# 申叔时论傅太子之道第二百零八

类型：古籍章节
书名：《国语》
作者：佚名
时代：春秋至战国
类别：国别体史书 · 白话译文
卷目：申叔时论傅太子之道第二百零八
章节：申叔时论傅太子之道第二百零八

## 本章概览

楚庄王欲任命士亹为太子箴的老师，士亹谦辞说自己才能不足，并指出向善在于太子自身，历史上尧舜等圣君也有不肖子孙，但庄王仍坚持。士亹于是向申叔时求教如何教导太子。申叔时提出一套系统的教育方案：先以《春秋》的褒贬警戒太子，以《世》彰明德行、废弃昏庸，以《诗》弘扬光明，以《礼》规范上下，以《乐》疏导秽气，以《令》访求官職，以《语》明德治民，以《故志》知兴衰，以《训典》明宗族道义。若仍不从，则用文辞咏叹开导，寻求贤良辅佐；若改正却不持久，就亲自勤勉教导，讲解典章制度使其接受，再以忠诚、诚信、道义、礼制、孝道、仁德、文治、武功、刑罚、赏赐等具体德目逐项引导。此外，还要以诵诗、威仪、容貌、光明行为、节义、恭敬、勤勉、孝顺、忠信、德音等全面辅佐。申叔时认为，如此完备的教导仍不听从的人，已不可教化，待其即位后老师应主动退位。这一论述展现了春秋时期贵族教育的完整理念和层次分明的引导策略。

庄王让士亹做太子箴的老师，士亹推辞后向申叔时请教教导太子的方法。

申叔时系统阐述教导太子的九种典籍及辅导方法，强调若教导完备仍不从则不可教导。

## 正文

庄王让士亹做太子箴的老师，士亹推辞说：“我没有才能，不能对太子有什么帮助。”庄王说：“全靠你的善行来使他向善。”士亹回答说：“向善在于太子自己。太子如果愿意向善，善人自然会来；如果不愿意向善，善言也不会被采纳。所以尧有丹朱这样的儿子，舜有商均这样的儿子，启有五观这样的儿子，汤有太甲这样的儿子，文王有管叔、蔡叔这样的弟弟。这五位君王都是有大德的人，却都有奸邪的子孙。难道他们不希望子孙向善吗？只是做不到罢了。如果民众烦乱，还可以教育训导。但蛮、夷、戎、狄这些部族，不服从已经很久了，中原国家无法任用他们。”庄王最终还是让士亹担任了太子的老师。

士亹向申叔时请教，申叔时说：“教他《春秋》，用其中褒善贬恶的内容来警戒和激励他的内心；教他《世》，用其中彰明德行、废弃昏庸的事例来使他警惧并约束自己的行为；教他《诗》，用其中引导弘扬光明德行的话来照亮他的志向；教他《礼》，使他懂得上下的准则；教他《乐》，用来疏导他的污秽、镇抚他的浮躁；教他《令》，使他能访求官员的职责；教他《语》，使他明白德行，并懂得先王致力于用德行来治理民众；教他《故志》，使他了解兴盛衰亡的道理而警戒畏惧；教他《训典》，使他懂得宗族类别，行为合乎道义。

“如果这样做了他还不听从，行动了却不改正，就用文辞咏叹事物来开导他，寻求贤良的人来辅佐他。如果改正了却不能坚持，就亲自勤勉地教导他，多讲解典章法度来使他接受，务必谨慎敦厚地巩固他。如果接受了却不彻底，就阐明施舍的道理来引导他忠诚，阐明长久之道来引导他诚信，阐明度量标准来引导他道义，阐明等级差别来引导他礼制，阐明恭敬节俭来引导他孝道，阐明警诫来引导他做事，阐明慈爱来引导他仁德，阐明昭明利益来引导他文治，阐明除害来引导他武功，阐明精微的意旨来引导他刑罚，阐明端正的德行来引导他赏赐，阐明整齐肃穆来使他面对临事时有所彰显。如果这样做了还没有成效，那就没有办法了。

“况且，用诵读诗歌来辅佐他，用威仪来前后引导他，用体态容貌来左右辅助他，用光明行为来宣扬辅翼他，用节义来规范他的行动，用恭敬来监督他，用勤勉来鼓励他，用孝顺来接纳他，用忠信来启发他，用德音来宣扬他。教导如此完备却不听从的，那就不算人了。这样的人能有所成就吗！等他即位后，做老师的就应退位，自动退位就会受到尊敬，否则就会感到羞愧。”

## 关键人物

- **庄王**：楚国国君；任命士亹为太子师
- **士亹**：太子师；推辞任命，向申叔时请教
- **申叔时**：贤者；详细阐述教导太子的方法
- **太子箴**：太子；被教导的对象

## 时间线

- **本章前段**：庄王任命士亹为太子箴的老师，士亹推辞；庄王坚持，士亹最终担任
- **本章中段**：士亹向申叔时请教教导太子的方法；申叔时开始阐述
- **本章中段**：申叔时列举教导太子的九种典籍；无具体结果
- **本章后段**：申叔时阐述若太子不改正则用各种方式引导；无具体结果
- **本章后段**：申叔时总结教导完备仍不从则不可教导；无具体结果

## 标签

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