# 观射父论祀牲第二百一十八 类型：古籍章节 书名：《国语》 作者：佚名 时代：春秋至战国 类别：国别体史书 · 白话译文 卷目：观射父论祀牲第二百一十八 章节：观射父论祀牲第二百一十八 ## 本章概览 楚昭王向观射父询问祭祀用牲的礼制，观射父从等级制度切入，指出天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人的日常饮食与祭祀牲品各有等差：天子日常用太牢，祭祀更丰；诸侯日常用牛，祭祀用太牢；卿以下依次递减，庶人日常吃菜，祭祀用鱼。这种严格的等级划分，旨在使民众明尊卑、不怠慢。昭王又问牲品大小，观射父说郊禘用幼小牲口，冬秋用稍大者，因为神重精诚而非肥大，先王祭祀讲究纯一、二精、三牲等完整仪节，以诚心昭告神灵。至于牲口饲养时间，远不过三月，近不过十日。昭王质疑祭祀可否废止，观射父断然否定，指出祭祀是昭明孝道、安民固国、安定百姓的根本，可防止民众心意阻塞。古代先王每日有祭、每月有享、每季有类、每年有祀，各阶层依礼节省繁简，天子诸侯甚至亲自射牲、王后亲舂祭品，上下皆斋戒肃敬。祭祀能聚合同乡姻亲、消除灾祸、巩固宗族、教化臣民，绝不可废。最后昭王追问“一纯”“二精”“七事”等具体含义，观射父解释：圣王正冠无杂念为一纯，玉帛为二精，天地民及四时为七事，又补充天事威武、地事文治、民事忠信，以及百姓、千品、万官、亿民按等级供奉的道理。整个问答展现了周代祭祀礼制的系统性与政治教化功能。 楚昭王与观射父讨论祭祀牲品的等级、大小、养期以及能否废止等问题，观射父阐述了祭祀的重要意义和礼制。 本章通过楚昭王与观射父的问答，详细说明了祭祀用牲的种类、大小、饲养时间以及祭祀不可废止的道理。 ## 正文 子期祭祀平王，用牛俎祭品献给楚昭王。楚昭王问观射父说：“祭祀用的牲品有哪些？”观射父回答说：“祭祀的规格比日常饮食要隆重。天子日常食用用太牢（牛、羊、猪三牲齐全），祭祀时用更加丰盛的筵席；诸侯日常食用用一头牛，祭祀时用太牢；卿日常食用用少牢（羊、猪），祭祀时用一头牛；大夫日常食用用一头猪，祭祀时用少牢；士人日常吃鱼和烤肉，祭祀时用一头猪；庶人日常吃蔬菜，祭祀时用鱼。上下尊卑各有等级，这样民众就不会怠慢。” 楚昭王问：“祭祀用的牲品大小有什么规定？”观射父回答说：“在郊祭和禘祭中，牲口不超过蚕茧或栗子大小（指幼小）；在冬祭和秋祭中，不超过一把能握住的大小。”楚昭王问：“为什么这么小呢？”观射父回答说：“神是以精诚明察来治理民众的，所以追求祭品的完备，而不追求丰盛肥大。因此先王祭祀时，用‘一纯’（纯一之心）、‘二精’（玉和帛）、‘三牲’（牛、羊、猪）、‘四时’（四季）、‘五色’（五种颜色）、‘六律’（音律）、‘七事’（天地民和四时事务）、‘八种’（八种谷物）、‘九祭’（九种祭祀方式）、‘十日’（十天干）、‘十二辰’（十二地支）来招致神灵，百姓、千品、万官、亿丑、兆民按照规定的数量供奉，用美好的德行来昭示，用和谐的声音来聆听，告知神灵全部到来，这样没有不得到福祉的。用毛色表示祭品的种类，用血表示杀牲的仪式，通过诚心诚意地选取祭品进献，是为了表达庄重恭敬。恭敬不能持续太久，否则民众的力量难以承受，所以用斋戒和肃敬来承奉祭祀。” 楚昭王问：“祭祀用的牲畜需要养多久？”观射父回答说：“远的不过三个月，近的不过十天。”楚昭王问：“祭祀难道不可以废止吗？”观射父回答说：“祭祀是用来昭明孝道、安息民众、安抚国家、安定百姓的，不可以废止。民众的意气如果放纵就会停滞，停滞就会阻塞，长久阻塞而不振作，生灵就无法繁衍。民众不听从役使，生息无法繁衍，就不能封邦建国。因此古代先王每日有祭、每月有享、每季有类、每年有祀。诸侯省去日祭，卿大夫省去月祭，士人和庶人省去季祭。天子普遍祭祀各种神灵和物类，诸侯祭祀天地、日月星辰以及本地的山川，卿大夫祭祀符合礼制的对象，士人和庶人不超过自己的祖先。