# 七主七臣第五十二 类型：古籍章节 书名：《管子》 作者：管仲及稷下学者等 时代：战国至西汉 类别：诸子著作 · 白话译文 卷目：七主七臣第五十二 章节：七主七臣第五十二 ## 本章概览 《管子·七主七臣》篇以平正虚心之法，剖析七种君主的过失与七种臣子的类型，揭示君主喜好与国家存亡的深刻关联。文中指出，君主若喜好失度，如惠主滥赏纵奸、侵主违法自伤、芒主溺于声色、劳主职责混同、振主喜怒无常等，都会导致法令败坏、奸邪横行，最终丧失权势。臣子亦分法臣、饰臣、侵臣、谄臣、愚臣、奸臣、乱臣，其中法臣依法裁决，使君安位稳；而饰臣沽名钓誉、侵臣徇私枉法、谄臣迷惑君主等，皆危害国政。作者强调，君主的一己好恶直接影响民众行为，如楚王好细腰、吴王好剑术，民众便不惜性命以投其所好。若君主沉溺外物、贪图淫乐，则仓库空虚、民心离散，昔夏桀、商纣即为明证。因此，明主须把握六务（节用、贤佐、法度、必诛、天时、地宜）四禁（春、夏、秋、冬之禁忌），以法度为规矩绳墨，令赏罚分明、权势独掌。文章最后警示，私心生于君主，君主好利则谄佞近身，好赏而不按功则士不为用，故应呈现必然之政、确立必胜之刑。治国如驭马，失缰则危；国运在君，不可不慎。 本章通过评论七种君主和七种臣子的过失与正确，阐述了明主应具备的六项要务和四项禁忌，以及法、律、令的重要性。 列举七主（申主、惠主、侵主、芒主、劳主、振主、芒主）和七臣（法臣、饰臣、侵臣、谄臣、愚臣、奸臣、乱臣）的类型，指出只有申主和法臣是正确的，其余皆为过失。强调君主应重视法治、节用、贤能，并提出了六务四禁。 ## 正文 有人用平正虚心的方法来评论七种君主的过失，指出六种过失和一种正确，用以反观自身，了解得失。用此衡量七种臣子，也得到六种过失和一种正确。啊，美啊，成就事业确属不易。 申主：依靠权势、遵守法度作为常规，广泛听取远近意见以保持明察。所有要务都审慎明确，法令就能稳固；赏罚坚决，臣民就会遵从法度。不用戒惧就能求得和谐，民众就会返璞归真。所以君主安逸而平安，官吏整肃而严谨，民众朴实而亲和，官衙中没有邪恶的官吏，朝廷中没有奸佞之臣，下面没有侵夺争斗，世上没有受刑的百姓。 惠主：滥施赏赐以致耗尽国库，赦免奸邪、放纵过失以致破坏法令。国库耗尽则君主权力衰弱，法令破坏则奸邪之门大开。所以说：过分宽厚反而会导致失败。 侵主：喜好与厌恶违反法度，从而自伤；喜欢决断难以明白的事，以致堵塞视听。习惯于窥察小事，政事无常法，法令被拖延。不醒悟，国家就会失去权势。 芒主：眼睛贪看五色，耳朵常听五音，不听取四邻的意见，掌管音乐的官员也不听政，于是臣下肆意妄为，国家大权严重倾斜。不醒悟，灾祸就会降临自身。 劳主：不明确区分职责，上下相互干扰，君臣职责混同。刑罚因繁多而严厉，严厉又导致苛刻。去掉刑罚则混乱，面对刑罚则危殆，后代还能得到什么？ 振主：喜怒无常，严刑诛杀而不赦免，臣下恐惧震动，不知如何是好，于是人们回到原来的状态。不醒悟，法令日益衰败，国家失去稳固。 芒主：不通晓人情而用猜疑来质问，所以臣下没有信用。完全靠自己处理政事，事情就繁多，繁多就昏乱，昏乱就缓急之事都摆在那里。不醒悟，就会看到不善之处，余力自失而受惩罚。 所以一个人治乱在于他的心，一个国家存亡在于它的君主。天下得失，从一人而出。君主喜好农业，民众就喜好开垦荒地；君主喜好财货，民众就去做买卖；君主喜好宫室，工匠就巧妙；君主喜好文采，女工就精细。楚王喜好细腰，美人就节食；吴王喜好剑术，国士就轻视死亡。死亡与不吃东西，是天下人所共同厌恶的，然而他们为什么这样做？顺从君主的欲望罢了。何况愉悦享乐的声音教化呢？如果男子不耕种，女子不纺织，工匠技艺用于无用之处，却想要土地长出庄稼，仓库充实，是不可能的。土地不产粮食，民众就不足；民众不足，逆反之气就产生；逆反之气产生，政令就无法推行。如果强敌发兵而来，即使有良策也不能保全。何以证明是这样？回答说：从前夏桀、商纣就是如此。诛杀贤良忠臣，亲近谗佞小人而宠贵妇人，喜好杀人却不勇敢，喜好富贵却忘记贫苦。驰骋打猎没有限度，鼓乐歌舞没有厌倦，瑶台玉榭不足以居住，驰车千辆不足以乘坐，歌女舞女三千人，钟磬丝竹之声不绝。百姓疲惫困乏，君子不愿效死，最终没有人，人人有反叛之心，遇到周武王，于是成了周朝的俘虏。这就是沉溺于外物而失去本性，贪图淫乐而忘记后患。所以使用无度国家就会败亡，做事不合时宜必然遭受灾祸。