# 胥臣论教诲之力第一百二十八

类型：古籍章节
书名：《国语》
作者：佚名
时代：春秋至战国
类别：国别体史书 · 白话译文
卷目：胥臣论教诲之力第一百二十八
章节：胥臣论教诲之力第一百二十八

## 本章概览

文公想要任用阳处父教导太子欢，向胥臣询问能否教好。胥臣没有直接回答，而是指出教导的成效首先取决于受教者的本质。他以各种身体残疾的人为例，说明驼背不能使之弯腰、矮小不能使之举重，如果本质存在问题，即使贤人教导也无济于事。胥臣进而引用文王的例子：文王在母胎时便不使母亲忧虑，长大后自然孝顺兄弟、慈爱亲属，又广泛咨询贤臣，使百神安宁、万民和睦。文王的成功并非仅仅依靠教诲之力，而是其本性善良，又有众人辅助。文公追问教诲是否无用，胥臣澄清：文采是美化本质的，人生来必须学习，但教导要因材施教。对于八种残疾者，各有适宜的职事，如不能俯身者让他敲钟，驼背者戴玉磬，盲人调理音律，聋子掌管火种；而痴呆、哑巴、矮小者则充实边疆。总之，教诲如同河流源头，最终流向大海，必须根据人的本质来引导。

胥臣以文王为例，阐述教诲需基于本质，同时强调学习的重要性。

文公问胥臣关于阳处父教导太子欢的事，胥臣指出教诲的效果取决于受教者的本质，并以文王为例说明本质好、有贤人辅助方能成功；同时强调学习不可或缺，并说明各类残疾人也各有所用。

## 正文

文公问胥臣说：“我想让阳处父做欢的师傅来教导他，能把他教好吗？”胥臣回答说：“这取决于欢本人。驼背的人不能让他弯腰，不能俯身的人不能让他仰头，矮小的人不能让他举重，侏儒不能让他攀高，盲人不能让他看东西，哑巴不能让他说话，聋子不能让他听声音，痴呆的人不能让他谋划。如果本质善良，又有贤良的人辅助，那么成功是可以期待的。如果本质有问题，教导也进不去，怎么能变好呢！我听说从前太任怀孕文王时不改变常态，在猪圈里小便，生下文王也没有增加痛苦。文王在母亲肚子里时不让母亲担忧，在师傅教导时不用费力，在老师那里不烦扰，侍奉君王时不惹怒，对两位虢国兄弟孝顺友善，对两位蔡国兄弟慈爱，以德行为大姒作榜样，与各位弟弟亲近。《诗经》说：‘给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，以此来治理家国。’于是文王任用天下的贤良。等到他即位后，向八虞咨询，向二虢请教，与闳夭商议，与南宫谋划，向蔡、原征求意见，向辛、尹咨询，再加上周、邵、毕、荣的辅佐，使百神安宁，使万民和睦。所以《诗经》说：‘对祖先神灵恭敬，神灵就没有怨恨。’如此看来，文王的成功并非仅仅依靠教导的力量。”文公说：“那么教导就没有用了吗？”胥臣回答说：“文采是用来美化本质的。所以人生来就要学习，不学习就无法成才。”文公说：“那这八种残疾的人怎么办呢？”胥臣回答说：“这是负责官员选拔人才的事，不能俯身的人让他敲钟，驼背的人让他戴玉磬，侏儒让他举矛戟，盲人让他调理音律，聋子让他掌管火种。痴呆、哑巴、矮小的人，是负责官员不用的，把他们充实到边疆地区。教导，就是要根据人的本质来因势利导。就像河流有源头，流向大海后才变得浩大。”

## 关键人物

- **文公**：提问者
- **胥臣**：回答者
- **阳处父**：拟任师傅
- **欢**：受教者
- **文王**：正面例子

## 时间线

- **本章前段**：文公问胥臣：想让阳处父做欢的师傅，能否教好？
- **本章前段**：胥臣回答：取决于欢本身，若本质善良且有贤人辅助可成功。
- **本章中段**：文公问：教导就没有用了吗？
- **本章中段**：胥臣答：文采美化本质，人生来需学习，不学习无法成才。
- **本章后段**：文公问八种残疾怎么办？

## 为什么值得读

本章提出教诲要基于人的本质，因材施教，对教育思想有重要启发。

## 标签

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