当日月在龙星（豕尨）处会合时，土气收敛，天气清明，各种美好事物齐备，众神频频降临。国家于是举行冬祭和秋祭，家族于是举行尝祭，百姓夫妇选择好时辰，供奉他们的牺牲，敬重他们的黍稷，清洁他们的祭器，慎重他们的祭服，酿造他们的甜酒，率领他们的子孙，按时举行祭享，恭敬地对待宗祝，引导顺承的祝辞，以昭明祭祀他们的祖先，庄重肃穆，如同神灵亲临一般。于是聚合同乡、朋友、姻亲，亲近兄弟、族人。于是消除各种灾祸，消灭谗言邪恶，促进友好和睦，结为亲密关系，安定上下尊卑，以巩固宗族。上以此教导民众虔诚，下以此昭示事奉君上。天子在举行禘祭和郊祭时，必定亲自射杀牲口，王后必定亲自舂捣祭祀用的黍稷；诸侯在宗庙祭祀时，必定亲自射牛、杀羊、击猪，夫人必定亲自舂捣祭品。何况下面的人，谁敢不战战兢兢地事奉百神！天子亲自舂捣禘郊的祭品，王后亲自缫丝制作祭服，从公卿以下到庶人，谁还敢不斋戒肃敬、尽心尽力事奉神灵！这是民众用以约束巩固自身的方式，怎么能废止它呢！” 楚昭王问：“所谓‘一纯’、‘二精’、‘七事’是什么意思？”观射父回答说：“圣王端正地戴着礼帽，心无杂念，率领群臣带着精心准备的物品亲临监督祭享，对神灵没有任何苛求或邪念，这叫作‘一纯’。玉和帛是‘二精’。天、地、民众以及四季的事务是‘七事’。”楚昭王问：“‘三事’又是什么？”观射父回答说：“天的事务是威武，地的事务是文治，民众的事务是忠信。”楚昭王问：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民按照规定的数量供奉，又是什么意思？”观射父回答说：“民众中选拔的官员有百种。王公的子弟中那些资质聪慧、能言辞通达并能胜任官职的人，根据他们的事务赐予姓氏，以监督其官职，这就是‘百姓’。百姓中有品级的官员，数量是王的十倍，称为‘千品’。五种职事的官员，其属官有万种，称为‘万官’。每种官员有十类属吏，称为‘亿丑’。天子的田产有九畡，用来养活兆民，天子从中征收固定的赋税，用以供养万官。” ## 关键人物 - **楚昭王**：楚国国君，提问者；向观射父询问祭祀牲品相关问题 - **观射父**：楚国大夫，祭祀礼仪专家；回答楚昭王关于祭祀牲品的各种问题 ## 时间线 - **本章前段**：子期祭祀平王，用牛俎祭品献给楚昭王；引发楚昭王对祭祀牲品的疑问 - **本章前段**：楚昭王问祭祀牲品有哪些；观射父回答祭祀规格比日常饮食隆重，并列举天子至庶人的等级 - **本章前段**：楚昭王问祭祀牲品大小规定；观射父答：郊禘用茧栗大小，秋冬祭用一把能握住的大小 - **本章前段**：楚昭王问为什么牲品这么小；观射父答：神以精诚明察，追求祭品完备而不求丰盛肥大，并列举先王祭祀所用各类物品 - **本章中段**：楚昭王问祭牲养多久；观射父答：远的不过三个月，近的不过十日 - **本章中段**：楚昭王问祭祀可否废止；观射父答：不可，并阐述祭祀的多种作用和古制 - **本章后段**：楚昭王问一纯、二精、七事的意思；观射父解释：圣王正冠心无杂念为一纯，玉和帛为二精，天地民和四时为七事 - **本章后段**：楚昭王问三事是什么；观射父答：天事武，地事文，民事忠信 - **本章后段**：楚昭王问百姓、千品、万官、亿丑、兆民的意思；观射父解释：百姓是王公子弟有官职者，千品是百姓中有品级的官员，万官是五种职事属官，亿丑是每官十类属吏，兆民由来供养万官 ## 为什么值得读 本章详细记录了先秦祭祀礼仪的等级制度、哲学思想及其社会功能，为理解古代国家治理与宗教观念提供了重要材料。 ## 标签 - 祭祀 - 牲品 - 太牢 - 少牢 - 一纯 - 二精 - 七事 - 斋戒 - 肃敬 - 百姓 原始页面：https://shishuguan.com/books/guoyu-baihuawen-full/volume-218/chapter-218