# 观行第二十四

类型：古籍章节
书名：《韩非子》
作者：韩非
时代：战国
类别：法家著作 · 白话译文
卷目：观行第二十四
章节：观行第二十四

## 本章概览

古代的人深知眼睛无法看见自己的面容，因此借助镜子来观察；智慧无法认识自身的缺陷，因此借助道来端正行为。镜子不会因照出瑕疵而获罪，道不会因暴露过错而受责。如果失去镜子，连胡须眉毛都无法修正；失去道，人就会迷失方向。西门豹性情急躁，便佩带柔韧的皮带提醒自己从容；董安于性情迟缓，便佩带紧绷的弓弦激励自己敏捷。英明的君主懂得用有余来补充不足，用长处接续短处。天下有三种必然的道理：智慧也有办不到的事，力气也有举不起的东西，强壮也有战胜不了的对手。即使有尧的智慧，没有众人相助，也无法成就大业；有乌获的力气，没有别人帮助，也不能举起自己；有孟贲、夏育的勇猛，缺乏法术，也不能长久取胜。形势不利，事情就难以成功。乌获觉得千钧很轻，却无法举起自己的身体，并非身体重于千钧，而是形势不便；离朱能看清百步之外，却难以看见自己的眉睫，并非眉睫更远，而是道理上行不通。所以英明的君主不因乌获不能自举而责备，不因离朱不能自见而为难。依靠可行的形势，寻求容易的办法，便能用力少而功名立。时运有盈虚，事情有利害，万物有生死，君主若对这三者表现得喜怒无常，连金石般坚定的人也会背离。圣贤的资质深沉内敛。因此英明的君主善于观察别人，而不让别人观察自己。明白尧不能独自成功，乌获不能自举，孟贲、夏育不能自胜，依靠法术，那么观察行为的方法就完备了。

本章论述君主应通过“道”和“法术”来观察行为，反思自身，并利用形势和众人之力成就功业。

本章强调自知之明和法术的重要性，通过镜子、道、西门豹、董安于等比喻，指出天下有三种必然道理，明主应观察别人而不被观察。

## 正文

古代的人因为眼睛不能看见自己，所以用镜子来观察面容；智慧不能了解自己，所以用道来端正自身。因此镜子没有照出瑕疵的罪过，道没有暴露过错的过失。眼睛失去镜子，就无法端正胡须眉毛；自身失去道，就无法知道迷惑。西门豹性情急躁，所以佩带柔韧的皮带来提醒自己从容；董安于性情迟缓，所以佩带紧绷的弓弦来激励自己敏捷。所以用有余的补充不足的，用长的接续短的，这叫做英明的君主。

天下有三种必然的道理：一是智慧也有办不到的事情，二是力气也有举不起的东西，三是强壮也有战胜不了的对手。所以即使有尧的智慧，如果没有众人的帮助，伟大的功业也不能建立；有乌获的力气，如果得不到别人的帮助，也不能把自己举起来；有孟贲、夏育的勇猛，如果没有法术，也不能长久取胜。所以形势有不可得到的，事情有不可成功的。因此乌获觉得千钧很轻，却觉得自己的身体很重，并不是他的身体比千钧重，而是形势不便利。离朱看清百步之外很容易，却难以看清自己的眉睫，并不是百步近而眉睫远，而是道理上行不通。所以英明的君主不因为乌获不能举起自己而难为他，不因为离朱不能看见自己而困窘他。依靠可行的形势，寻求容易的办法，所以用力少而功名立。时运有满有虚，事情有利有害，万物有生有死，君主如果对这三者表现出喜怒的神色，那么像金石一样坚定的人也会离心。圣贤的质朴是很深沉的。所以英明的君主观察别人，而不让别人观察自己。明白尧不能独自成功，乌获不能举起自己，孟贲、夏育不能战胜自己，依靠法术，那么观察行为的方法就完备了。

## 为什么值得读

本章阐明了君主治理国家应遵循的根本方法，强调自知和法术的重要性，对于理解法家思想有重要意义。

## 标签

- 观行
- 道
- 法术
- 镜
- 西门豹
- 董安于
- 形势

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