# 敦品类第四 类型：古籍章节 书名：《格言联璧》 作者：金缨 时代：清 类别：格言集 · 白话译文 卷目：正文 章节：敦品类第四 ## 本章概览 《格言联璧·敦品类第四》开篇即以烈火薄冰比喻人品事业之艰难，开宗明义指出品德是立身之本。文中将君子与小人逐一对照：君子待上忠诚恭敬，待下谦逊平和；小人则对上谄媚，对下傲慢。这种对比贯穿全文，从日常相处到仕途进退，无不体现品德的差异。尤其强调士大夫的责任，提出四个“应当”——为子孙造福而非求福、为一生惜名而非市名、为一家用财而非伤财、为天下养身而非惜身。这些告诫直指当时士人积弊：奢靡贪财、攀附权贵、沽名钓誉。作者认为，真正的品德在于淡泊长久，而非短暂浓烈；在于看似损耗实则充盈的用财之道，以及看似吝啬实则宏大的养身之理。篇末以“富家子弟倾家求官”“污浊官吏贪财失位”等实例警示，并讽刺“到处弯腰曲背”的谄媚之态与“整天算计”的贪吝之心。整篇读来，既有对理想人格的推崇，也有对世态人心的针砭，最终归于修身立德的根本，倡导一种内刚外圆、重义轻利的处世哲学。在当今浮躁的社会中，这些关于品德与节操的论述，依然能引发对个人修养与社会责任的深思。 本章强调品德修养的重要，指出君子与小人的区别，以及士大夫应当如何造福、惜名、用财、养身。 本章从多个角度论述品德与行为的关系，告诫人们要注重内在修养，避免谄媚、贪婪、虚伪，并具体指出士大夫在造福、惜名、用财、养身方面的正确做法。 ## 正文 想要拥有精金美玉般的人品，必定要在烈火中锻炼而来。想要创立翻天覆地的事业功勋，必须要在薄冰上行走过。 人把品德看得很重，如果有一丝卑劣污秽的心思，就不是顶天立地的男子汉。品德以行为为主，如果有一件让人惭愧的事情，就不是泰山北斗般崇高的风范。 人们争相追求荣耀，在追求的那一刻，已经达到了人间的耻辱；人们争相依仗恩宠，在依仗的那一刻，已经达到了人间的卑贱。 大丈夫的高尚华美，只在于道德和气节。鄙陋之人的炫耀，只追求服饰和起居方面。 阿谀奉承以取悦他人，男子汉认为这是妾妇的行为而感到羞耻。纯真本性不被凿破，有德行的人不失婴儿般纯朴的心。 君子对待上级，必定忠诚恭敬；对待下级，必定谦逊平和。小人对待上级，必定谄媚奉承；对待下级，必定傲慢轻忽。 在朝廷做官不是好官，是因为居家时不是好士人。平时不是好士人，是因为小时候不是好学生。 做读书人如同未出嫁的女子，要有所畏惧；进入仕途如同媳妇，要供养他人；退休归隐如同老妇人，要教导他人。 贫贱时眼中不看重富贵，将来得志一定不骄傲。富贵时心中不忘记贫贱，一旦退休一定不怨恨。 在显贵的人面前不要谈论贫贱，他会认为我想求他举荐；在富有的人面前不要谈论贫穷，他会认为我想求他怜悯。 小人专门期望接受别人恩惠，接受后很快就忘记；君子不轻易接受别人恩惠，接受后必定报答。 与人相处要平和，可贵的是有刚强坚毅不可夺的定力；持身要正直，可贵的是有圆融通达不固执的权变。 让人有当面的赞誉，不如让人没有背后的毁谤；让人有初次相处的欢喜，不如让人没有长久相处的厌恶。 谄媚如同九尾狐，灵巧如同百舌鸟，可悲啊，羞耻了这七尺身躯。残暴如同三足虎，恶毒堪比两头蛇，可惜啊，坏了你的方寸之心。 到处弯腰曲背，可笑你的头为何与天有仇？与地有亲？整天算计，问你的心为何轻视生命而看重钱财？ 富家子弟因为谋求官职而倾尽家财，污浊的官吏因为贪求财物而失去职位。 亲兄弟分家，原本的璧合变成了瓜分。士大夫爱钱，书香变成了铜臭。 士大夫应当为子孙造福，不应当为子孙求福。严谨家规，崇尚俭朴，教导耕读，积累阴德，这是造福。广置田地房产，结交姻亲权贵，争夺微利，出卖功名，这是求福。造福的人，淡泊而长久；求福的人，浓厚而短暂。 士大夫应当为这一生爱惜名声，不应当为这一生买卖名声。敦厚诗书，崇尚气节，慎重取舍，谨严威仪，这是惜名。争相标榜，邀结权贵，故作偏激，习于模棱两可，这是市名。惜名的人，安静而休养；市名的人，浮躁而笨拙。 士大夫应当为一家使用钱财，不应当为一家损伤钱财。救济宗族同乡，广设学费，救助荒歉，创办义举，济助他人利益万物，这是用财。奢侈建造园林，教习歌舞，奢华宴会，积聚珍玩，赏心悦目，这是伤财。用财的人，看似损耗却更充盈；伤财的人，看似满盈却会倾覆。 士大夫应当为天下养身，不应当为天下惜身。减少嗜好欲望，减少思虑，戒除忿怒，节制饮食，这是养身。计较利害，逃避劳苦怨言，营造安身之所，守护妻子儿女，这是惜身。养身的人，看似吝啬却宏大；惜身的人，看似丰美却细小。 ## 为什么值得读 本章集中论述了个人品德修养的重要性和具体原则，对于塑造正直人格、处理人际关系、为官处世具有指导意义。 ## 标签 - 品德 - 道德 - 君子 - 小人 - 士大夫 - 气节 原始页面：https://shishuguan.com/books/geyan-lianbi-baihuawen-full/volume-1/chapter-4