# 名实论第四

类型：古籍章节
书名：《公孙龙子》
作者：公孙龙及后学
时代：战国
类别：名家著作 · 白话译文
卷目：正文
章节：名实论第四

## 本章概览

《名实论》中，公孙龙子从天地万物出发，指出物各有其界限，实有自身定位。超出位置即为不在位，恰当位置即为正。纠正不正需用正的标准，而正的关键在于正实，正实即正名。名正才能确保彼止于彼、此止于此，称呼与专指一致。若称呼彼而彼不专指，则通行受阻；若此不专指此，同样混乱。原因在于以不恰当为恰当，导致名实混乱。反之，以恰当为恰当，彼专注彼、此专注此，即为正。因此，彼止于彼、此止于此是可行的，但彼亦此、此亦彼则不可。名称是实的称谓，只有知道此非此、此不在位才不称呼，彼亦同理。公孙龙子赞古代明君审察名实、慎重称谓，体现了正名思想在政治与认识论中的核心地位。

论述名与实的关系，强调名称必须符合实际，纠正不正确的名称。

公孙龙阐述名实论，提出正名原则，强调名实相符。

## 正文

天地以及它们所产生的一切，都是物。物用来规定它自身作为物的界限而不超出，这就是实。实用来充实它自身作为实的部分而不空缺，这就是位。超出它所在的位置，就叫做不在其位；处在它应在的位置上，就是正。

用那正的标准去纠正不正的；用那不正的来质疑那正的。所谓正，就是纠正它的实；纠正它的实，就是纠正它的名称。

名称端正了，那么对于彼和此就只限于它们自身。称呼彼而彼不专指彼，那么彼这个称呼就不能通行；称呼此而此不专指此，那么此这个称呼就不能通行。这是因为把不恰当当作恰当。不恰当却当作恰当，就会混乱。

所以，用彼称呼彼并且符合彼，那么彼就专指彼，这个称呼适用于彼；用此称呼此并且符合此，那么此就专指此，这个称呼适用于此。这是因为把恰当当作恰当。把恰当当作恰当，就是正。

所以，用彼称呼彼只限于彼，用此称呼此只限于此，是可以的。用彼称呼此，而彼同时又是此；用此称呼彼，而此同时又是彼，是不可以的。

名称，是对实的称谓。知道这个此不是此，知道这个此不在此处，就不称呼它；知道那个彼不是彼，知道那个彼不在彼处，就不称呼它。

伟大啊，古代的明君！审察名称和实际，慎重地使用称谓。伟大啊，古代的明君！

## 为什么值得读

本文是公孙龙子名实论的核心篇章，奠定了古代逻辑学和名实关系的基础。

## 标签

- 正名
- 物
- 实
- 位
- 彼
- 此
- 称谓

原始页面：https://shishuguan.com/books/gongsunlongzi-baihuawen-full/volume-1/chapter-4