# 指物论第三

类型：古籍章节
书名：《公孙龙子》
作者：公孙龙及后学
时代：战国
类别：名家著作 · 白话译文
卷目：正文
章节：指物论第三

## 本章概览

《指物论》是公孙龙子关于名实关系的重要篇章，核心命题'物莫非指，而指非指'揭示了指称与事物的深刻矛盾。公孙龙认为，天下万物无不通过指称来被认识和命名，但指称本身却无法被指称，因为指称是一种抽象符号，不同于具体事物。如果没有指称，事物就无法被称为事物，但遍天下又有无数不能被指称的存在，那么事物还能被称作指称吗？他进一步推演：指称是天下所没有的，事物是天下所存在的，以存在的事物去充当不存在的指称是不合理的。然而，既然事物不能被称为指称，那么它们就是'非指'，但'非指'的存在恰恰证明了事物无不是由指称来指明的。公孙龙通过反复论证，指出指称与事物相互依存：指不离物，物不离指，但指又不同于物。他还驳斥了将指称等同于事物的观点，认为指称本身具有独立性，并非与物结合才成为指称。全文采用严密的逻辑推理，层层递进，展现了战国名家对语言、思维与实在关系的深邃思考，堪称中国古代逻辑学与语言哲学的典范，对后世名辩思潮影响深远。

讨论指称（概念）与物的关系，指出指本身不可被指称，但物无不通过指称来指明。

本文通过一系列逻辑命题，论证指称不是物，但物必须依赖指称才能被认识。

## 正文

物没有不是由指称来指明的，而指称本身却不能被指称。

天下如果没有指称，事物就无法被称为事物。那些不能被指称的遍天下都是，那么事物还能被称为指称吗？

指称这种东西，是天下所没有的；事物这东西，是天下所存在的。用天下所存在的事物，去充当天下所没有的指称，是不可以的。

天下如果没有指称，那么事物就不能被称为指称。不能被称为指称的事物，难道不就是非指吗？既然有非指，那么事物就无不是由指称来指明的了。

天下如果没有指称，而事物不能被称为指称，这并非存在什么非指。既然并非存在非指，那么事物就无不是由指称来指明的了。事物无不是由指称来指明的，而指称本身却不能被指称。

天下之所以没有指称，是因为事物各有其名称，并不等同于指称。它本不是指称却被称作指称，这就成了无物不是指称。用有不是指称的事物去证明无物不是指称，是不可以的。

所谓"指称是天下所没有的"。天下虽然没有指称，但事物不能说没有指称；既然不能说没有指称，那就并非存在非指；既然并非存在非指，那么事物就无不是由指称来指明的，而指称本身也不是非指，指称与事物结合时便不是单纯的指称了。

假如天下没有物的指称，那谁还能径直说非指？天下如果没有物，谁还能径直说指？天下如果有指却无物的指称，谁还能径直说非指、径直说没有物是非指？

况且指称原本就自己作为非指，哪里需要等到与事物结合才成为指称呢？

## 为什么值得读

本文是名家公孙龙子关于名实关系的核心论证，展示了古代中国逻辑思辨的高度。

## 标签

- 指
- 物
- 非指

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