# 持躬类第三 类型：古籍章节 书名：《格言联璧》 作者：金缨 时代：清 类别：格言集 · 白话译文 卷目：正文 章节：持躬类第三 ## 本章概览 《格言联璧·持躬类》是清代金缨编纂的修身格言集，集中探讨个人如何立身处世。本章强调谦退自持、知足常乐的重要性，提出‘聪明智慧，以愚钝保之；功盖天下，以退让保之’等观点，认为真正的智慧在于藏锋守拙。文中对比了富贵与贫穷、才能与灾祸，指出富贵是怨恨的聚集，才能是自身的灾祸，声名是毁谤的媒介，劝导人们不要追逐外物，而要内求于心。持躬类反复强调节俭、慎独、改过、自强等品格，如‘节俭则约束，约束则百善俱兴；奢侈则放纵，放纵则百恶俱兴’。它告诫人们‘事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽’，主张留有余地。本章还通过众多生动的比喻和对比，如‘行善如背重登山，志虽已定，力尚恐不及；作恶如乘骏下坡，鞭虽不加，足不禁其前’，形象地说明了为善之难与为恶之易。总之，持躬类为读者提供了一套完整的修身准则，强调以谦退养德、以勤俭持身，在浮躁世界中保持内心的安宁与坚定。 本章收录持身律己的格言，强调谦逊、节俭、自省、知足等品德。 本文为格言汇编，集中阐述个人修养之道，包含谦逊、忍让、节俭、自省、知足等多方面箴言，适合修身养性。 ## 正文 拥有聪明智慧的人，要用愚钝来保持它。功绩覆盖天下，要用退让来保持它。勇力震动当世，要用胆怯来保持它。道德崇高隆重，要用谦虚来保持它。 不和囤积财富的人争富裕，不和追求功名的人争显贵，不和矫饰炫耀的人争名声。不和年轻人争英俊，不和盛气凌人的人争是非。 富贵是怨恨的聚集处。才能是自身的灾祸。声名是毁谤的媒介。欢乐是悲伤的开端。 过分沉迷声色，会生虚怯病。过分贪求财利，会生贪饕病。过分追求功业，会生造作病。过分看重名誉，会生矫激病。 想想自己的身心，将来会放在何处。回顾本来的面目，在古代像什么样的人。 不要轻视这个身体，天地人三才就在这六尺之躯。不要轻视这一生，千古时光就在这一天。 醉酒饱肉，浪笑恣谈，岂不是错过了一天？妄动胡言，昧理纵欲，岂不是作孽了一天？ 不让古人，这是有志气；不让今人，这是没度量。 一个人能胜过一千人，君子不能没有这种小心。我为什么要怕他，大丈夫不能没有这种大志。 责怪小人颠倒是非，不知道惯于颠倒才是小人。怜惜君子受世间折磨，不知道只有折磨才显出君子。 经历一番挫折，增长一番见识。容忍一番横逆，增加一番器度。减少一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。加一分体贴，知一分物情。 不自重的人自取羞辱，不自畏的人招来祸患，不自满的人获得益处，不自是的人广博见闻。 有真才实学的人，一定不炫耀才能。有实在学问的人，一定不夸耀学识。 盖世功劳，当不起一个“矜”字。弥天罪恶，当不起一个“悔”字。 推卸罪责、抢夺功劳，这是小人做的事。掩盖罪过、夸耀功劳，这是普通人做的事。让出美名、归于功劳，这是君子做的事。分担怨愤、共同承担过错，这是盛德之人做的事。 不要毁坏众人的名声，来成就自己一个人的善行。不要役使天下的公理，来维护自己一个人的过错。 放大肚皮包容事物，站稳脚跟做人。 在实处落脚，在稳处下手。 读书有四个字最要紧，叫做：阙疑好问。做人有四个字最要紧，叫做：务实耐久。 事情到了快意的时候要转个弯，话说到快意的时候要停住。 事物忌讳全胜，事情忌讳全美，人忌讳全盛。 一味向前走的人路越走越窄，向后看的人眼界越宽。 留有余地不使尽机巧，还给造化。留有余地不享尽俸禄，还给国家。留有余地不取尽财富，还给百姓。留有余地不享尽福分，留给子孙。 四海和平的福分，只是随缘。一生牵绊的劳累，总因好事。 花繁柳密处能拨得开，才见手段。风狂雨骤时站得稳，才是脚跟。 步步抢先的人，一定有人来挤他。事事争胜的人，一定有人来挫他。 能改正过错，天地就不发怒。能安守本分，鬼神就无权干涉。 言行比照古人，德行就会进步。功名付之天命，内心就会悠闲。报应念及子孙，事情就会平稳。享受考虑到疾病，用度就会节俭。 