# 接物类第六 类型：古籍章节 书名：《格言联璧》 作者：金缨 时代：清 类别：格言集 · 白话译文 卷目：正文 章节：接物类第六 ## 本章概览 《格言联璧·接物类第六》围绕如何待人接物展开，核心在于严于律己、宽以待人。它主张以柔克刚，用真诚感化他人，以忍让化解争端。文中以张仪、苏秦为例，指出即使辩才无碍，遇到木讷寡言者也会词穷，以此说明柔能克刚的道理。同时强调，对待他人要学习其优点，宽容其短处，如宽厚者学其度量，缜密者学其见识，而不应苛责或攻击。在是非面前，宁可退让包容，不争辩不争斗，如此才能平息诽谤、化解怨恨。对待小人要疏远但不当面为敌，对待君子要亲近但不曲意附和。此外，本章还告诫人们不要议论他人隐私，不要揭人短处，不要轻信传言，保持沉默与宽容。处世当如春风般温和，修身当如秋风般严厉。从古人的经验中，我们看到真正的智慧在于自我反省、体谅他人，以忍耐包容的态度面对纷繁世事，才能达到彼此和谐、内心安宁的境界。 通过一系列格言教导如何接人待物，核心在于忍让、自省、宽厚、包容。 ## 正文 事情暧昧不明时，要想着回护他，不能有一丁点攻击指责的念头。人出身贫寒卑微时，要想到以礼相待，不能有一丝傲慢轻视的态度。 凡是关系到别人终身的事情，即使确实亲眼看到亲耳听到，也不可开口说出来；凡是说出的话会损害我的忠厚品德，即使是闲谈饮酒玩笑，也要谨慎不要说出来。 严格要求自己的内心以抵御外界的诱惑，必须像一团烈火，遇到东西就燃烧；宽厚对待自己的内心以对待同伴，必须像一片春天的阳光，没有谁不被温暖。 要求自己应当从没有过失中找出过失，这不仅能增进品德，也能避免祸患；对待别人应当从过失中找出没有过失的地方，这不仅能存养厚道，也能化解怨恨。 事后议论别人的得失，吹毛求疵，不肯丝毫放宽，试想自己处于那种境地，未必能像对方那样做到万分之一。旁观时谈论别人短长，挑剔隐秘细节，不留一点余地，试想自己受到这种诋毁，未必能安然接受顺从。 遇到事情只一味镇定从容，即使纷乱如麻，终究会理出头绪；对待别人没有半点虚伪欺诈，即使对方像山鬼一样狡猾，也会自动表现出诚意。 公正产生明智，真诚产生明智，从容产生明智。 别人喜好刚强，我用柔韧来胜过他；别人使用权术，我用真诚来感化他；别人使性子，我用道理来使他屈服。 柔韧能克制刚强，遇到婴儿，孟贲、夏育那样的大力士也会失去勇猛；木讷能折服善辩的人，遇到哑巴，张仪、苏秦那样的辩才也会拙于言辞。 困扰天下智者的人，不在于智者本身而在于愚者；穷尽天下辩才的人，不在于辩才本身而在于木讷；降服天下勇士的人，不在于勇猛本身而在于胆怯。 用忍耐来化解天下的多事，用无心来平息天下的争心。 怎样平息诽谤？说：不辩解。怎样停止怨恨？说：不争斗。 别人诽谤我，与其能够辩解，不如能够包容；别人侮辱我，与其能够防备，不如能够化解。 在是非丛中，别人用嘴，我用耳朵；在热闹场合，别人向前，我落后。 观察世间极恶的事情，那么一点小过失小邪恶，都可以宽容；想到古来极冤屈的人，那么一点诋毁一点侮辱，何必计较。 对方的道理对，我的道理错，我退让；对方的道理错，我的道理对，我包容。 能包容小人是大人物，能培植薄德是厚德。 我不知道什么样的人是君子，只看每件事肯吃亏的就是；我不知道什么样的人是小人，只看每件事贪便宜的就是。 