# 轻重己第八十五 类型：古籍章节 书名：《管子》 作者：管仲及稷下学者等 时代：战国至西汉 类别：诸子著作 · 白话译文 卷目：轻重己第八十五 章节：轻重己第八十五 ## 本章概览 《管子·轻重己》阐述天子如何遵循自然节律治理天下。从冬至开始，每四十六天或九十二天为一个节点，天子出都筑坛，举行祭祀：春祭日、夏祭星、秋祭月，祭品依次为鱼、麦、黍、猪。同时发布政令，春季鼓励农耕、救济孤寡，严惩不耕者；夏季禁令防火伐木；秋季惩罚不贷，强制繁殖牛马；冬季督促采集积蓄。政令强调赏罚分明：不耕种者为贼人，不除草者民仅生存，不收获者五谷减产，不储藏者灾异频发。耕具与战具相通，农事即战备。天子通过祭祀区分贵贱，有功者祭祖，无功者无庙，以功而非亲疏定尊卑。全文贯穿“精神生心，心生规范，规范出准则，准则生方正，公正生历法，历法生四季，四季生万物”的哲学，最终落脚于“圣人依此治天下”，将自然规律转化为治国方略，体现了管仲学派政教合一的务实精神。 本章阐述圣人依据精神清净产生的历法来治理天下，详细规定了春、夏、秋、冬四季的政令、禁令、祭祀及农事安排。 本章按时间顺序讲述从冬至到秋分各时段的政令，包括春季劝农、救济孤寡，夏季禁大火大山，秋季收获、祭祀，冬季备材等。 ## 正文 精神清净产生于心，心产生规范，规范产生准则，准则产生方正，方正产生公正，公正产生历法，历法产生四季，四季产生万物。圣人依据这些来治理天下，大道就完备了。 从冬至日开始，数四十六天，冬季结束春季开始。天子出东门到国都四十六里处筑坛，穿青色衣服、戴青色冠冕，插玉笏，佩带玉镜，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，称为祭日，用鱼作为祭品。发布命令说："养育万物而不杀害，赏赐而不处罚，罪案不要判决，等待来年。"教导百姓砍柴、钻木取火、修整炉灶、疏通水井，这是为了延长百姓寿命。犁、耙、锄、镰、锸、镢、叉、木槌、水车、绳索等农具，是用来准备春夏农事的，必须备齐。教导百姓酿酒做饭，这是为了表达孝敬。百姓中失去父母的孩子称为孤儿；没有妻子和子女的老人称为老鳏；没有丈夫和子女的妇女称为老寡。这三种人，都到官府聚集，能劳动和不能劳动的，都按他们所说的供给食物而不遗漏。做得多的人受奖赏，做得少的人受处罚，因此路上没有行乞的人。路上有行乞的人，就是宰相的罪过。这是天子的春季政令。 从冬至日开始，数九十二天，称为春分。天子出东门到国都九十二里处筑坛，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，称为祭星。十天之内，家家户户没有少女在家，路上没有行人。如果不从事种植的人，称为贼人；不耕作土地、不顺应天时的人，称为不服之民；在乡里居于末位、在军队中充当后列的人，称为役夫。这三种人不从事种植，由君主役使他们。这是天子的春季政令。 从春分日开始，数四十六天，春季结束夏季开始。天子穿黄色衣服安静地居处，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，发布命令说："不要聚集大众，不要进行大火，不要砍伐大树，不要诛杀大臣，不要开凿大山，不要焚烧大泽。消灭三大（指大火、大山、大泽）就会对国家有害。"这是天子的夏季禁令。 从春分日开始，数九十二天，称为夏至，此时麦子成熟。天子在太庙祭祀，祭品用麦。麦是五谷之首。宗庙是宗族的根本。同族的人聚集，不同族的人分开。都斋戒精选祭品，祭祀先母。这是天子主持祭祀的根本并有所禁忌的原因。 从夏至日开始，数四十六天，夏季结束秋季开始，此时黍子成熟。天子在太祖庙祭祀，祭品用黍。黍是五谷中美味的；太祖是国家重要的祖先。有大功的人祭祀太祖，有小功的人祭祀小祖，无功的人没有祖庙可祭。