# 幼官第八 类型：古籍章节 书名：《管子》 作者：管仲及稷下学者等 时代：战国至西汉 类别：诸子著作 · 白话译文 卷目：幼官第八 章节：幼官第八 ## 本章概览 《幼官第八》以图文并茂的方式，系统阐述了治国理政的方略。核心围绕中央及四方（东、南、西、北）的本图和副图展开，每方都对应特定的时令、颜色、味道、音乐、数字、祭祀和政令。中央本图强调虚静无为，通过九大根本、八类职务、七种官制等层层递进，实现从帝、王、霸到民众归附的阶梯式治理。四方本图则结合春、夏、秋、冬四时，规定相应的政令与禁忌，如春天行冬令则肃杀，夏天行春令则刮风等，强调顺应天时。副图部分侧重于军事与外交，提出“必胜”的十四种确定因素，如独断、计谋、情报等，并强调器械、号令、教导的重要性。尤为突出的是九次会合诸侯的命令，从禁止随意出兵、抚养孤寡，到统一度量、规范祭祀，再到惩处无礼、进献玄官，层层递进，最终实现天下秩序。整篇贯穿道、德、术数，主张以仁义礼信治国，同时注重器械、刑罚与威慑，体现了管子兼重文德与武力的思想。文章末尾总结北方的治国之道，强调“不战而胜”“一战而定”，以义胜天下，并指出通过考察术数、审察器械、明确谋略，可使国家安定、宗庙稳固、民众顺从。全篇结构严密，从内政到外交，从时令到军事，构建了一个完整的统治术体系。 本章以中央、四时方位为框架，阐述君主治理国家、用兵、行政的根本原则与具体方法。 通过中央、东方、南方、西方、北方各本图与副图，论述君主应虚静无为、顺应四时、明法审数、以德服人等治国用兵之道。 ## 正文 中央本图 如果能够处于虚静无为的状态对待人物，那么人物就会兴盛。五和时节，君主穿黄色衣服，吃甜味食物，听宫音，调治和气，使用数字五，在黄后的井中饮水，用裸兽的火来烧火，收藏温润之物，实行养育之道，使气息通畅，万物开始安静，形态自然产生生理变化。达到天命，尊重贤人，授以德行，就能成为帝。自身仁爱，行为正义，服从忠诚，使用信用，就能成为王。审慎谋划，彰显礼仪，选拔士人，磨利器械，就能成为霸。安定生者，处置死者，谨慎对待贤人，整顿队伍，就能使民众归附。信守赏赐，审慎刑罚，按爵位给予人才，按能力给予俸禄，就能使国家强大。计算总数，完成终结，致力于根本，整顿末节，就能使国家富裕。明确法律，审慎术数，确立常规，储备能人，就能使国家治理。区分同异，分设官职，就能使国家安定。 用道来通达，用惠来蓄养，用仁来亲近，用义来培养，用德来回报，用信来结交，用礼来接待，用乐来调和，用事来约定，用官来考核，用力来发动，用诚来威慑。第一次行动上下都能善终，第二次行动民众没有不服从的，第三次行动土地开辟，分散的城邑归附，第四次行动农民安逸，粮食充足，第五次行动徭役减轻，钱币增多，第六次行动能完全了解事变，第七次行动内外都能为我所用，第八次行动胜利之势形成，威望树立，第九次行动帝业之事就成形了。 九大根本广博宏大，是君主所守护的。八类职务各有职分，是卿相所守护的。七种官制崇尚胜势，完备威严，是将军所守护的。六项法纪审慎严密，是贤人所守护的。五条纲纪不懈怠，是平民所守护的。行动就没有不服从的，静止就没有不认同的。治乱的根本有三条，尊卑的交往有四条，富贫的途径有五条，盛衰的纲纪有六条，安危的关键有七条，强弱的对应有八条，存亡的术数有九条。用这些来训练分散的众吏和署官。凡是财务官署，通过杀戮来聚财，通过劝勉来选拔众人，使这两部分都具备根本。发布善政必须周密审慎，行使威权必须明示于中。这就是居于图中央方中的道理。 中央副图 必须同时具备文德和威武，官员熟悉取胜的事务，顺应时机把握取胜的终结，没有常规把握取胜的时机，施行正义懂得取胜的道理，名实相符把握取胜的紧迫，时势划分懂得取胜的事情，考察功绩懂得取胜的行为，完备器具是取胜的根源，没有形象是取胜的根本。确定独断的威权就能取胜，确定计谋财货就能取胜。确定了解情报就能取胜，确定选拔士人就能取胜，确定制定俸禄就能取胜，确定因地制宜就能取胜，确定治理条理就能取胜，确定生死抉择就能取胜，确定成败策略就能取胜。确定依仗奇谋就能取胜。确定虚实变化就能取胜。确定盛衰态势就能取胜。发动时机确实紧要，敌人就无法估量。利用利益极其真诚，敌人就无法对抗。明确名分彰显实际，士人就会以死尽节。