# 三守第十六

类型：古籍章节
书名：《韩非子》
作者：韩非
时代：战国
类别：法家著作 · 白话译文
卷目：三守第十六
章节：三守第十六

## 本章概览

韩非子在本篇中直指君主集权的核心难题：如何防止大权旁落。他将君主必须坚守的原则归纳为三项：其一，对臣子举报权贵过失的言论必须保密，否则进言者将迎合君主身边宠臣，导致忠直之士被疏远；其二，赏罚必须出自君主独断，若等待众人意见才决定，君主权威就会丧失，大权落入近臣之手；其三，君主不可厌烦政事劳苦，将权柄委托给大臣，否则生杀予夺的关键将被他人控制。如果这三项原则不能完全贯彻，国家就会陷入危险的境地。韩非进一步区分了三种劫持形式：公开的劫持，指大臣外控大权、内结私党，使群臣不敢忠君忧国，导致国家“无臣”；通过政事的劫持，指宠臣卖弄权势、假借外力、迎合君主好恶，事成则独享功劳，事败则与君分担；利用刑罚的劫持，指掌管司法的臣子擅自专权。三者都是君主权力被侵蚀的征兆。唯有君主完全坚守三项原则，才能堵塞这三种劫持的渠道，进而称王天下。全篇逻辑严密，展现了法家对君臣关系冷酷而清醒的洞察，为后世帝王提供了防微杜渐的权术指南。

君主有三项需要坚守的原则，三守不全则国家危险、君主遭殃，三种劫持由此产生。

本章论述君主必须坚守的三项原则（三守），以及不能坚守时出现的三种劫持（公开劫持、政事劫持、刑罚劫持），强调三守全则王天下。

## 正文

君主有三项需要坚守的原则。这三项原则如果能够完全坚守，国家就会安定，君主自身也会得到尊荣；如果这三项原则不能完全坚守，国家就会危险，君主自身也会遭殃。什么是三项需要坚守的原则呢？当臣子议论当权者的过失、执政者的错误、或者揭露其他臣子的隐情时，君主如果不能将这些话藏在心里，反而泄露给身边亲近宠幸的人，那么想要进言的臣子，就不敢不先迎合这些亲近宠幸之人的心意，然后才敢向君主报告。这样一来，那些正直敢言的人就无法见到君主，忠诚正直的臣子就会一天天被疏远。君主喜爱一个人，不能独自给他利益，必须等到大家都称赞他之后才给他好处；君主憎恨一个人，不能独自惩罚他，必须等到大家都非议他之后才加以惩罚。这样一来，君主就没有了权威，而大权就落到了身边近臣的手中。君主厌恶亲自处理政事的劳苦和烦扰，让群臣像车辐聚集到车轴一样围绕在自己身边，从而使得权柄转移，生杀予夺的关键落到了大臣手中，像这样君主就会被侵夺。这就是三项坚守原则不能完全贯彻的情况。三项原则不能完全贯彻，就是被劫持杀害的征兆。

劫持君主的情况有三种：有公开的劫持，有通过政事的劫持，有利用刑罚的劫持。臣子如果拥有大臣的尊贵地位，在外操控国家大权来资助其他臣子，使宫廷内外的事情没有自己的同意就无法施行。即使有贤良之人，违背他的一定会遭祸，顺从他的则一定会得福。这样一来，群臣就没有人敢忠于君主、为国担忧、为国家社稷的利益而抗争。君主即使贤明，也不能独自谋划，而臣子又不敢忠于君主，那么国家就要灭亡了。这就叫做国家没有臣子。国家没有臣子，难道是指宫廷中没有侍卫、朝堂上缺少大臣吗？群臣都只顾保持俸禄、结交私党，推行私道而不为国家效忠，这就叫公开的劫持。卖弄宠幸、专揽大权，假借外部势力来压制内部，用诡诈的言辞描述祸福得失的情形，来迎合君主的好恶。君主听信了他们，就降低自己的身份、轻视国家利益来资助他们，事情失败时他们与君主分担祸患，而事情成功时臣子则独自占有功劳。那些当权的人，同心同德地称颂这些做法，那么君主指出其中坏处时必定不被相信。这就叫通过政事的劫持。至于掌管监狱、控制刑罚，臣子擅自专权，这就叫利用刑罚的劫持。三项坚守原则不能完全贯彻，那么三种劫持就会发生；三项坚守原则能够完全贯彻，那么三种劫持就会停止。三种劫持被制止和堵塞，君主就能称王天下了。

## 为什么值得读

本章是韩非子君主术的核心篇章，阐明了君主维护权力的三项基本原则，对理解法家政治思想至关重要。

## 标签

- 三守
- 劫持
- 君主

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