意时淡泊，失意时泰然。 静能克制动，沉能克制浮。宽能克制偏，缓能克制急。 天地间真正的滋味，只有静者能品尝出来。天地间的天机，只有静者能看透彻。 有才能而性情舒缓，一定属于大才。有智慧而心气平和，这才是大智。 气忌盛大，心忌自满，才忌显露。 有作为的人，器宇一定不凡。有智慧的人，才情一定不显露。 心意粗疏、性情急躁，一事无成。心平气和，各种吉祥会聚集而来。 世俗烦恼的地方，要耐得住。世事纷扰的地方，要闲得下。胸怀牵挂的地方，要割舍得下。境地浓艳的地方，要淡得下。意气愤怒的时候，要降服得下。 用和气待人，则乖戾之气消失。用正气接物，则妖邪之气消灭。用浩气临事，则疑虑畏惧消释。用静气养身，则梦境安宁。 观察操守在利害关头，观察精力在饥饿疲劳时。观察度量在喜怒之时，观察镇定在震惊之时。 大事难事看担当，逆境顺境看襟怀气度。临喜临怒看涵养，群行群止看见识。 轻浮应当用稳重来矫正，浮夸应当用实在来矫正，偏狭应当用宽厚来矫正，固执应当用圆通来矫正，傲慢应当用谦虚来矫正，放纵应当用谨慎来矫正，奢侈应当用俭朴来矫正，残忍应当用仁慈来矫正，贪婪应当用廉洁来矫正，自私应当用公正来矫正，放言应当用缄默来矫正，好动应当用镇静来矫正，粗率应当用细密来矫正，急躁应当用和缓来矫正，懈怠懒惰应当用精勤来矫正，刚暴应当用温柔来矫正，浅露应当用沉潜来矫正，刻薄应当用浑厚来矫正。 ## 为什么值得读 这些格言为修身养性提供了具体方法，有助于培养德行和内心安宁。 ## 标签 - 存养 - 省察 - 涵养 - 克治 - 寡欲 - 静 - 安详 - 涵容 原始页面：https://shishuguan.com/books/geyan-lianbi-baihuawen-full/volume-1/chapter-2