约束自身以廉洁为宜，处世以退让为高尚。 以仁义存于心中，以勤俭持家，以忍让待人接物。 道路狭窄的地方，留一步让别人走；滋味浓厚的地方，减三分让别人品尝。 担任艰难的任务，要有力量而没有怨气；与难相处的人打交道，要有智慧而不言语。 穷途末路的敌人不可追逼，躲闪的言辞不可攻击，贫穷的百姓不可威吓。 祸患没有比不仇恨别人却表现出仇人的神色更大的了，耻辱没有比不恩惠别人却假装出恩人的姿态更大的了。 恩惠怕先增加后减少，威严怕先松弛后严格。 善于运用威严的人不轻易发怒，善于运用恩惠的人不胡乱施与。 宽厚的人，不要使人有依赖；精明的人，不要使人无容身之地。 事情有知道应当改变却不得不沿袭的，善于补救它就是了；人有知道应当退隐却不得不任用的，善于驾驭他就是了。 轻易相信轻易发作，是听取言语的大戒；越激烈越严厉，是劝人从善的大戒。 处理事情必须留有余地，劝人从善切戒把话说尽。 施舍在我有余的恩惠就可以推广德行，留给人不尽的情谊就可以保全交情。 古人爱护别人的心意多，所以别人容易改正过错，看待我也常亲近，我的教诲容易施行。今人厌恶别人的心意多，所以别人甘于自暴自弃，看待我也常仇视，我的话一定听不进去。 喜欢听别人的过失，不如喜欢听自己的过失；乐于称道自己的善行，不如乐于称道别人的善行。 听他说的话必须观察他的行为，这是取用人才的方法；学习他的话不过问他的行为，这是吸取善行的方式。 评论别人的不对，应当推究他的内心，不可只拘泥于他的行为；取用别人的善举，应当依据他的行为，不必深究他的内心。 小人也有好处，不可厌恶这个人，就连他的正确也一并抹杀；君子也有过失，不可喜欢这个人，就连他的错误也一并掩饰。 小人固然应当疏远，但绝不可公然成为仇敌；君子固然应当亲近，但也不可曲意附和。 对待小人应当宽松，防备小人应当严密。 听到恶事不可立刻发怒，恐怕是进谗言的人发泄愤恨；听到善事不可立即亲近，恐怕是引导奸人进步。 先去除私心，然后才能处理公事；先平抑自己的成见，然后才能听取别人的意见。 修养自身以清心为要紧，处世以谨慎言语为先。 罪恶没有比放纵自己的欲望更大的了，祸患没有比议论别人的不是更大的了。 人生只有酒色关，必须百炼此身成为铁汉；世上有是非门，要三缄其口学习铜人。 擅长议论别人的人，观察自己常常粗疏；习惯于攻击直率的人，发言多有弊病。 人的常情是每次见到一个人，起初认为可亲，时间久了产生厌倦，又认为可恶；不是明白道理而又体谅人情，没有不割席分坐的。人的常情是每次处于一种环境，起初认为很快乐，时间久了产生厌倦，又认为很痛苦；不是平复心态而又以修养辅助，没有不想迁居的。 观察富贵的人，应当看他的气概，如果温和厚道平和的，那么他的荣耀必定长久，后代必定昌盛。观察贫贱的人，应当看他的度量，如果宽宏坦荡的，那么他的福气必定到来，家庭必定富裕。 宽厚的人，我学习他培养度量；缜密的人，我学习他锻炼见识；仁慈恩惠的人，我学习他驾驭下属；节俭简约的人，我学习他持家；明白通达的人，我学习他施行恩惠；质朴的人，我学习他藏拙；聪明才智的人，我学习他应变；沉默寡言的人，我学习他保存精神；谦恭善下的人，我学习他亲近师友；博学强记的人，我学习他扩大见闻。 平时看他亲近什么人，富贵时看他施与什么人，显达时看他举荐什么人，困窘时看他不做什么事，贫穷时看他不索取什么。 