仓库并非本来空虚，商官并非本来败坏，法令并非本来混乱，国家并非本来灭亡。四时有春秋，年岁有丰凶，政令有缓急。政令有缓急所以物价有贵贱，年岁有丰凶所以民众有义与不足，时节有春秋所以谷物有贵贱。而君主不能调节平衡，所以游商得以十倍百倍地获取本利。百姓不耕种，贫富不均，都由此产生。城郭不能守卫，士兵不能使用，都由此开始。亡国败家的人，并非没有土地，而是他们所从事的不是正当的事业。凶年旱灾，并非没有雨露，而是干湿不适时。乱世烦政，并非没有法令，而是所赏罚的不是该赏罚的人。暴主迷君，并非无心腹，而是他们所取舍的不是正当的方法。所以明主有六项要务和四项禁忌。六项要务是什么？一是节约用度，二是贤能辅佐，三是法度，四是必行诛罚，五是顺应天时，六是因地制宜。四项禁忌是什么？春天不要杀戮，不要割削大丘陵，不要裸露大泽，不要砍伐大树，不要开凿大山，不要放火，不要诛杀大臣，不要征收谷赋。夏天不要堵塞流水通达名川，不要堵塞大谷，不要动土工程，不要射杀鸟兽。秋天不要赦免过失、释放罪囚、减缓刑罚。冬天不要封爵赏禄，不要伤害五谷。所以春政不禁则百物不生，夏政不禁则五谷不成，秋政不禁则奸邪不能制伏，冬政不禁则地气不能收藏。四者都违犯，则阴阳不和，风雨不适时，大水淹没州邑，大风掀屋折树，大火焚烧土地焦草；冬天打雷，冬天闪电，草木夏天凋落而秋天繁茂；冬眠的虫不藏，该死的却活，该蛰伏的却鸣叫；杂草多螟虫，山上多虫螟；六畜不繁殖，百姓多夭折；国家贫困法令混乱，逆气在下产生。所以说：台榭相望，是亡国的廊屋；驰车充满国家，是追敌的马匹；羽剑珠饰，是斩杀的斧头；华丽彩绣，是焚功的窑炉。明主知道这些，所以远离而不接近。能除去这些而取用那些，则君主的为君之道就完备了。法，是用来建立功业、震慑暴乱的；律，是用来确定名分、制止争端的；令，是用来命令人们知晓事务的。法律政令，是官吏民众的规矩绳墨。矩不正，不可以求方形；绳不直，不可以求直线。法令，是君臣共同确立的；权势，是君主独自掌握的。所以君主失去掌握就危险，臣吏失去掌握就混乱。罪罚由官吏判决则国家治理，权柄由君主决断则君主威严，民众信任法令就会亲近君主。所以明君审慎法令、慎重权势，上下各有职分。凡是私心的产生，必定源于君主。君主喜好根本，则端正之士在面前；君主喜好利益，则诋毁赞誉之人在身边；君主多喜好行赏，而不根据功绩，则士人不为他所用；屡次加重法律，而不能与罪行相当，则奸邪不能制止。明君知道这些，所以呈现必然的政令，确立必胜的刑罚。于是民众知道必须趋向什么，知道必须避开什么，推就前进，招就来，如同从高处坠重物，如同往地上灌水。所以法令不繁琐官吏不劳累，民众没有违犯禁令的，所以百姓对君主没有怨恨。 法臣：依法裁决，以名定分，没有诽谤赞誉。所以君主守法则君位安稳，臣子守法则贿赂停止而民众没有奸邪。啊，美啊，名分确定，言词得当。 饰臣：压制亲近显贵以博取名声，淡薄爵位俸禄以显示清高。喜好名声则没有实际，显示清高则不受驾驭。《故记》说：“没有实际就没有权势，失去缰绳马怎么控制？” 侵臣：从事小事以破坏法令，喜好结交反复无常的人而施行私请。所以私道流行则法度被侵，刑法繁多则奸邪不能禁止。君主严于诛罚则失去民心。 谄臣：多造钟鼓乐器，多多装饰妇女以迷惑君主。所以君主迷惑则空隙不计算，而掌管音乐的官员只求俸禄。因此谄臣显贵而法臣卑贱，这叫做暗中孤立。 愚臣：以加重罪行、严厉处罚作为行事方式，以加重赋敛、多设关卡道路来讨好君主，使自己被憎恨而君主受到诽谤。《故记》称这是“愚忠谗贼”，说的就是这种情况。 奸臣：痛切地谈论人情以惊动君主，开脱罪党以替仇人消除障碍。仇人则罪及无辜，罪及无辜则与仇人同居。所以善于用可憎的言语来取信，而君主失去亲近的人。 乱臣：自己假托辞功求禄，公开为下请求厚赏。平时为非作歹的源头，行动却以善为标榜。用非行买取名声，用正道伤害君主，而众人不知道。这叫做暗中攻击。 ## 为什么值得读 本章系统总结了君主与臣子的得失类型，提出了以法治国、节制欲望、顺应时势的治国原则，对理解中国古代政治思想有重要价值。 ## 标签 - 七主 - 七臣 - 申主 - 惠主 - 侵主 - 芒主 - 劳主 - 振主 - 法臣 原始页面：https://shishuguan.com/books/guanzi-baihuawen-full/volume-49/chapter-49