# 封禅第五十

类型：古籍章节
书名：《管子》
作者：管仲及稷下学者等
时代：战国至西汉
类别：诸子著作 · 白话译文
卷目：封禅第五十
章节：封禅第五十

## 本章概览

齐桓公在葵丘会盟诸侯、成就霸业后，打算举行封禅大典。管仲指出，古代在泰山筑坛、梁父山辟场祭祀天地的帝王有七十二家，他记得的十二位如无怀氏、伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王，都是承受天命后才封禅的。桓公不服，历数自己北伐山戎、西征大夏、南伐召陵的武功，以及九合诸侯、匡正天下的功业，认为与三代受命无异。管仲见无法用言辞说服，便以具体事例劝阻：古代封禅需用鄗上黍、北里禾、江淮三脊茅等特殊祭品，还得有东海比目鱼、西海比翼鸟等祥瑞，且不召自至之物多达十五种。如今凤凰麒麟不来，嘉谷未生，蓬蒿繁茂，鸱枭屡至，根本不具备封禅的条件。桓公听后，放弃了封禅的念头。这一事件不仅展现了管仲的机智与务实，也反映了春秋时期对传统礼制的尊重与变通。

齐桓公想要举行封禅大典，管仲以古代封禅须受天命且有祥瑞为由劝阻，桓公最终放弃。

管仲以天命和祥瑞为由，成功劝阻齐桓公举行封禅大典。

## 正文

桓公已经称霸，在葵丘会合诸侯，想要举行封禅大典。管仲说：“古代在泰山筑坛、在梁父山辟场祭祀天地的有七十二家，而我所记得的有十二位。从前无怀氏在泰山筑坛，在云云山辟场；伏羲在泰山筑坛，在云云山辟场；神农在泰山筑坛，在云云山辟场；炎帝在泰山筑坛，在云云山辟场；黄帝在泰山筑坛，在亭亭山辟场；颛顼在泰山筑坛，在云云山辟场；帝喾在泰山筑坛，在云云山辟场；尧在泰山筑坛，在云云山辟场；舜在泰山筑坛，在云云山辟场；禹在泰山筑坛，在会稽山辟场；汤在泰山筑坛，在云云山辟场；周成王在泰山筑坛，在社首山辟场。都是承受了天命之后才能举行封禅的。”桓公说：“我向北征伐山戎，经过孤竹国；向西征伐大夏，渡过流沙，勒住马匹、悬挂车辆，登上卑耳山；向南征伐到达召陵，登上熊耳山远望长江和汉水。与诸侯举行兵车之会三次，乘车之会六次，九次会合诸侯，匡正天下，诸侯没有谁敢违抗我。从前夏、商、周三代承受天命，又有什么不同呢？”于是管仲看出用言辞不能说服桓公，就用具体事例来劝阻，说：“古代举行封禅，要用鄗上出产的黍米，北里出产的禾谷，作为祭品；长江淮河之间，有一种灵茅有三条脊棱，用来作为垫席；东海进献比目鱼，西海进献比翼鸟，然后不招而自来的祥瑞之物有十五种。现在凤凰麒麟没有来到，嘉美的谷物没有生长，而野草蓬蒿藜莠长得很茂盛，猫头鹰多次飞到，却想要举行封禅，恐怕不行吧？”于是桓公就停止了封禅的想法。

## 关键人物

- **桓公**：齐国君主；发起封禅提议者
- **管仲**：齐国宰相；劝阻封禅者

## 时间线

- **本章前段**：桓公称霸后，在葵丘会合诸侯，想要举行封禅大典。；管仲提出古代封禅须受天命。
- **本章中段**：桓公陈述自己的功绩，质问与夏商周三代有何不同。；管仲改用具体事例劝阻。
- **本章中段**：管仲列举古代封禅所需祥瑞，如鄗上黍米、北里禾谷、江淮灵茅、比目鱼、比翼鸟等，并指出当前祥瑞未至。；桓公放弃封禅。

## 地点

- **泰山**：古代封禅筑坛之地
- **梁父山**：古代封禅辟场之地
- **云云山**：无怀氏、伏羲等封禅辟场之地
- **亭亭山**：黄帝封禅辟场之地
- **会稽山**：禹封禅辟场之地
- **社首山**：周成王封禅辟场之地
- **孤竹**：桓公北伐经过之地
- **大夏**：桓公西伐经过之地
- **流沙**：桓公西伐渡过之地
- **卑耳山**：桓公西伐登上之地
- **召陵**：桓公南伐到达之地
- **熊耳山**：桓公南伐登上之地

## 为什么值得读

本文体现了封禅制度需天命与祥瑞的观念，展示了管仲的劝谏技巧。

## 标签

- 封禅
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