无功的人都各自站在自己的位置上接受祭品，有功的人则在外面观礼。祖庙是用来祭祀功绩的，不是用来祭祀亲情的。这是天子区分贵贱、赏赐有功之人的方式。 从夏至日开始，数九十二天，称为秋分。秋分到来而禾稻成熟。天子在太惢祭祀，出西门到国都一百三十八里处筑坛，穿白色衣服、戴白色冠冕，插玉笏，佩带锡镜，吹奏埙篪等管乐，敲击钟磬等金石器乐，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，称为祭月，用猪作为祭品。发布命令说："惩罚而不赏赐，夺取而不给予；罪案判处死刑而不赦免，全年的罪行，不要有所宽赦。繁殖牛马等牲畜，在野外放牧的归王所有。"这是天子的秋季政令。 从秋分日开始，数四十六天，秋季结束冬季开始。天子穿黑色衣服、戴黑色冠冕安静地居处，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，发布命令说："不要进行大火，不要开凿大山，不要堵塞大河，不要触犯上天的威严。"这是天子的冬季禁令。 从秋分日开始，数九十二天，天子出北门到国都九十二里处筑坛，穿黑色衣服、戴黑色冠冕，接见诸侯、卿大夫、列士，称为发繇。督促山民砍伐木材，备办器械；督促泽民采集芦苇等柴草，充实积蓄。三个月之后，都用各自拥有的物品交换各自没有的物品，称为大通三个月的积蓄。 凡是督促耕种而不耕种，百姓因此不遵号令，这是不耕种的害处。应当除草而不除草，百草都生长，百姓仅能维持生存，这是不除草的害处。应当收获而不收获，风雨将要到来，五谷因此减产，士民流离失所，这是不收获的害处。应当储藏而不储藏，雾气弥漫，本该死的却活了，本该冬眠的却鸣叫了，这是不储藏的害处。把耜当作弓弩，把锄头当作剑戟，把镰刀当作护腋的铠甲，把蓑衣斗笠当作盾牌，所以耕具完备也就等于战具完备了。 ## 时间线 - **冬至日**：从冬至日开始，数四十六天，冬季结束春季开始。；天子出东门筑坛，穿青衣，祭日，发布春季政令。 - **冬至日后九十二天**：从冬至日开始，数九十二天，称为春分。；天子出东门筑坛，祭星，发布禁令。 - **春分日后四十六天**：从春分日开始，数四十六天，春季结束夏季开始。；天子穿黄衣静处，发布夏季禁令。 - **春分日后九十二天**：从春分日开始，数九十二天，称为夏至，麦子成熟。；天子在太庙祭祀，祭品用麦。 - **夏至日后四十六天**：从夏至日开始，数四十六天，夏季结束秋季开始，黍子成熟。；天子在太祖庙祭祀，祭品用黍。 - **夏至日后九十二天**：从夏至日开始，数九十二天，称为秋分，禾稻成熟。；天子在太惢祭祀，出西门筑坛，穿白衣，祭月，发布秋季政令。 - **秋分日后四十六天**：从秋分日开始，数四十六天，秋季结束冬季开始。；天子穿黑衣戴黑冠静处，发布冬季禁令。 - **秋分日后九十二天**：从秋分日开始，数九十二天。；天子出北门筑坛，称为发繇，督促山民泽民备材。 ## 地点 - **东门**：天子出东门筑坛祭日、祭星。 - **西门**：天子出西门筑坛祭月。 - **北门**：天子出北门筑坛发繇。 - **太庙**：夏至日天子在太庙祭祀，祭品用麦。 - **太祖庙**：夏至后四十六日天子在太祖庙祭祀，祭品用黍。 - **太惢**：秋分日天子在太惢祭祀。 ## 为什么值得读 本章系统展示了《管子》轻重篇中依据自然节律治理国家的思想，对理解古代政治经济与农时安排有重要价值。 ## 标签 - 精神清净 - 历法 - 四季 - 天子 - 祭日 - 祭星 - 祭月 - 农事 - 耕具 原始页面：https://shishuguan.com/books/guanzi-baihuawen-full/volume-76/chapter-76