取用人的正直要宽恕他的愚直，取用人的朴实要宽恕他的愚钝，取用人的耿介要宽恕他的狭隘，取用人的恭敬要宽恕他的疏失，取用人的辩才要宽恕他的放肆，取用人的诚信要宽恕他的拘谨。 遇到刚直耿介的人，须忍耐他的戾气；遇到俊秀飘逸的人，须忍耐他的妄气；遇到朴实厚道的人，须忍耐他的滞气；遇到轻浮通达的人，须忍耐他的浮气。 别人狭隘急躁，我用宽宏大量来接受他；别人阴险偏狭，我用坦荡来对待他。 奸诈的人狡猾而好名，他行事有确实像君子的地方；迂腐的人固执而不变通，他决裂时有时比小人还厉害。 持身不可太洁白，一切污辱垢秽，要能够容纳；处世不可太分明，一切贤愚好丑，要能够包容。 宇宙如此之大，什么东西没有？如果选择事物而取用，怎么能另外建立宇宙，放置这些舍弃的东西？！人心如此宽广，什么人不能容纳？如果选择人而喜爱，怎么能有另一个人心，又来容纳所厌恶的人？！ 德行盛大的人内心平和，见到人都有可取之处，所以口中赞许的多；德行浅薄的人内心刻薄傲慢，见到人都可憎恶，所以眼中鄙视的多。 要求自己应当带秋风般的严厉，处世应当带春风般的温和。 善于安身的人，必定善于处世，不善于处世，是伤害自身的人；善于处世的人，必定严格修身，不严格修身，是讨好世俗的人。 爱别人而别人不爱，敬别人而别人不敬，君子必定自我反省；爱别人而别人立即爱，敬别人而别人立即敬，君子更加谨慎。 人如果亲近贤良，就像一张纸，用纸包裹兰麝，因香而得到香；人如果亲近邪恶朋友，就像一枝柳，用柳条穿鱼鳖，因臭而得到臭。 别人还不了解自己，不可急于求别人了解；别人还不与自己投合，不可急于与别人投合。 孤高的人难以交往，一旦交往便不可分离；喜悦的人容易亲近，刚亲近忽然成为怨恨。 能谄媚我的人，必定能害我，应当加倍注意防备他；肯规劝我的人，必定肯帮助我，应当倾心听取他的意见。 出一个大伤元气的进士，不如出一个能积阴德的平民；交一个读破万卷书的邪士，不如交一个不识一字的正人君子。 无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。 一种人难以取悦也难以共事，只是度量狭隘，不失为君子；一种人容易共事也容易取悦，这是贪污软弱，不免为小人。 大恶多从柔顺处潜伏，须防备绵里藏针；深仇常从爱中来，宜防备刀头之蜜。 施惠于我的是小恩，引导我向善的是大恩；害我的是小仇，引诱我作恶的是大仇。 不要接受小人的私惠，接受了则恩情无法回报；不要触犯士大夫的公怒，触犯了则愤怒无法挽救。 高兴时说尽知心话，到失欢时须防备发泄；恼怒时说尽伤心话，恐怕和好时自觉羞惭。 大喜中不要许诺给人东西，大怒中不要回答别人的书信。 顽石之中隐藏着美玉，寒灰之中寓含着星火。 静坐时常反省自己的过失，闲谈时不要议论别人的是非。 对痴傻的人不要说梦话，防止被他误解；见到矮子不要说矮话，避开忌讳。 当面阿谀的话，有见识的人未必心里高兴；背后的议论，被恨的人常常刻骨铭心。 攻击别人的过失不要太严厉，要考虑他能承受；教导别人行善不要要求过高，应当让他能够遵从。 互乡的童子就鼓励他，开发他的善心；阙党的童子就抑制他，勉励他学习。 不能没有不可一世的见识，不能有不可容纳一个人的心。 