# 符言第十二

类型：古籍章节
书名：《鬼谷子》
作者：佚名（托名鬼谷子）
时代：战国至秦汉
类别：纵横家著作 · 白话译文
卷目：符言第十二
章节：符言第十二

## 本章概览

《符言第十二》是《鬼谷子》中专门论述君主统治术的一篇，其核心在于为君主提供一套系统、可操作的治理法则。全篇共分九节，每一节都围绕一个关键统治原则展开，层层递进，构建起完整的治国框架。所谓“符言”，即君主必须遵循的、如符节般不容违背的言论准则。开篇“主位”要求君主安详、徐缓、公正、沉静，如此自身节奏方能恰到好处，内心平和以应对变故。“主明”强调借助天下人的眼睛、耳朵与心灵来观察、倾听和思考，使明智无法被遮蔽。“主听”告诫君主不可固执拒绝进言，接受意见才能稳固防守，否则堵塞言路。“主赏”与“主罚”合为一体，主张赏罚必须守信公正，不仅依据亲见亲闻，更需潜移默化影响未察之事，诚信可通达神明。“主问”提示君主需全面了解天地人及四方上下前后左右，以防鬼蜮伎俩。“主因”指出君主应顺应人的善恶而进行赏罚，依据事理而行，不劳神费力。“主周”强调君主须周全无缺，否则群臣动乱、内外不通。“主恭”要求君主具备“长目”“飞耳”“树明”的能力，明察千里之外及隐微之处，洞察奸邪。“主名”收束全篇，提出名分与实际相互生成、彼此为本，恰当的名分产生于实际，实际又产生于道理，最终和谐恰当。九大法则环环相扣，体现了鬼谷子对君主如何运用权力、驾驭群臣、治理国家的深刻思考，其务实精神与系统思维至今仍有借鉴意义。

论述君主安详公正、明察、善于听取、赏罚分明、遵循名实等治国修身之道。

本篇从主位、主明、主听、主赏、主问、主因、主周、主恭、主名九个方面阐述君主应有的修养和治国原则。

## 正文

安详、徐缓、公正、沉静，那么自身的节奏和分寸就没有不恰到好处的。善于给予却不浮躁，内心平和、意志平静来应对倾覆和损失。以上是关于主位。

眼睛贵在明亮，耳朵贵在灵敏，内心贵在智慧。用天下人的眼睛来看，就没有看不到的；用天下人的耳朵来听，就没有听不到的；用天下人的心来思考，就没有不明白的。像车辐聚向车轴一样共同作用，那么明智就无法被遮蔽。以上是关于主明。

听取意见的方法说：不要固执地拒绝。接受意见就能稳固防守，拒绝就会闭塞。高山仰望可以到达顶点，深渊测量可以知道深度。神明的地位、德性的方法、主术、正静，这些是无法穷尽的。以上是关于主听。

运用奖赏贵在守信，运用刑罚贵在公正。赏赐贵在守信，一定要根据亲眼所见、亲耳所闻来验证，那些没有听到看到的，也无不潜移默化。诚信能畅达于天下神明，更何况那些奸邪之人冒犯君主呢？以上是关于主赏。

一是天，二是地，三是人；四方上下，前后左右，迷惑之所在哪里？以上是关于主问。

心是九窍的起始，君主是五官的首长。做善事的，君主给予奖赏；做坏事的，君主给予惩罚。君主依据他们追求什么而给予，这样就不劳神费力。圣人运用这种方法，所以能实行赏罚。遵循事理，所以能长久。以上是关于主因。

君主不可不周全；君主不周全，那么群臣就会发生动乱，事情会没有头绪，内外不能沟通，怎能知道所听到的消息？开合不恰当，就看不到根本。以上是关于主周。

一是长目，二是飞耳，三是树明。能够明察千里之外，以及隐微之中的事情，这就叫做洞察天下的奸邪，没有不暗中改变的。以上是关于主恭。

依照名分去做事，实际就能安稳而完好。名分与实际相互生成，反过来又是彼此的本性。所以说名分恰当就产生于实际，实际产生于道理，道理产生于名分与实际相符的德性，德性产生于和谐，和谐产生于恰当。以上是关于主名。

本经阴符七术

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- 主问
- 主因
- 主周
- 主恭
- 主名

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