安没有比知足更安，危没有比多言更危；贵没有比无求更贵，贱没有比多欲更贱；乐没有比好善更乐，苦没有比多贪更苦；长没有比博识更长，短没有比自恃更短；明没有比体察事物更明，暗没有比昧于几微更暗。 能知足的人，天不能让他贫穷。能忍辱的人，天不能让他遭祸。能无求的人，天不能让他卑贱。能超脱形体的人，天不能让他生病。能不贪生的人，天不能让他死。能随遇而安的人，天不能让他困窘。能造就人才的人，天不能让他孤独。能以身担当天下后世的人，天不能让他绝灭。 天给我的福分薄，我就厚积德行来迎接它。天让我的身体劳累，我就放松心情来补偿它。天让我的际遇危险，我就顺行道义来通达它。天让我的处境困苦，我就快乐精神来舒畅它。 吉凶祸福，是天做主。毁誉予夺，是人做主。立身行事，是我自己做主。 想要得到富贵福泽，天做主由不得我。想要做贤人君子，我做主由不得天。 富裕以能施舍为德，贫穷以无求人为德，显贵以谦下待人为德，卑贱以忘却权势为德。 维护体面，不如重视廉耻。寻求医药，不如修养性情。建立党羽，不如昭示信义。作威作福，不如笃行至诚。多说话，不如在隐微处谨慎。博取声名，不如端正内心。放纵豪华，不如乐守名教。广置田宅，不如教给义方。 行为恭敬，责己深厚，待人温和，存心正直，进道勇猛。选择朋友以求获益，改正过错以保全身。 敬是千圣传授的真源，慎是百年提撕的关键。 度量像大海涵容、春天化育，应接像流水行云。操守像青天白日，威仪像丹凤祥麟。言论像敲金戛石，持身像玉洁冰清。襟怀像光风霁月，气概像乔岳泰山。 海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。不是大丈夫不能有这样的度量！振衣千仞冈，濯足万里流。不是大丈夫不能有这样的气节！珠藏泽自媚，玉韫山含晖。不是大丈夫不能有这样的蕴蓄！月到梧桐上，风来杨柳边。不是大丈夫不能有这样的襟怀！ 身处草野之日，不可把这个身体看得小；身处朝廷之日，不可把这个身体看得大。 只一个俗念头，错做了一生人。只一双俗眼睛，错认了一生人。 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子因此存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子因此慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子因此齐家。不负国家，不负百姓，不负所学，君子因此用世。 从本性来说，无论父子兄弟，就是天地万物，都是一体啊！什么事物不是我？于此信得过，那么心体就廓然了。从外物来说，无论功名富贵，就是四肢百骸，也只是躯壳啊！什么是我？于此信得过，那么世味就淡然了。 对天地有补益叫做功，对世教有关联叫做名，有学问叫做富，有廉耻叫做贵，这就是功名富贵。无为叫做道，无欲叫做德，不习于鄙陋叫做文，不近于暧昧叫做章，这就是道德文章。 困辱不是忧虑，自取困辱才是忧虑。荣利不是快乐，忘记荣利才是快乐。 热闹荣华的境况，一过去就生凄凉。清真冷淡的作为，越久越有意味。 心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言动要谨。 心术以光明、笃实为第一。容貌以正大、老成为第一。言语以简重、真切为第一。 不要吐露无益身心的话，不要做无益身心的事，不要接近无益身心的人，不要进入无益身心的境，不要展读无益身心的书。 这一生不学习是一可惜，这一天闲过是二可惜，这一身败坏是三可惜。 君子胸中常体察的，不是人情而是天理。君子口中常说的，不是人伦而是世教。君子身上常行的，不是规矩而是准绳。 不要推罪责于气运变化，一切归责于人事。不要过分期望于世间，一切求之于自身。 除了自责，没有胜过别人的方法。除了自强，没有超过别人的方法。 有书未曾被我读过，没有事不能对人说。 闺门内的事可以传扬，然后知道君子的家法了。亲近的人起敬，然后知道君子的身法了。 门内很少听到嬉笑怒骂，他的家范可知。座右遍陈善书格言，他的志趣可想。 在妻子、仆隶之间谨慎言行，在饮食起居之际检点身心。 言语间尽可以积德，妻子间也是修身。 白天用妻子来检验，看他行为是否笃实；夜晚用梦寐来考察，看他志向是否坚定。 