事情有急于表白却不明白的，缓一缓或许自然明了，不要急躁而加速祸害；人有强制不听从的，放任他或许自然转化，不要苛刻而增加他的顽固。 遇到自负才华的人，不要用才华与他相争，只用愚笨来对抗他的才华，就可以压倒；遇到炫耀新奇的人，不要用新奇与他炫耀，只用平常来对抗他的新奇，就可以破除。 用正直之道待人，以虚心驾驭事物。 怎能尽如人意，但求无愧于我心。 不近人情，一举一动都是危机；不体察事物情理，一生都成梦境。 自己的性情不可放任，应当用逆反的方法制约它，其道理在一个忍字；别人的性情不可违背，应当用顺应的方法调节它，其道理在一个恕字。 仇恨没有比不体谅别人的隐私而又使他痛苦更深的了；祸患没有比不忌讳别人的短处而又攻击它更大的了。 侮辱别人到不堪的地步，必定反而被侮辱；伤害别人到过分的地步，必定反而被伤害。 处于富贵的时候，要知道贫贱的痛痒；正值少壮的日子，须念及衰老的辛酸；进入安乐的场所，应当体谅患难中人的景况；居于旁观的地位，要谅解局内人的苦心。 遇事须替别人着想，议论别人先将自己想一想。 想要胜过别人先要战胜自己，想要议论别人先要议论自己，想要了解别人先要了解自己。 待人要多次自我反省，处世要权衡两种如何。 对待富贵的人，不难做到有礼而难做到得体；对待贫贱的人，不难做到有恩而难做到有礼。 对忧愁的人不要欢乐，对哭泣的人不要笑，对失意的人不要自夸。 看见别人背后说话，不要倾耳窃听；进入别人房间，不要侧目旁观；到别人案头，不要随手乱翻。 不踏入无人的房间，不进入有事的人家，不待在藏物的地方。 俗语近于市井，纤语近于娼妓，诨语近于优伶。 听闻君子议论，如喝苦茶，严肃之后，甘甜芬芳溢满双颊；听闻小人言语，如嚼糖霜，爽快甜美之后，寒冷凝结在胸。 凡是能被外物战胜的，都是内心不足；凡是能被邪恶夺取的，都是正气不足。 存于天道的，与我无关，穷困通达得失，我听从就是了；存于我的，与别人无关，毁誉是非，我放下就是了。 小人乐于听闻君子的过失，君子以听闻小人的恶行为耻。 仰慕别人善行的人，不要问为什么善，恐怕产生揣度的念头，而效法的念头就微弱了；救济别人穷困的人，不要问为什么穷，恐怕产生憎恶之心，而恻隐之心就泯灭了。 对时运穷困形势窘迫的人，应当推究他的初心；对功成名就的人，应当观察他的结局。 行踪多有杂乱，一定有无可奈何的私衷；言语支离破碎，才是无可奈何之处。 恩惠不在大小，在于正当困厄时给予；怨恨不在多少，在于伤人心。 不要因为小的嫌隙疏远至亲，不要因为新的怨恨忘记旧恩情。 双方都后悔没有不能化解的怨恨，双方都求合没有不能和好的交情，双方都愤怒没有不酿成的祸患。 古代名望相近的人互相投合，现在名望相近的人互相嫉妒。 ## 关键人物 - **孟贲**：古代大力士，用于比喻柔能克刚；作为例子说明柔韧胜过刚强 - **夏育**：古代大力士，同上；作为例子说明柔韧胜过刚强 - **张仪**：古代辩士，用于比喻讷能折辩；作为例子说明木讷能折服善辩 - **苏秦**：古代辩士，同上；作为例子说明木讷能折服善辩 ## 标签 - 接物 - 忍让 - 宽厚 - 自省 - 处世 - 包容 - 慎言 - 吃亏 原始页面：https://shishuguan.com/books/geyan-lianbi-baihuawen-full/volume-1/chapter-6