# 祭公谏穆王征犬戎第一

类型：古籍章节
书名：《国语》
作者：佚名
时代：春秋至战国
类别：国别体史书 · 白话译文
卷目：祭公谏穆王征犬戎第一
章节：祭公谏穆王征犬戎第一

## 本章概览

周穆王打算征讨犬戎，祭公谋父进谏说，先王向来是显耀德行而不炫耀武力，军队平时收敛，需要时才出动以保持威势。他引用周文公《颂》诗，说明先王追求美德、保民而王。祭公追溯周族先世，从不窋失官后仍勤修祖业，到武王伐纣并非崇尚武力而是为民除害，强调德行积累的重要性。接着他详细阐述先王的五服制度：甸服、侯服、宾服、要服、荒服，各有不同的祭祀、进贡和朝见义务。如果诸侯不履行，天子应先修正自身心意、号令、典法、名号乃至德行，最后才动用刑罚和征讨。如今犬戎氏一直恪守荒服之礼，按时朝见，穆王却要以“不享”的罪名炫耀武力征讨，这是废弃先王训令，破坏朝见制度。而且犬戎敦厚守德，有理由抵御。穆王不听，执意出征，结果只得到四只白狼和四只白鹿，从此荒服诸侯再也不来朝见。这一事件深刻揭示了德政与武力、怀柔与征伐的对比，警示治国者当修德安民，而非穷兵黩武。

祭公谋父谏阻周穆王征伐犬戎，穆王不听，结果只获得四白狼四白鹿而归，导致荒服诸侯不再朝见。

本章记述祭公谋父以先王耀德不耀兵、五服朝贡制度劝谏穆王勿征犬戎，穆王拒不纳谏，最终仅获少量猎物且失去荒服诸侯的朝贡。

## 正文

穆王准备征讨犬戎，祭公谋父进谏说：“不能这样做。先王向来是显耀德行而不炫耀武力。军队平时应该收敛，需要时才出动，出动就要有威势；炫耀武力就会让人轻慢，一旦轻慢就失去威慑力。所以周文公的《颂》诗中说：‘收起干戈，藏好弓箭。我追求美德，推广到华夏大地，诚然我王能保有天命。’先王对待百姓，是勉励他们端正品德、敦厚性情，增加他们的财富，便利他们的器具，明示利害的趋向，用礼法来教化，使他们追求利益而避开祸害，心怀仁德而畏惧威势，因此能保持世代基业并日益壮大。

“从前我们的先王世代担任后稷之官，侍奉虞、夏两朝。到了夏朝衰落时，废弃了后稷的职务不务农事，我们的先王不窋因此失去官职，自己流落到戎狄之间，却不敢荒废先人的事业，时常颂扬祖先的德行，继承并光大他们的功业，修订他们的训示和法典，朝夕勤勉，以敦厚笃实的态度持守，以忠诚守信的心志奉行，世代累积德行，不辱没前人。到了武王时，他发扬先王的光明，再加上慈爱祥和，敬奉神灵、保护百姓，没有人不欢欣喜悦。商王帝辛，对百姓极为残暴，百姓无法忍受，都欣然拥戴武王，因而在商郊牧野兴兵讨伐。这并非先王崇尚武力，而是深切体恤百姓疾苦、除去他们的祸害啊。

“先王的制度规定：王畿内是甸服，王畿外是侯服，侯卫之地是宾服，蛮夷地区是要服，戎狄地区是荒服。甸服的诸侯供应天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服的诸侯供应祭祀高祖、曾祖的祭品，宾服的诸侯供应祭祀远祖的祭品，要服的诸侯进贡四时特产，荒服的诸侯则在新王即位时朝见一次。每日祭祀、每月祭祀、每季祭祀、每年进贡、终身朝见一次，这是先王的训令。如果有不履行祭祀的，天子就要修正自己的心意；有不履行每月祭祀的，就修正自己的号令；有不履行每季祭祀的，就修正典法；有不进贡的，就修正尊卑名号；有不来朝见的，就修正德行。依次做了这些而仍有不来的，就修正刑法。于是才有惩罚不祭祀、讨伐不祭祀、征讨不享祭、责备不贡赋、告诫不朝见等举措。于是有刑罚的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有威严谴责的诏命，有文辞告诫的谕令。发布命令、陈明文辞之后如果还不来，就再加强德行修养而不劳民远征，因此近处没有不听从的，远处没有不归服的。

“如今自从大毕、伯士去世以后，犬戎氏一直按照他们的职分来朝见天子。您却说：‘我一定要用不享祭的罪名征讨他们，并且向他们炫耀武力。’这岂不是要废弃先王的训令，而使朝见的制度几乎败坏吗？我听说犬戎族立身敦厚，遵循旧有的德行，并且能始终如一地恪守终身的朝贡职分，他们是有理由抵御我们的！”

穆王不听劝谏，于是出征犬戎，只得到了四只白狼、四只白鹿就回来了。从此以后，荒服的诸侯再也不来朝见了。

## 关键人物

- **穆王**：周天子；征讨犬戎的决策者与发起者
- **祭公谋父**：大臣；进谏者，劝谏穆王不要征讨犬戎

## 时间线

- **本章前段**：穆王准备征讨犬戎；祭公谋父进谏
- **本章前段**：祭公谋父进谏，陈述先王耀德不耀兵、先王世系德业以及五服朝贡制度，指出犬戎有职分不应征讨；穆王不听
- **本章中段**：穆王不听祭公谏言，出征犬戎；征讨获得四白狼四白鹿而回
- **本章中段**：穆王征讨犬戎，仅仅得到四只白狼、四只白鹿而回；所获甚少
- **本章后段**：荒服诸侯从此不再朝见周天子；朝贡体系受损

## 为什么值得读

本章通过祭公谋父的谏言，系统阐述了先王以德行怀柔远人、以五服制度维持朝贡秩序的治国理念，并展示了拒谏导致的外交后果，为后世提供了重要政治启示。

## 标签

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