# 势第四十二

类型：古籍章节
书名：《管子》
作者：管仲及稷下学者等
时代：战国至西汉
类别：诸子著作 · 白话译文
卷目：势第四十二
章节：势第四十二

## 本章概览

在《势第四十二》中，管子阐述了圣人如何在行动与静止之间把握节度，以顺应天地之常理而成就事业。圣人深知，天时未现、人事未起时，不可妄动，否则不仅失败反受其咎。因此，他们先修养德行，和合众人，静待时机。一旦天地显现征兆，人事兴起，圣人便果断行动，与天同极，屈伸得当。成功之后，顺势收敛，不居功自傲。反之，若动静失度，如作战畏惧水险或分散军队，则会导致将领走向灭亡。管子强调，无为而治者能成帝王，关键在于“静修自利”“动顺有功”。贤者以诚信仁爱待人，端正而不争，内心安静，德行宽裕，柔静安乐，等待天下变动。他们不违天时，不扰民事，先德后刑，精微揣度人心。善于周密者明察不可见，善于明察者周密不可掩。大明之君若胜过大臣，则民无大臣；大臣若胜过大明，则民无大明。大周的先导可奋起伸展，大明的始祖可代替天。向下寻求不得，则仰望招摇星。野兽疲倦有伏网，一伏一起乃得获。文治三次增加，重视义德；武功三次增加，停止武与力。最终，贤者以柔弱坚定之气持守其中，成就天下之大利。

本章论述静动、屈伸、天时人事等战略哲学，强调无为而治与顺应天极。

本章以静动、屈伸为核心，阐述治国用兵之道，强调等待天时、修养德行。

## 正文

作战时害怕水，这叫做精神涣散而毁灭。小事不服从，大事就不会吉利。作战时害怕险阻，这叫做内心迷失。分散自己的军队，士兵已经迷惑茫然，这就必定是将领走向灭亡的道路。

静止不动如同死亡，行动作为如同丑陋，运动伸展如同抵御，运动屈曲如同逃避。静止与行动，有时作为主人，有时作为宾客，贵在掌握节度。懂得静止的修养，安居就能自利；懂得行动的顺从，每次行动都有功效。所以说，无为而治的人能成为帝王，大概就是这个意思。

叛逆的苗头刚刚萌生，天地尚未显现征兆，就先去进行治理，事情就不会成功，反而会错误地遭受惩罚。天根据人来行事，圣人根据天来行事。天时没有出现就不要发动进攻，人事没有兴起就不要首先行动。要和睦团结众人，以修养顺应天地的法则。人首先发动，天地显示征兆，圣人成就事业，这样就与天同极。端正安静不争，行动不反复，质朴无华不留滞，这样与地同极。没有达到天极，就隐于德行之中；已经达到天极，就致力于行动。成功之后，顺势保持顺从，别人无法替代。

成功的道路，以屈伸为宝。不要忘记天极，达到极限就停止。事情如果没有成功，不要改变它的形态，不要失去它的开端，使民众安定，观察时机，等待命令再行动。所以说，修养阴阳的顺从，遵循天地的常理。或伸或屈，因而得当；或死或生，顺应天地的形态。天地的形态，圣人成就它。小取的人得小利，大取的人得大利，完全实行的人拥有天下。

所以贤者用诚信来行仁，用慈惠来爱人，端正政治形象不敢在人前争先，内心安静不留滞，德行宽裕不追求，表现出温和的样子。他们所居处的，是柔安静乐，施行德行而不争，以等待天下的变动兴起。所以贤者安详舒缓、端正宁静，柔和的气节先定，行事于不敢，立足于不能，持守柔弱的节操而坚定地处于其中。所以不违犯天时，不扰乱民事，把握时令养育人民，先施德行后施刑罚，顺应天时，精微地揣度人心。

善于周密的人，明察不能看见他；善于明察的人，周密不能遮蔽他。大明的君主胜过大臣，那么民众就没有大臣；大臣胜过大明，那么民众就没有大明。大周的先导，可以奋起伸展；大明的始祖，可以代替天。向下寻找而不得，就要到招摇星之下寻求。

野兽厌倦奔跑，却有埋伏的网罗。一伏一起，不这样就不能获得。大文三次增加，重视义与德；大武三次增加，停止武与力。

## 为什么值得读

本章体现了《管子》的治国用兵哲学，其关于静动、屈伸的论述深刻影响了后世战略思想。

## 标签

- 静动
- 屈伸
- 天极
- 天时
- 人事
- 无为
- 德行
- 成功

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