# 郑文公不礼重耳第一百一十一

类型：古籍章节
书名：《国语》
作者：佚名
时代：春秋至战国
类别：国别体史书 · 白话译文
卷目：郑文公不礼重耳第一百一十一
章节：郑文公不礼重耳第一百一十一

## 本章概览

春秋时期，晋公子重耳因骊姬之乱流亡各国，途经郑国时，郑文公未以诸侯之礼相待。大夫叔詹进谏，认为重耳是上天佑助之人，具备三种福运：其一，重耳与郑国同为姬姓，且他才能出众，流亡而安，困窘无过；其二，晋献公诸子中仅重耳幸存，而晋国动荡不安，百姓思治；其三，晋惠公失德，内外弃之，重耳却积德聚贤，有狐偃、赵衰等谋臣辅佐。叔詹援引《周颂》‘天作高山，大王荒之’，强调应扩大上天所造就的事业，而重耳正是可扩大天道之人。他进而提出‘四德’：亲近天赋者、遵行先王训示、以礼待兄弟、资助穷困。郑国与晋国本是兄弟之邦，先君武公与晋文侯曾受周平王盟约‘世相扶持’，如今若弃此四德，必招天灾。郑文公固执己见，拒绝礼待重耳。叔詹无奈，又建议若不能礼遇，则当杀重耳以绝后患，引用谚语‘黍稷无成，不能为荣’警示不除隐患将致祸害，但郑文公始终不听。这一事件展现了春秋时期诸侯对流亡公子的不同态度，以及叔詹敏锐的政治洞察力，为重耳日后归国称霸埋下伏笔，也预示了郑国因短视而错失善缘的后果。

郑文公没有以礼相待经过郑国的晋公子重耳，叔詹两次劝谏均未被采纳。

叔詹以重耳有上天眷顾为由劝郑文公礼待，又劝杀重耳，郑文公皆不听。

## 正文

公子重耳经过郑国，郑文公也不以礼相待。叔詹劝谏说：“我听说：亲近上天所佑助的人，遵行先王的训示，以礼对待兄弟，资助穷困的人，这是上天所降福的。现在晋公子重耳身上有三种福运，上天将要开启他的前途。同姓不结婚，是担心不能繁衍。狐氏出自唐叔。狐姬是伯行的女儿，她生了重耳。重耳长大后才能出众，流亡在外却得到妥善安置，长久处于困窘却没有过失，这是第一点。同父的兄弟九人，只有重耳还在，遭受流亡在外的祸患，而晋国国内不安宁，这是第二点。晋惠公每天积累着人们的怨恨，国内外都抛弃他；重耳每天积累着美德，有狐偃、赵衰等人为他谋划，这是第三点。《周颂》说：‘上天造就了高山，大王使它更加广大。’荒，就是扩大的意思。扩大上天所造就的，可以说是亲近上天了。晋国和郑国是兄弟国家，我们的先君武公和晋文侯同心协力，辅佐周王室，共同辅佐周平王，平王慰劳并感激他们，赐给他们盟约，说：‘世代互相扶持。’如果亲近上天，得到三种福运的人，可以说是能够扩大上天的事业。如果遵行先王的训示，文侯的功劳，武公的基业，可以说是先王的训示。如果以礼对待兄弟，晋国和郑国的亲近关系，是周王的遗命，可以说是兄弟。如果资助穷困的人，重耳流亡在外，无论年长年幼，驾车辗转于诸侯之间，可以说是穷困。抛弃这四项，来招致上天的灾祸，恐怕不行吧？请您考虑这件事。”郑文公不听。

叔詹说：“如果不能用礼相待，那么就请杀掉他。谚语说：‘黍和稷没有长成，就不能开花。黍不能成为黍，就不能茂盛生长。稷不能成为稷，就不能繁殖。所产生的结果没有疑问，只有德行才是基础。’”郑文公不听。

## 关键人物

- **公子重耳**：经过郑国的晋公子；被不礼遇的对象，被叔詹视为有福运之人
- **郑文公**：郑国国君；决策者，未采纳叔詹的建议
- **叔詹**：郑国大夫；劝谏者，两次向郑文公进言

## 时间线

- **本章前段**：公子重耳经过郑国；郑文公不以礼相待
- **本章中段**：叔詹劝谏郑文公，列举重耳的三福和四利，建议礼待；郑文公不听
- **本章后段**：叔詹再次劝谏，建议杀掉重耳；郑文公不听

## 地点

- **郑国**：重耳经过郑国，郑文公不礼

## 标签

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