# 五年

类型：古籍章节
书名：《谷梁传》
作者：谷梁赤（传）
时代：战国至汉
类别：春秋三传 · 白话译文
卷目：隐公
章节：五年

## 本章概览

五年，晋侯杀害太子申生，《谷梁传》以“斥杀”表达憎恶，指出君主残害继承人之非礼。杞伯姬越过国境朝见其子，违背妇人不越境之礼，且以诸侯相见之礼待子，讥讽三方失道。夏季公孙兹使牟，无甚波澜。至秋，鲁公与齐桓公等诸侯在首戴会晤王世子，经文用“及”字以示尊崇。王世子为天子继承人，诸侯不敢与之结盟，故会盟分两次记载，以避直接盟约。齐桓公作为诸侯不能朝见天子，却以尊崇王世子来间接尊王，是权变中的正道；王世子安然受尊崇，亦为权变以奉天子之命。郑伯中途逃回国，不参加结盟，故称“逃”。楚人灭亡弦国，弦子出奔黄，因小国故不称其爵。九月朔日食，天象示警。冬季，晋人俘虏虞公，虞国因与虢国相互救援而亡，晋国先灭虢，次及虞，虞公被执而不记地点，表明虞国已彻底归属晋国。全章借诸事件揭示礼法崩坏下，君子如何权衡变通以维护秩序。

本章记载了春秋时期多国事件，并阐释了礼法和变通之道，如晋侯杀太子申生、杞伯姬来朝、首戴之会、楚灭弦、晋执虞公等。

本章《谷梁传》通过解读《春秋》经文，强调尊王和礼法，同时认可变通中的正道。

## 正文

一、五年春季，晋侯杀害了他的太子申生。称晋侯为“斥杀”，是憎恶晋侯。

二、杞伯姬来朝见她的儿子。妇人出嫁后不能越过国境，越过国境是不合礼法的。诸侯相见叫做“朝”。伯姬是想要朝见她的儿子。伯姬想要朝见她的儿子，这就意味着杞伯失去了作为丈夫的准则。诸侯相见叫做“朝”，用对待别人的父亲的礼节来对待别人的儿子，是不合正道的。所以说，杞伯姬来朝见她的儿子，是对三方（杞伯、伯姬、儿子）的讥讽。

三、夏季，公孙兹前往牟国。

四、鲁公和齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在首戴与王世子相会。“及”表示“与”的意思，是为了尊崇王世子。为什么尊崇他？王世子，是天子的继承人。可以说因为他的重要地位而尊崇他。为什么重要？天子的世子是继承天下的人。

五、秋季，八月，诸侯在首戴结盟。没有其他中间事务而再次列举诸侯，为什么？是为了尊崇王世子，而不敢与他结盟。尊崇他为什么不敢与他结盟？结盟是因为不信任，所以要谨慎地表示信任。不敢把不信任施加于尊者。齐桓公是诸侯，不能朝见天子，这是不守臣道。王世子是儿子，却安然接受诸侯对自己的尊崇，而站在那个位置上，这是不守子道。齐桓公不守臣道，王世子不守子道，那么他们所做的事又有什么可赞许的呢？这是变通中的正道。天子衰微，诸侯不来朝觐进献。齐桓公控制大国，扶助小国，统率诸侯，却不能朝见天子，也不敢招致天王，在首戴尊崇王世子，正是为了尊崇天子的命令。世子带着天子的命令与齐桓公会面，也是为了尊崇天子的命令。世子接受这样的尊崇可以吗？这也是变通中的正道。天子衰微，诸侯不来朝觐进献，世子接受诸侯对自己的尊崇，而天王因此得到尊崇，世子接受是可以的。

六、郑伯逃回国，不参加结盟。因为他离开诸侯，所以称他为“逃”。

七、楚人灭亡了弦国，弦子逃奔到黄国。弦，是一个国家。这里不称“弦子”为“子”，是因为它是小国。

八、九月，戊申朔，发生了日食。

九、冬季，晋人抓住了虞公。抓人不提地点，是因为虞国被晋国吞并了。为什么称他为“公”？这是说被下面人抓住的用语。为什么是被下面人抓住的用语？因为晋国的命令已经施行于虞国的民众了。虞国和虢国互相救援，并不是互相给予恩赐。今天虢国灭亡，明天虞国就会灭亡。

## 关键人物

- **晋侯**：晋国国君；杀害太子申生
- **太子申生**：晋国太子；被杀害
- **杞伯姬**：杞国国君夫人；来朝见她的儿子
- **公孙兹**：鲁国大夫；前往牟国
- **王世子**：周天王世子；与诸侯会于首戴
- **齐桓公**：齐国国君；统率诸侯尊崇王世子
- **郑伯**：郑国国君；逃回国，不参加结盟
- **虞公**：虞国国君；被晋人抓住
- **弦子**：弦国国君；逃奔到黄国

## 时间线

- **五年春季**：晋侯杀害太子申生
- **时间不明**：杞伯姬来朝见她的儿子
- **夏季**：公孙兹前往牟国
- **（无明确季节）**：鲁公和齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在首戴与王世子相会
- **秋季，八月**：诸侯在首戴结盟
- **秋季**：郑伯逃回国，不参加结盟
- **秋季**：楚人灭亡了弦国，弦子逃奔到黄国
- **九月，戊申朔**：发生了日食
- **冬季**：晋人抓住了虞公

## 地点

- **晋**：晋国
- **杞**：杞国
- **牟**：牟国
- **首戴**：诸侯会盟地点
- **弦**：弦国
- **黄**：黄国，弦子逃奔至此
- **虞**：虞国

## 为什么值得读

本章体现了《谷梁传》对礼法和权变之道的阐释，强调尊王攘夷的正统观念。

## 标签

- 晋侯
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