奇袭发动于不意之中，士人就会乐于效命。交换物资根据地方所需，器械就会完备。根据才能因利而备，所求必然得到。掌握职务明确根本，士人就不会苟且。防备器具没有常规，是因为没有固定方法去应对。听取于微妙之处，所以能听到未极之音。观察于新颖之处，所以能看见未成形之物。思考于深远之处，所以能知道未开始之事。发动于惊异之处，所以能达到无限之量。行动于昌盛之处，所以能得到宝物。立足于谋略，所以能坚实而不可敌。器械制成，教导遵守，就不怕道路遥远。号令审慎，教导施行，就不怕山河险阻。专一纯厚坚固，就能独行而无敌。谨慎号令，明确规章，那么进攻就不需要借助权变。明确必胜的道理，那么仁慈的人也会勇敢。器械没有固定模式，那么愚笨的人也会变得聪明。进攻不被防守，那么拙劣的人也会变得灵巧。这是术数。行动要谨慎十种号令。明确审察九种旗帜。训练熟悉十种兵器。善于教习五种官职。谨慎修习三种官制。必须设置常任主将。计划必须预先确定。搜求天下的精良材料。考核百工的锐利器械。器械制成后，比较测试其优劣。收罗天下的豪杰，拥有天下著名的才士。游说推行如风雨，发动如雷电。这就是居于图中央方中的道理。 东方本图 春天如果实行冬天的政令，就会肃杀。实行秋天的政令，就会打雷。实行夏天的政令，就会枯萎。十二天后，地气升发，告诫春事开始。十二天后，小卯，出去耕种。十二天后，天气下降，进行赏赐。十二天后，义气到来，修理门闾。十二天后，清明，解除禁令。十二天后，始卯，男女结合。十二天后，中卯。十二天后，下卯。三个卯日做的事相同，八种举措按时节进行。君主穿青色衣服，吃酸味食物，听角音，调治燥气，使用数字八，在青后的井中饮水。用羽兽的火来烧火。收藏不忍之心，实行养育之道。使气息通畅，万物开始安静，形态自然产生生理变化。内部空虚而周围开阔。强国成为核心，弱国成为附属。行动就没有不服从的，静止就没有不认同的。发动用礼，适时行礼必然有所得。和好没有根基。贵贱没有秩序，事变天天到来。这就是居于图东方方外的道理。 东方副图 旗帜崇尚青色，兵器崇尚矛。刑罚则是在寒冷的季节用枷锁拘禁。器械制成却不防守，是因为策略不为人知。教习不显著，发动时出其不意。策略不为人知，所以没有人能防御。发动出其不意，所以没有人能应对。没有人能应对，所以能全胜而无害。没有人能防御，所以能必胜而无敌。四项机要不明，不过九天，游兵就会惊扰军队。障碍要塞不审慎，不过八天，外敌就会有空可乘。由守不慎，不过七天，内部就会有谗言阴谋。诡诈禁令不修，不过六天，盗窃就会发生。死亡得不到抚恤，不过四天，军中财物就会落入敌手。这就是居于图东方方外的道理。 南方本图 夏天如果实行春天的政令，就会刮风。实行冬天的政令，就会落叶。严重的话就会下冰雹。实行秋天的政令，就会发大水。十二天后，小郢到来，行德政。十二天后，绝气下降，颁赐爵赏。十二天后，中郢，进行赏赐。十二天后，中绝，收聚物品。十二天后，大暑到来，尽善。十二天后，中暑。十二天后，小暑结束。三个暑日做的事相同。七种举措按时节进行。君主穿红色衣服，吃苦味食物，听羽音，调治阳气，使用数字七。在赤后的井中饮水。用毛兽的火来烧火。收藏淡薄纯朴，实行淳厚之道。使气息通畅，万物开始安静，形态自然产生生理变化。确定府官，明确名分，并审慎地责成群臣有司，那么下面就不会超越上面，卑贱就不会超越尊贵。法律确立，术数得当，就没有互相勾结的民众，那么上面尊贵而下面卑贱，远近都不会违背。这就是居于图南方方外的道理。 南方副图 旗帜崇尚红色，兵器崇尚戟。刑罚则是在郊外用火烧。必须明确其一，必须明确其将，必须明确其政，必须明确其士。四者具备，就能以治击乱，以成击败。多次战斗士人就会疲惫，多次胜利君主就会骄傲。骄傲的君主驱使疲惫的民众，国家就会危险。最上等的是不战而胜，其次是一战而定。大胜是积累众人之力。所胜没有不义之战，才可以称为大胜。大胜，就是无往不胜。这就是居于图南方方外的道理。 西方本图 秋天如果实行夏天的政令，就会生叶。实行春天的政令，就会开花。实行冬天的政令，就会损耗。十二天后，期风到来，告诫秋事开始。十二天后，小卯，减少各种爵位。十二天后，白露下降，收聚物品。十二天后，复理，进行赏赐。十二天后，开始按节赋事。十二天后，始卯，男女结合。十二天后，中卯。十二天后，下卯。