# 抵巇第四

类型：古籍章节
书名：《鬼谷子》
作者：佚名（托名鬼谷子）
时代：战国至秦汉
类别：纵横家著作 · 白话译文
卷目：抵巇第四
章节：抵巇第四

## 本章概览

世间事物皆有聚散离合，如同自然规律一般。即便是近在眼前的事物，也可能因未能审察其言辞而视而不见；而远在天边的事，却能通过反观历史、验证未来而洞悉。所谓“巇”，即细微的裂缝。这裂缝会逐渐扩大，从小沟到大隙，最终可能动摇如山岳般的根基。因此，圣人能在裂缝初现征兆时，运用“抵巇”之术：或堵塞、或阻止、或平息、或隐匿、或获取，以此应对事态的演变。在天下无道、君臣迷惑、小人当道、贤者隐伏的乱世，缝隙如同萌芽，层出不穷。圣人审时度势，若世道可治，则抵塞而堵塞；若不可治，则抵塞而夺取，甚至颠覆。五帝时代以抵塞堵塞缝隙，三王时代以抵塞夺取天下，诸侯间的相互抵塞更是不胜枚举。能够运用抵巇之术的，便是上等智慧。天地有合离始终，必有缝隙，圣人以捭阖之道审察，适时而动。当无隙可乘时，深藏不露以等待时机；当缝隙显现时，则为之谋划，上顺天意，下治臣民。这便是圣人因循自然，为天地守护神妙之术的真谛。

本章阐述事物皆有缝隙（巇），圣人通过抵巇之术（堵塞、阻止、平息、隐匿、获取等）应对缝隙，并根据世道治乱采取相应措施。

本章核心是“抵巇”之术，即圣人观察事物缝隙并采取不同方式处理，包括堵塞、夺取等，体现了顺势而为的谋略思想。

## 正文

事物都有其自然规律，事情都有聚合与分离。有的近在眼前却看不见，有的远在天边却能知晓。近在眼前却看不见，是因为没有审察对方的言辞；远在天边却能知晓，是因为能够反观过去来验证未来。

“巇”就是裂缝。裂缝会变成小沟，小沟会变成大缝隙。裂缝刚出现时会有征兆，可以通过抵塞来堵塞，可以通过抵塞来阻止，可以通过抵塞来平息，可以通过抵塞来隐匿，可以通过抵塞来获取，这就是所谓“抵巇”的道理。当事情出现危险征兆时，圣人能够敏锐察觉，独自保持其作用；根据变化来解说事理，通达计谋，以认识细微之处。事情往往开始于秋毫之末，最终却能动摇泰山之根基。那些向外施展的谋略、萌芽初显的计策，都是通过“抵巇”之术来运用的。利用缝隙来运用道术。

天下纷乱错杂，上面没有英明的君主，公侯没有道德，那么小人就会进谗言伤害忠良，贤能的人不被任用，圣人像老鼠一样藏匿，贪图利益、奸诈虚伪的人兴风作浪，君臣相互迷惑，国家土崩瓦解而互相攻伐，父子离散，背乱反目，这就是所谓“萌芽巇罅”。圣人看到萌芽的缝隙，就会用相应的方法来抵塞。如果世道可以治理，就抵塞而堵塞它；如果不可治理，就抵塞而夺取它；或者这样抵塞，或者那样抵塞；或者抵塞使其回归正轨，或者抵塞使其彻底颠覆。五帝时代的政治，是抵塞而堵塞缝隙；三王时代的事迹，是抵塞而夺取天下。诸侯之间相互抵塞的情形不可胜数，在这种时候，能够运用抵塞之术的就是上等的。

自从天地有合离始终，必定存在缝隙，不能不加以审察。用捭阖之道来审察，能够运用这个道理的，就是圣人。圣人，是天地的使者。当世间没有可以利用的缝隙时，就深深隐藏起来等待时机；当时机出现可以抵塞时，就为之谋划；向上可以顺应天意，向下可以约束臣民。能够因循自然之道，就能为天地守持神妙之术。

## 标签

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