要理会七尺之躯，先理会方寸之心；要理会天地四方，先理会满腔之意。 世人把七尺之躯当作性命，君子把性命当作七尺之躯。 气象要高旷，不可疏狂。心思要缜密，不可琐屑。趣味要冲淡，不可枯寂。操守要严明，不可激烈。 聪明的人，戒太明察。刚强的人，戒太暴躁。温良的人，戒无决断。 不要施小惠而伤害大体，不要借公道而遂私情。 用情来宽恕人，用理来约束自己。 用宽恕自己的心宽恕别人，就能保全交情。用要求别人的心要求自己，就能减少过失。 力量有做不到的，圣人不拿无可奈何的事责备人。本分有应当尽到的，圣人不拿无可奈何的事推诿自己。 众人厌恶的一定要考察，众人喜爱的一定要考察，容易！自己厌恶的一定要考察，自己喜爱的一定要考察，难！ 看到别人的不是，是诸恶之根；看到自己的不是，是万善之门。 “不为过”三个字，埋没了多少良心；“没奈何”三个字，抹去了多少体面。 品行常看超过自己的人，那么惭愧羞耻自然增加；享用常看不如自己的人，那么怨恨责怪自然消失。 在家坐着无聊，应当想想那些挑夫，在烈日红尘中谋生；官阶不达，应当想想那些才学出众的秀才，白了头发还是青衫。 和饥饿啼哭的人相比，那么吃饱了就自然快乐。和寒冷呼号的人相比，那么穿暖了就自然快乐。和劳役受苦的人相比，那么悠闲就自然快乐。和疾病缠身的人相比，那么健康就自然快乐。和祸患临头的人相比，那么平安就自然快乐。和死亡的人相比，那么生存就自然快乐。 常想到终身抱恨，自然不得不尽孝心。常想到度日艰难，自然不得不节省费用。常想到人命脆弱，自然不得不加强修养。常想到杀债难偿，自然不得不珍惜口腹。常想到世态炎凉，自然不得不奋发志气。常想到法网难漏，自然不得不戒除为非。常想到身命易倾，自然不得不存养善念。 用媚字侍奉双亲，用淡字结交朋友，用苟字节省费用，用拙字免除劳累，用聋字止息毁谤，用盲字远离美色，用吝字防止口舌，用病字医治淫欲，用贪字读书，用疑字穷究道理，用刻字要求自己，用迂字遵守礼法，用很字树立志向，用傲字植立风骨，用痴字解救贫困，用空字解除忧愁，用弱字抵御侮辱，用悔字改正过错，用懒字抑制奔竞之风，用惰字摒除尘俗之事。 对失意的人，不要谈得意的事。处在得意的日子，不要忘记失意的时候。 贫贱是苦境，能善于自处的人自然快乐；富贵是乐境，不善于自处的人反而更苦。 恩惠中从来产生祸害，所以快意时须早回头。失败后或许反而成功，所以不顺心时不要放手。 深沉厚重，是第一等资质；磊落雄豪，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。 上等士人忘记名声，中等士人树立名声，下等士人窃取名声。上等士人关闭内心，中等士人闭紧嘴巴，下等士人关上大门。 好揭人短的人自身必危险，自甘愚钝恰好成就保身的智慧。好自夸的人被人耻笑，自耍聪明恰好显出欺人的愚昧。 闲暇出于精勤，恬适出于敬畏，无思出于能虑，大胆出于小心。 平安康乐之中，有险阻存在。卧席之内，有鸩毒存在。衣食之间，有祸败存在。 居安思危，处治思乱。 天下的形势，是逐渐形成的；天下的事情，是积累而成的。 祸来了不要发愁，也要会解救；福来了不要欢喜，也要会承受。 天要降祸给人，先给一点福使他骄傲；天要降福给人，先给一点祸使他警醒。 傲慢的人突然显达，天将重重惩罚他；疏放的人难以进取，天将曲意赦免他。 小人也有坦荡荡的时候，就是无所忌惮；君子也有长戚戚的时候，就是终身忧虑。 君子好比水，性情冲和，质地清白，味道淡薄；它的作用，可以洗濯不洁的东西使之洁净。即使沸汤中投入油，也会各自分开而不相混。确实是君子啊！小人譬如油，性情滑腻，质地油腻，味道浓重；它的作用，可以污染洁净的东西使之不洁。倘若滚油中投入水，一定会激荡搏击而不相容。确实是小人啊！ 凡是阳一定刚，刚一定明，明就容易了解；凡是阴一定柔，柔一定暗，暗就难以揣测。 称呼别人为颜回，没有人不高兴的，即使忘了自己贫贱短命；指责别人是盗跖，没有人不愤怒的，即使忘了自己富贵长寿。 每件事都难上加难，抬脚时常担心失足跌倒；每件事都想一想，浑身都是过错。 愤怒应当尽力消融，过失要细心检讨。 探究道理宜柔和，从容深入体会，才能有所领悟。决断欲望宜刚强，勇猛迅速行动，才能自我更新。 