三个卯日做的事相同。九种调和时节，君主穿白色衣服，吃辛辣食物，听商音，调治湿气，使用数字九。在白后的井中饮水。用介虫的火来烧火。收藏恭敬之心，实行搏锐之道。使气息通畅，万物开始安静，形态自然产生生理变化。隔离男女的畜养，修治乡闾的什伍编制。衡量积蓄的多少，确定府官的计数。养老弱而不使流通，诚信利周而无私。这就是居于图西方方外的道理。 西方副图 旗帜崇尚白色，兵器崇尚剑。刑罚则是蒙昧断绝。开始于没有端绪，终结于没有穷尽。开始于没有端绪，这是道。终结于没有穷尽，这是德。道不可估量，德不可计数。不可估量，那么众多强者也不能图谋。不可计数，那么众轴也不敢相向。两者都施行，动静都能成功。用道来蓄养，用德来培养。用道来蓄养，民众就和顺；用德来培养，民众就团结。和顺团结就能习惯；习惯就能协同。协同习惯而全面。没有人能伤害。这就是居于图西方方外的道理。 北方本图 冬天如果实行秋天的政令，就会起雾。实行夏天的政令，就会打雷。实行春天的政令，就会蒸腾泄漏。十二天后，开始寒冷，尽行刑罚。十二天后，小榆，进行赏赐。十二天后，中寒，收聚物品。十二天后，中榆，大收。十二天后，寒到，静养。十二天后，大寒，阴气极盛。十二天后，大寒结束，三个寒日做的事相同。六种举措按时节进行。君主穿黑色衣服，吃咸味食物，听徵音，调治阴气，使用数字六，在黑后的井中饮水。用鳞兽的火来烧火。收藏慈厚之心，实行淡薄纯朴之道。使气息通畅，万物开始安静，形态自然产生生理变化。 器械在杀戮中制成，教令在微妙中施行。动静没有记录，行止没有限量。谨慎审察四时来分别作息，不同出入来使两者交换，明确养生来解除固疾，审慎取予来总揽一切。 第一次会合诸侯，命令说："除非玄帝的命令，不得有一天的军队行动。"第二次会合诸侯，命令说：抚养孤儿老人，供养常病之人，收养孤儿寡妇。第三次会合诸侯，命令说：田租只收百分之五。市税只收百分之二。关税只收百分之一。不要缺乏耕织的器具。第四次会合诸侯，命令说：修整道路，统一度量，统一称数。湖泽按季节禁止和开放。第五次会合诸侯，命令说：修整春秋冬夏的常规祭祀和饮食。天地山川的原有祭祀，必须按时进行。第六次会合诸侯，命令说：用你封地上的生物供奉玄官，请求四辅，将以礼祭祀上帝。第七次会合诸侯，命令说：对居官而行为无礼的人，流放他们，因为是违命。第八次会合诸侯，命令说：确立四义而没有异议的人，进献于玄官，听从三公。第九次会合诸侯，命令说：用你封内的财物，国家所有的作为币帛。 九次会合，大命由此发出，经常到达。千里之外，二千里之内，诸侯三年一次朝见学习命令。二年，三卿出使四辅。一年正月初一，命令大夫前来修习。接受三公的命令。二千里之外，三千里之内，诸侯五年一次前来会合学习命令。三年，名卿来请示事务。二年，大夫来沟通吉凶。十年，嫡子前来，端正礼义。五年，大夫来请求接受变革。三千里之外，诸侯每一世来一次，设置大夫作为廷安，入朝共同接受命令。这就是居于图北方方外的道理。 北方副图 旗帜崇尚黑色，兵器崇尚胁盾。刑罚则是仰面灌流。考察术数就知道治理，审察器械就知道胜负。明确谋略就能适应胜利。通晓道德天下就会安定。安定宗庙。养育男女。官职分为四类，就可以树立威严、施行德行、制定法仪、发出号令。最善于用兵的人，不是追求土地，而是惩罚人来使其君主归服。树立义理并加上胜利，达到威势并充实以德。先防守而后修治，胜心遍及四海。民众的利益就建立，危害就除去，那么民众就会顺从。立为六千里之侯，那么大人就会顺从。使国君得到治理，那么人君就会顺从会盟。向天地请命，知道和气协调，那么生物就会顺从。考虑缓急之事，那么即使危险也不会造成灾难。明白器械的便利，那么经历困难也不会改变。考察先后的道理，那么出兵就不会困顿。通晓出入的法度，那么深入也不会危险。审察动静的时机，那么成功而无害。明确取与的分别，那么得到土地而不固执。谨慎于号令的官员，那么行事就有功效。这就是居于图北方方外的道理。 ## 标签 - 中央本图 - 东方本图 - 南方本图 - 西方本图 - 北方本图 - 虚静无为 - 四时政令 - 九大根本 - 不战而胜 原始页面：https://shishuguan.com/books/guanzi-baihuawen-full/volume-8/chapter-8