抑制愤怒、克制欲望，这情形是“损”，关键在于一个“忍”字。迁善改过，这情形是“益”，关键在于一个“悔”字。 富贵如同旅舍，只有谨慎才能长久居住；贫贱如同破衣，只有勤俭才能脱掉。 节俭就会约束，约束则各种善行兴起；奢侈就会放纵，放纵则各种恶行滋生。 奢侈的人富裕却感到不足，节俭的人贫穷却有盈余。奢侈的人内心常感贫穷，节俭的人内心常感富足。 贪图财物招致羞辱，不如节俭而保持廉洁。请托求取触犯道义，不如节俭而保全节操。侵夺牟利积累怨恨，不如节俭而修养心性。放纵满足欲望，不如节俭而安定本性。 静坐之后，才知道平日心气浮躁。保持沉默之后，才知道平日言语急躁。省事之后，才知道平日心思忙碌。闭门之后，才知道平日交往泛滥。减少欲望之后，才知道平日病痛很多。合乎人情之后，才知道平日念头苛刻。 没有病痛的身体，不知道它的快乐；生了病，才知道无病的快乐。没有事端的家庭，不知道它的福气；事情来了，才知道无事的福气。 欲望正炽烈时，一念想到疾病，兴致就如寒冰；利益心正炽烈时，一念想到死亡，味道如同嚼蜡。 有一个快乐的境界，就有一个不快乐的事物相对待；有一个好的光景，就有一个不好的事物相抵消。 事情不可以做绝，话不可以说完，权势不可以倚尽，福气不可以享尽。 不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要看得透，又要做得到，又要忍得住。 难以消化的食物不要吃，难以得到的物品不要收藏，难以报答的恩情不要接受，难以长久的朋友不要交往，难以再得的时机不要失去，难以守护的财物不要积蓄，难以洗雪的诽谤不要辩解，难以消解的忿恨不要计较。 饭不要不嚼就咽，路不要不看就走，话不要不想就说，事不要不思就做，衣不要不慎就脱，财不要不审就取，气不要不忍就动，友不要不择就交。 行善如背着重重登山，志向虽然已定，但力量还怕不够。作恶如骑着骏马下坡，鞭子虽未加，但脚却控制不住向前。 防止欲望如同拉逆水之舟，才一放手就向下流；努力行善如同攀爬无枝之树，才一停脚就向下坠。 胆量要大，心思要细；智谋要圆通，行为要方正。 真正的圣贤绝不是迂腐，真正的豪杰绝不小气粗疏。 龙吟虎啸，凤舞鸾翔，是大丈夫的气象。蚕丝蛛网，蚁封蚓结，是小儿女的行径。 话说不出口，或说个没完，总是同一种语病，请用莺歌燕语来治疗。恋恋不舍，恍恍惚惚像忘记，各有一种情痴，应当用鸢飞鱼跃来化解。 向占卜问消息，疑团空自凝结；向灶神求福祉，奢想徒劳无功。 谦虚是美德，但过分谦虚的人怀有诡诈。沉默是好的品行，但过分沉默的人暗藏奸邪。 正直不会招来祸患，平和不会损害道义。 圆融通达的人没有谄媚迎合的姿态，精明细致的人没有苛求挑剔的心思，方正的人没有乖戾的过失，沉默的人没有阴险的手段，诚实的人没有愚笨的累赘，光明磊落的人没有浅薄的毛病，刚直的人没有率性偏激的缺点，持守原则的人没有拘泥固执的痕迹，敏捷干练的人没有轻浮的样子。 才能不足就多计谋，见识不足就多忧虑，威严不足就多愤怒，信用不足就多言语，勇气不足就多劳苦，明察不足就多观察，道理不足就多争辩，情义不足就多礼节。 私下的恩惠和温暖的感念，是仁的祸害；轻率前往、轻易担当，是义的祸害；过分恭敬的虚伪姿态，是礼的祸害；苛刻挑剔、多疑猜忌，是智的祸害；随便约定却固执坚守，是信的祸害。 有杀死人才是仁，让活着反而不是仁的情况；有索取才是义，给予反而不是义的情况；有谦卑才是礼，尊重反而不是礼的情况；有不知道才是智，知道反而不是智的情况；有违背诺言才是信，履行诺言反而不是信的情况。 愚忠愚孝，确实能维系天地纲常，可惜没有遇到圣人裁成，未曾登堂入室。大诈大奸，偏偏会建立世间功业，倘若没有英明君主驾驭，最终必定跳梁作乱。 知道事情不可为就放任不管，这是通达明智之人的见解。知道事情不可为却仍尽力去做，这是忠臣孝子的心志。 小人只怕他有才能，有才能来助长恶行，流毒无穷。君子只怕他没有才能，没有才能来推行善行，即使贤德又有什么补益？ ## 标签 - 谦逊 - 节俭 - 自省 - 知足 - 忍让 - 谨慎 - 修身 原始页面：https://shishuguan.com/books/geyan-lianbi-baihuawen-full/volume-1/chapter-3